費(fèi)永明

Every piece of good paper cherishes soul. The restored large damages or small holes are endowed with special responsibility and mission. The better restoration quality can make the cultural relics sustain for a longer time.

揚(yáng)幫古書畫修復(fù)手法有一個(gè)特點(diǎn)叫“整舊得法”，清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷九載“吳縣葉御夫裝潢店在董子祠旁。御夫得唐熟紙法,舊畫絹地（即絹底）雖極損至千百片,一入葉手,遂為完物”。葉御夫是揚(yáng)幫裝幀的祖師爺（乾隆時(shí)人），因得到“唐人熟紙法”而技藝超絕，“唐人熟紙法”詳情為何？

據(jù)宋歐陽修等《新唐書》卷四十七《百官志》載：唐代門下省弘文館有熟紙匠八人、中書省國史館有熟紙匠六人、秘書省有熟紙匠十人及裝潢匠十人、東宮下屬崇文館有熟紙匠及裝潢匠各一人。這些人的主要任務(wù)就是將生紙加工成熟紙，以供皇室及政府官員使用。宋代邵博（？-1158）《聞見后錄》云：“唐人有熟紙有生紙，熟紙謂妍妙輝光者，其法不一。生紙非有喪故不用。”可見熟紙是當(dāng)時(shí)社會(huì)用紙的主流，而其制作方法也有多種。

那么唐熟紙法的真相究竟如何？什么樣的紙是熟紙？我們學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)書畫的都知道：生紙透水，熟紙不透水；生紙洇化，熟紙不洇化；熟紙上過膠礬，生紙沒上過膠礬；生紙畫寫意畫，熟紙畫工筆畫。但是，熟紙的歷史不是光膠礬這兩個(gè)字這么簡單。

手工紙的生產(chǎn)者，紙槽漉紙初造的叫生紙，不管竹料、皮料、混合料，還是加工手法上的“生料”“熟料”（紙漿制漿過程中的蒸煮）。生紙的二次加工叫“箋”或叫“熟紙”，雖然“紙”和“箋”在歷史上是互用的，并無明顯區(qū)別，這是基于經(jīng)驗(yàn)的通俗的說法，便于大家明白加工箋紙的流變。

明人李日華《六研齋筆記》載：唐人用紙有生、熟二種，熟者妍妙輝光，生者不經(jīng)潢治，粗澀礙指，非喪中不敢用。為什么要生紙變熟紙，就像食材由生到熟，是一個(gè)好吃或好用的過程，是祭祀儀禮、官制或是書寫、繪畫者感覺體驗(yàn)的意見建議、在造紙制箋生產(chǎn)活動(dòng)中提升改造的過程。

明代金賁亨綠色粉箋書法修復(fù)前

明代金賁亨綠色粉箋書法修復(fù)后

沈周《致安甫先生札》太白醉酒彩箋修復(fù)前

沈周《致安甫先生札》太白醉酒彩箋修復(fù)后

董其昌《仙山志》行書粉箋修復(fù)前

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法、繪畫，都離不開紙，書法講究師法晉唐，繪畫臨摹宋元，而母本所用的紙都是熟紙，與今日學(xué)習(xí)所用的安徽生宣紙有著很大的不同。手工紙的二次加工改變了原來生紙的缺點(diǎn)，增加了原紙改造后的特性。

古人有“糨、打、煮、硾、金、銀、粉、蠟”等各種箋紙，也就是各種做熟的方法，要的是使紙變得堅(jiān)實(shí)、柔潤、緊密、絢爛，便于書寫繪畫，表達(dá)情感，自晉唐以至民國千年不絕，榮寶齋、朵云軒、九華堂等，都有遺制。直到解放后，這些技術(shù)逐漸消亡。

去年上海圖書館《費(fèi)永明揚(yáng)幫古書畫修復(fù)藝術(shù)展》展示的是古書畫修復(fù)的手法和技巧，現(xiàn)在我們從修復(fù)古代書畫文獻(xiàn)的角度對(duì)古代箋紙（熟紙）的制作實(shí)踐過程，加以整理研究，以期對(duì)文物修復(fù)以及書畫學(xué)習(xí)者和書畫家的學(xué)習(xí)創(chuàng)作有所助益。

一、染黃

《墨子·所染》云：染于蒼則蒼（白）、染于黃則黃。古人到底是怎么想的，為什么是黃檗？黏稠的黃檗汁對(duì)紙有什么好處，為什么這樣選擇？據(jù)說，漢靈帝時(shí)期的造紙家佐伯首創(chuàng)了紙面加工技術(shù)，可以說是加工箋紙的祖師爺（參王菊華先生的《中國古代造紙工程技術(shù)史》）。宋代蘇易簡《文房四譜·紙譜》載：“佐伯字子邑，漢末益能為之”。蕭子良答王僧虔書稱“子邑之紙，妍妙輝光，仲將（韋誕）之墨，一點(diǎn)如漆”，蕭子良是南北朝時(shí)人，有可能親見張芝筆、韋誕墨書寫在佐伯紙上的實(shí)物。

東晉時(shí)已有染黃技術(shù)，公元403年，桓玄（369-404）殺司馬元顯，自立為楚。《太平御覽》卷六百零五《桓帝偽事》“古無紙、故用簡，非主于敬也，今諸用簡者，皆以黃紙代之?！狈段臑憽吨袊ㄊ贰方忉尩溃杭埳贤奎S色防蠹藥物，稱為黃紙，當(dāng)時(shí)好紙已大量生產(chǎn)，因之桓玄下令廢竹簡用黃紙代竹簡……。

染紙方法有二：先寫后染、先染后寫。西晉陸云《陸士龍集》卷八《與兄平原書》云：“前集兄文為十二卷，適訖十一，當(dāng)潢之。書不工，紙又惡，恨不精”。先染后寫，《晉書·劉卞傳》載，劉卞到洛陽太學(xué)，有人“令寫黃紙一鹿車”，劉卞說“卞非為人寫黃紙者也”。

后魏賈思勰《齊民要術(shù)》云“寫書經(jīng)夏，然后入潢，縫不綻解，其新寫者以熨熨縫而潢之，不爾則零落矣”（先寫后染）。其《雜說》中的“染黃及治書法”注云：凡打紙欲生、生則堅(jiān)厚，特宜入潢。凡潢紙，滅白便是，不宜太深，深則年久色暗也。

古人潢紙，滅白便是，為什么要滅白，為什么要染黃，我想古人要的是長久，而不是多，不是不想多，而是紙張難得，且保存不易，一般土屋草舍必然易生蛀蟲?，F(xiàn)在博物館講究恒溫恒濕，各種必備條件。以前看到書本上講，黃檗極苦、可以防蠹，直到我自己熬制黃檗汁，發(fā)現(xiàn)汁液非常粘稠，才知道其不僅可以防蛀，還可以提高紙張的韌性和纖維緊密度，有著非常多的優(yōu)點(diǎn)。古人于造紙常尋找一些脂汁粘稠的植物作紙藥，除黃檗外，還有洋桃汁（中華獼猴桃）、黃葵汁等都有改變提升紙的特性、質(zhì)量的作用。

以我的經(jīng)驗(yàn)，染黃并不妨礙筆墨書寫，也不妨礙后續(xù)染色施蠟，反而在破壞天然風(fēng)礬熟性方面有幫助，白芨水（酒精）也有相似的作用，更有利于后續(xù)工作。

可以染成黃色的植物很多，為什么以黃檗最為長久而正統(tǒng)，比如槐花、姜黃、梔子……等等都能染黃色，卻不用？原因其一，后者皆不能防蠹；其二，皆不能增加改變紙的特性、槐花可染明黃，色正，可加糨礬合染，性質(zhì)穩(wěn)定，所以作為染料還算高級(jí)，宋徽宗就有用槐黃紙的記錄：

北宋徽宗趙佶擅書畫，創(chuàng)瘦金體。遼寧博物館藏，他寫的《草書千字文》，作于1122年，縱31.5厘米，橫1172厘米（三丈多長），一整張描金云龍紋箋，這樣的箋紙尤為難得。徽宗陷金后，有傳書到南宋朝廷，用的是槐黃紙，當(dāng)時(shí)朝臣胡仲弓有《觀道君御書》詩：帶草行書十?dāng)?shù)行，也隨匹馬到錢塘。傷心一幅槐黃紙，猶染宣和御墨香。（宣和，宋徽宗年號(hào)，有《宣和書畫譜》）。

為什么不用姜黃染紙呢，而是一直將其作為印花的顏料（代金色），因?yàn)槠溆写瘫堑臍馕丁?/p>

相同方法染黃施蠟的唐寫經(jīng)紙，皮紙的就能得到半透明的效果，可用于拓帖，即有名的硬黃紙，而麻紙則效果不好，稱為寫經(jīng)紙。

施蠟的選擇，在于防霉，蠟?zāi)芨羲?，為什么賈思勰說“寫書經(jīng)夏，然后入潢”？因?yàn)槭顫顸S梅天已過，染黃施蠟正好防霉防蠹。

二、手法

那么除了染黃外，還有哪些加工紙的手法呢？

把一些印花染色的修飾技法放在一邊，真正能夠改變紙的質(zhì)地、提高質(zhì)量的不外乎“煮、硾、涂、布”四種。

染色印花為修飾的方法，不是改變紙張書寫性能的根本措施，故以色彩和花紋命名的箋紙另說。

三、品種

素箋分：煮硾、冰玉、玉版、云化、鏡面、羅紋、龜紋等，素箋不經(jīng)書寫繪畫，不知是做了哪些改變，白色的紙還加工成白色的紙，加工方法和品種用小印敲于紙的右口背面，某紙?zhí)柋O(jiān)制做質(zhì)量保證。

色箋：娥黃、杏紅、葵綠、薛濤箋、謝公十色箋……

印花箋：如乾隆角花箋、十竹齋箋譜、蘿軒變古箋、北平箋譜……

粉箋、蠟箋、粉蠟箋，基本三種材料因素都有，比例不同而已。

歷史上我們召樓譚箋最為有名，是明代浦江召樓談仲和為代表的、具有獨(dú)特的加工手法和形式的古代箋紙，因董其昌特別喜歡用而聲名遠(yuǎn)播，其中鏡面、玉版、銀光、宮箋最為有名，似皆素箋之品種。明代屠隆《紙箋》稱：松江談箋、不用粉造，以堅(jiān)白荊川連紙褙厚砑光，用蠟打各色花鳥，堅(jiān)滑可類宋紙，古雅可愛。箋紙?jiān)谒逄萍从蟹巯灩{的造法，而“不用粉造”，反而成為談箋的特點(diǎn)，粉造的缺點(diǎn)時(shí)間一長，或保管不善，粉便脫落斑駁、損害書畫藝術(shù)品。但其又具備粉蠟箋的優(yōu)點(diǎn)，才有“堅(jiān)、滑類宋紙”的評(píng)價(jià)。

所謂鏡面、玉版到底長什么樣子，我們有古代制作的實(shí)物標(biāo)本，工藝類別大底相仿，雖不中亦不遠(yuǎn)。

四、隔與不隔

舊友顧達(dá)禹先生擅長小楷，常自己在家試制熟紙，曾經(jīng)和我說，古人用盡辦法想得到的紙的效果就是像牛皮紙的效果，我不禁失笑。印畫冊的銅版紙就是典型的涂布紙，發(fā)展到今天人們?yōu)槭裁床挥门Ｆぜ?、銅版紙作畫書寫呢。人的精神與筆墨紙的交流才產(chǎn)生書畫藝術(shù)品，筆墨在好的紙上創(chuàng)作產(chǎn)生的愉悅，是牛皮紙、銅版紙不能給予的，當(dāng)然也許有人也用牛皮紙、銅版紙進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作（我朋友王青先生喜歡用硫酸紙創(chuàng)作），另當(dāng)別論。

古人說：與道本不隔，此意良自如。古代書畫家與造紙業(yè)因南紙店這樣的前店后工廠合作關(guān)系定點(diǎn)加工，量身定做，增加了生活之美和精神愉悅（這叫不隔）。

王菊華先生的《中國古代造紙工程技術(shù)史》是一本很好的書，資料詳實(shí)全面，我學(xué)到很多東西，但過多的工程技術(shù)分析，往往忽視了書寫使用者的要求對(duì)箋紙工藝改造的影響。澄心堂紙，紙產(chǎn)于歙（宣城、徽州）而成于廣陵。是李后主這樣的朝廷講究與需要指導(dǎo)下生產(chǎn)出來的，金粟山藏經(jīng)紙、米芾、董其昌（喜歡的譚箋）、張大千（波羅紙、仿宋紅羅紋）等等都是直接參與指導(dǎo)改變士風(fēng)的功臣?，F(xiàn)在的工業(yè)化生產(chǎn)滿足了社會(huì)用紙需求，但紙產(chǎn)品也失去了個(gè)性，無法針對(duì)書寫者個(gè)人的需要，這是一種隔，有時(shí)候我想，像“紅星宣紙集團(tuán)”這樣的壟斷存在，真是有點(diǎn)難過。

生紙做熟，不外膠、礬、粉、蠟。目的是讓筆墨與紙相隔離，但全部隔離又失去了書寫的樂趣，然后想出各種折中的辦法，紙面生澀，灌之以植物淀粉膠漿;著墨燥浮，處以棒打擂槌;動(dòng)物膠、礬刷紙變熟，再涂以粉，使有著紙感覺，粉又易脫落，再打磨以蠟，蠟又阻隔紙墨，墨中再和以皂水……，紙的生熟之間是一個(gè)選擇、改造、解決矛盾的過程，也在造紙業(yè)發(fā)展過程中不斷變化。

我的本職是修復(fù)書畫，“天衣無縫、修舊如舊”是自己的追求。我們影響不了造紙廠家的生產(chǎn)和產(chǎn)品，更不可能古代名紙都能為我所有、所用。盡可能多地知道古人的加工箋紙的制作方法，是做好修復(fù)工作的關(guān)鍵，我已經(jīng)有所實(shí)踐，愿意與大家分享心得。這一次的展覽，我的壓力非常大，覺得知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟不是專業(yè)做這一行的，今年春天流行一句警語“不要以個(gè)人興趣挑戰(zhàn)專業(yè)”，希望行家里手原諒我的魯莽。每一張好紙都是有靈魂的，修補(bǔ)的大片損壞或細(xì)小破洞，都被賦予特別的責(zé)任與使命，修得越好，留得更久。

單純?nèi)旧雠f的紙只是淺薄的色相，科技的真實(shí)如與照片的戀愛，貼皮的塑料變不成上海人喜歡的紅木家具，這些古法的仿制箋，基本都有十道以上的工序，有限的精力也做不了多少，惟有盡力而已。