鄭小慶

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

一、關(guān)于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文昌洞經(jīng)古樂”

文昌洞經(jīng)古樂是四川省梓潼縣的漢族宗教音樂，起源于南宋乾道年間的文昌祖庭“梓潼七曲山大廟”，因談演《文昌大洞仙經(jīng)》而得名。七曲山大廟既是文昌宮觀之祖庭，又是文昌文化的發(fā)祥地。用于祭祀文昌帝君的文昌洞經(jīng)古樂宣揚(yáng)修身養(yǎng)性、陶冶情操，以匡正德行、純潔世風(fēng)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化寶藏。文昌洞經(jīng)古樂流傳至今已有840余年，在數(shù)千年的中國音樂發(fā)展史上，文昌洞經(jīng)古樂有著不可忽視的作用，被稱為“音樂活化石”，被聯(lián)合國教科文組織列為“全人類寶貴文化遺產(chǎn)”。2008年，由綿陽市梓潼縣申報(bào)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

二、“文昌洞經(jīng)古樂”非遺文化傳播的現(xiàn)狀

文昌洞經(jīng)古樂主要用于文昌祭祀，文昌出巡，民俗表演，非遺展演。隨著梓潼“七曲山大廟”旅游業(yè)的發(fā)展，文昌洞經(jīng)古樂成為現(xiàn)旅游中人們探古尋歌，感受文昌文化的重要資源，深受人們喜愛。其中，文昌洞經(jīng)古樂展演作為一種主要的傳承方式，對其傳承與保護(hù)起到了積極作用，同時(shí)也應(yīng)該注意到的是，受現(xiàn)代文明的沖擊，新媒體時(shí)代的到來，年輕一代的思想以及獲取信息的方式發(fā)生了明顯變化，與傳統(tǒng)民間信仰聯(lián)系在一起的文昌洞經(jīng)古樂非遺文化的傳播和傳承發(fā)生了危機(jī)。如何將文昌洞經(jīng)古樂這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用新媒體途徑進(jìn)行傳播和發(fā)展，十分重要。

三、MG動(dòng)畫的應(yīng)用領(lǐng)域和傳播優(yōu)勢

（一）MG動(dòng)畫的應(yīng)用領(lǐng)域

MG動(dòng)畫，英文全稱為Motion Graphics，直接翻譯為動(dòng)態(tài)圖形或者圖形動(dòng)畫。MG動(dòng)畫融合了平面設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)和電影語言三種表現(xiàn)形式，擁有極強(qiáng)的包容性。在新媒體的快速發(fā)展下，MG動(dòng)畫的傳播速度快、扁平化的潮流風(fēng)格，節(jié)奏快，信息量大的特點(diǎn)正好符合當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)，被廣泛的應(yīng)用于電影、電視、產(chǎn)品推廣、品牌宣傳、流程演示等眾多熱門領(lǐng)域。

（二）MG動(dòng)畫的傳播優(yōu)勢

1.短小精悍，充分利用碎片化時(shí)間。受當(dāng)代快節(jié)奏的生活方式影響，社會(huì)群體尤其是年輕對象的閱讀觀看時(shí)間具有典型的碎片化特點(diǎn)。大眾需要在短短空閑時(shí)間內(nèi)接收與其所需要的精神文化內(nèi)容相符合的信息和知識(shí)，那就要求傳播內(nèi)容要盡量精簡化。而MG動(dòng)畫的時(shí)間一般維持在幾分鐘左右，并配有豐富的動(dòng)效，這種形式的應(yīng)用能夠簡短講述文昌洞經(jīng)古樂的非遺文化內(nèi)涵，使每一段零碎時(shí)間的觀看都能獲得完整的內(nèi)容，不僅提升了受眾碎片化時(shí)間的利用率，還能通過這種現(xiàn)代媒體形式在一定程度上推動(dòng)文昌洞經(jīng)古樂非遺文化的傳播。

2.藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，增強(qiáng)大眾興趣度。MG動(dòng)畫又叫動(dòng)態(tài)圖形或圖形動(dòng)畫，指“隨時(shí)間流動(dòng)而改變形態(tài)的圖形”，故靈活多變是MG動(dòng)畫的一大基本特性。正因?yàn)镸G動(dòng)畫的豐富動(dòng)效，才能更充分地營造出生動(dòng)活潑的視覺感受，在動(dòng)畫呈現(xiàn)過程中牢牢抓住受眾的注意力，從而增強(qiáng)大眾的興趣度。將文昌洞經(jīng)古樂用以MG動(dòng)畫形式呈現(xiàn)，不僅可以讓了解洞經(jīng)古樂的人進(jìn)一步了解新形勢下的文昌洞經(jīng)古樂非遺文化，還能讓不了解洞經(jīng)古樂的年輕群體通過這種趣味性的呈現(xiàn)來領(lǐng)略到洞經(jīng)古樂的非遺文化魅力，化被動(dòng)為主動(dòng)，壯大受眾對象，擴(kuò)大洞經(jīng)古樂的影響力。

3.多渠道廣泛傳播。近幾年，隨著社交媒體的不斷壯大，MG動(dòng)畫成為互聯(lián)網(wǎng)營銷的一把利器，越來越多的公司和企業(yè)都喜歡選擇MG動(dòng)畫形式進(jìn)行企業(yè)宣傳和文化推廣。早在2015年就有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，說網(wǎng)絡(luò)視頻向移動(dòng)端視頻變遷的速度極快，而到今天，已經(jīng)驗(yàn)證了這個(gè)事實(shí)，移動(dòng)端視頻播放量已經(jīng)全面超過PC端（占比已超70%），在這樣一個(gè)大背景、大環(huán)境下，MG動(dòng)畫就有了茁壯成長的空間，因?yàn)镸G動(dòng)畫短小精悍、極富創(chuàng)意、傳播成本低，很容易在微博、微信、抖音等這些社交平臺(tái)上形成病毒式傳播。若能夠充分把握MG動(dòng)畫傳播度高、覆蓋面廣的特點(diǎn)，在文昌洞經(jīng)古樂的傳播中進(jìn)一步探索非遺文化與現(xiàn)代形式的完美融合，那么一定能夠推動(dòng)文昌洞經(jīng)古樂走向千家萬戶。

四、用MG動(dòng)畫方式傳播文昌洞經(jīng)古樂非遺文化的意義分析

（一）利用MG動(dòng)畫創(chuàng)新傳播模式，積極推動(dòng)“文昌洞經(jīng)古樂”傳承發(fā)展

MG動(dòng)畫是用可視化的方式記錄、處理、傳播信息，是現(xiàn)代社會(huì)新興傳播媒介的“寵兒”。在數(shù)字技術(shù)的廣泛適應(yīng)下，MG動(dòng)畫蓬勃發(fā)展，它的出現(xiàn)和運(yùn)用顛覆了人們的生活，影響了人們進(jìn)行信息傳達(dá)時(shí)行為習(xí)慣。用MG動(dòng)畫方式對“文昌洞經(jīng)古樂”進(jìn)行傳播和推廣，可以打破傳統(tǒng)的以“展演”或“口口相傳”的傳播模式，將“洞經(jīng)古樂”的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值進(jìn)行可視化推廣，也更加符合現(xiàn)代人和年輕一代人獲取信息的習(xí)慣，從而達(dá)到推動(dòng)“洞經(jīng)古樂”傳承發(fā)展的目的。

（二）提高全民族文化的自豪感

MG動(dòng)畫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中，也能有效提高受眾者的民族文化自豪感。目前，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，文化全球化也在不斷發(fā)展，利用動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)方法制作出關(guān)于“洞經(jīng)古樂”的宣傳動(dòng)畫、廣告、短視頻等，在新媒體平臺(tái)上進(jìn)傳播和推廣，能夠有效地跨地域、跨媒介的實(shí)現(xiàn)對“洞經(jīng)古樂”非遺文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)展，從而弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力，增強(qiáng)受眾者的民族文化自豪感。

（三）應(yīng)用MG動(dòng)畫的藝術(shù)性提高非遺文化保護(hù)意識(shí)

文昌洞經(jīng)古樂是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化寶藏。用MG動(dòng)畫傳播洞經(jīng)古樂非遺文化，可豐富洞經(jīng)古樂非遺文化視覺表現(xiàn)形式，也可增加直觀的視覺意蘊(yùn)，對于傳承洞經(jīng)古樂非遺文化，提高群眾對洞經(jīng)古樂非遺文化的認(rèn)識(shí)，具有重要的傳播作用。

五、基于“文昌洞經(jīng)古樂”非遺文化的MG動(dòng)畫創(chuàng)作實(shí)踐

（一）選題思考

MG制作的第一步就是確定選題和文案策劃。一部優(yōu)秀的電影在開機(jī)前，可能都要?dú)v經(jīng)很多年的劇本打磨，同樣，MG動(dòng)畫的文案也很重要，單從廣告或宣傳的目的去考慮的話，文案地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過畫面。在MG動(dòng)畫中，文案有兩種形式，一是字幕，二是無聲字幕。這兩種文案都需要設(shè)計(jì)師挖掘整理相關(guān)的資料信息，將其轉(zhuǎn)化為言簡意賅、詼諧風(fēng)趣的文字，來傳達(dá)甲方的意圖和訴求。一篇語言精準(zhǔn)、承載信息的文案是MG動(dòng)畫的基石。

在“文昌洞經(jīng)古樂”這一選題下，通過前期的網(wǎng)絡(luò)調(diào)研、問卷調(diào)查、實(shí)地考察等調(diào)研后，不斷深入發(fā)掘洞經(jīng)古樂的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值，并擬定動(dòng)畫主題為《南韻》。將文昌洞經(jīng)古樂非遺文化的價(jià)值與內(nèi)涵，用MG動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)，不僅讓觀眾視聽感受良好，更能從趣味的圖形動(dòng)效中高效了解洞經(jīng)古樂非遺文化信息，對文昌洞經(jīng)古樂的傳承和保護(hù)具有重大意義。

（二）場景設(shè)計(jì)

有學(xué)者認(rèn)為“文昌洞經(jīng)古樂”一種道教祭祀音樂，隨著梓潼七曲山旅游業(yè)的發(fā)展，文昌洞經(jīng)古樂成為景區(qū)的特色資源，談演內(nèi)容增加，演奏形式擴(kuò)展，不斷綜合宗教音樂、古典音樂、民族音樂元素，使其變成了現(xiàn)今“既具有宗教色彩又具有民間色彩的民俗音樂”。所以，在MG動(dòng)畫《南韻》的場景設(shè)計(jì)中，充分考慮到“文昌洞經(jīng)古樂”的道教音樂、古典音樂、民族音樂特點(diǎn)，在圖形元素的造型設(shè)計(jì)融入了道教寺廟元素、古典音樂符號(hào)元素、民族音樂符號(hào)元素，動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)則以七曲山大廟實(shí)景為主，目的是將洞經(jīng)古樂自然、典雅、抒情、飄逸的道教色彩和民間音樂色彩用圖形和色彩充分表現(xiàn)出來。如圖1所示。

圖1 MG動(dòng)畫《南韻》場景設(shè)計(jì)

（三）角色設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)動(dòng)畫中，好的故事需要好的動(dòng)畫角色來演繹，在MG動(dòng)畫中，一篇好的文案也需要各種各樣的角色來配合，這些角色可能貫穿于整部動(dòng)畫，也可能就是一個(gè)或幾個(gè)鏡頭。角色的設(shè)計(jì)會(huì)影響到動(dòng)畫的感染力和最終質(zhì)量，所以有創(chuàng)造力的角色往往能給觀眾留下好的印象。MG動(dòng)畫《南韻》中的角色設(shè)計(jì)取材于真實(shí)的洞經(jīng)音樂演奏團(tuán)，演奏團(tuán)在進(jìn)行洞經(jīng)古樂展演時(shí)，會(huì)統(tǒng)一著裝，服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了儒家的莊嚴(yán)渾厚、道家的飄逸灑脫，又有宮廷古樸典雅之美。用趣味的圖形符號(hào)將洞經(jīng)古樂演奏團(tuán)的形象真是反映出來，這樣能夠體現(xiàn)洞經(jīng)古樂這一文化遺產(chǎn)獨(dú)有的文化特點(diǎn)，促進(jìn)非遺傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫市場有機(jī)結(jié)合。如圖2所示。

圖2 MG動(dòng)畫《南韻》角色設(shè)計(jì)

（四）動(dòng)畫制作

MG動(dòng)畫最大的特點(diǎn)就是“動(dòng)”，即讓靜態(tài)的元素動(dòng)態(tài)化。MG動(dòng)畫《南韻》通過對文昌洞經(jīng)古樂非遺文化特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，運(yùn)用Adobe Illustrator、Adobe Phtoshop完成動(dòng)畫分鏡繪制，然后導(dǎo)入AdobeAfter Effscts軟件中添加動(dòng)作，后期使用了Adobe Premiere Pro進(jìn)行了動(dòng)畫音效合成、渲染、到導(dǎo)出，呈現(xiàn)出既符合洞經(jīng)古樂非遺文化特點(diǎn)又新穎有趣的MG動(dòng)畫作品。

六、結(jié)語

文昌洞經(jīng)古樂經(jīng)過840余年的發(fā)展演變，文化內(nèi)涵博大精深。MG動(dòng)畫《南韻》的創(chuàng)作，是在深入研究洞經(jīng)古樂非遺文化的核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，用時(shí)下最流行且最符合當(dāng)下人們信息獲取方法的MG動(dòng)畫呈現(xiàn)，通過MG動(dòng)畫的傳播優(yōu)勢讓洞經(jīng)古樂非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中活起來，對非遺文化的傳播、發(fā)展均有積極作用。