馬建瑋

（天津商業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，天津 300134）

中國有著悠久的歷史和深厚的文化，傳統(tǒng)紋樣源遠(yuǎn)流長，從原始圖騰、彩陶藝術(shù)，到歷朝歷代品種多樣的器物裝飾紋樣，均見證了各個(gè)歷史時(shí)期的審美意識(shí)和特征。在國潮崛起和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下傳統(tǒng)紋樣不斷再設(shè)計(jì)并應(yīng)用在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。將具有美好寓意的中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美相融合，既傳承了中國傳統(tǒng)文化又能引領(lǐng)設(shè)計(jì)時(shí)尚的潮流。

1 中國傳統(tǒng)紋樣的價(jià)值

1.1 紋樣及分類

紋樣早于繪畫和文字，是人類最古老的視覺語言。中國傳統(tǒng)紋樣凝聚了創(chuàng)作者對(duì)生活的觀察和想象，在自然中尋找靈感，草木花叢、飛靈走獸，凸顯在曲折纖細(xì)的紋路里，紋樣從原始社會(huì)的幾何圖案，由簡入繁，從記載自然事物到對(duì)宗教的敬仰。從建筑到家具，從瓷器到絲帛都能看到不同紋樣的身影。用線條和色彩表達(dá)著對(duì)美好生活的向往和愿景，看似輕松描繪卻嚴(yán)謹(jǐn)傳神，散發(fā)著無窮的藝術(shù)魅力。

中國傳統(tǒng)紋樣可以分為原始社會(huì)圖案、民間民俗圖案、少數(shù)民族紋樣和古典紋樣，也可以分為幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、花卉植物紋樣和山水風(fēng)景紋樣[1]。

1.2 各個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)紋樣的特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法

中國傳統(tǒng)紋樣歷經(jīng)漫長的歲月，各個(gè)歷史時(shí)期傳統(tǒng)紋樣的特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法都不盡相同。比如原始社會(huì)的紋樣特征為幾何紋樣，裝飾特點(diǎn)由具象演變?yōu)槌橄?，先民把自然界和生活中的所見所感描繪出來，加工運(yùn)用于各種生活器皿上，描繪的對(duì)象由動(dòng)物變成植物，由動(dòng)物紋變成植物紋。特別是新石器時(shí)代火的出現(xiàn)，彩陶藝術(shù)的發(fā)展讓紋樣的種類更加豐富，造型簡練，運(yùn)用對(duì)稱和連續(xù)構(gòu)圖的方法結(jié)合點(diǎn)和線處理黑白、疏密的層次關(guān)系，自然協(xié)調(diào)具有韻律的美感，形成質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。商周時(shí)期，最高水平體現(xiàn)在青銅紋飾上，紋飾以生活和作戰(zhàn)畫面為主，種類繁多。代表紋樣為饕餮紋、雷紋、云紋等，其紋樣特征表現(xiàn)為簡潔凝練、變化多端、凝重肅穆，寫實(shí)與抽象并存，具有濃厚的神秘色彩。戰(zhàn)國時(shí)代，題材更加豐富，貼近生活，由“禮”和“祭”轉(zhuǎn)向狩獵、宴飲、舞樂、攻占等。秦漢時(shí)紋樣構(gòu)圖緊湊，質(zhì)樸而具有動(dòng)感，動(dòng)物與植物共生，風(fēng)格細(xì)膩，色彩豐富。龍鳳紋、流云紋和各種動(dòng)物紋是其時(shí)代的代表紋飾。到了魏晉南北朝時(shí)期，紋樣受佛教影響，題材廣泛，圓形或方形中填充動(dòng)物或植物圖案。蓮花紋大多應(yīng)用在佛教底座、忍冬紋比喻人的靈魂不滅、八仙紋寓意八仙祝壽等，追求理想的精神境界。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，人們思想解放，文化融合，紋樣造型豐滿圓潤、奔放流暢，以花紋取代動(dòng)物紋樣，巧妙地穿插、交替排列，組成不同的圖案，以卷草紋和寶相紋為特色。明清時(shí)期以吉祥紋樣為主，流行于民間，裝飾于家具、瓷器、木雕和布帛之中，福祿壽喜紋、如意紋、雜寶紋、博古紋等，表達(dá)了對(duì)生活的美好期待[2]。

1.3 傳統(tǒng)紋樣內(nèi)涵和價(jià)值體現(xiàn)

傳統(tǒng)紋樣從古至今在各個(gè)地域、每個(gè)時(shí)期和民族都有不同的特色，紋樣背后的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)都是歷史的承載，都值得深入挖掘和探索[3]。中國傳統(tǒng)紋樣飽含珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值和民族文化價(jià)值。傳統(tǒng)紋樣本質(zhì)上是人們對(duì)幸福美滿生活的向往和熱切追求，以樸素自由的形式表達(dá)著人們的思想、意志和情趣。研究不同時(shí)代紋樣的特征，將具有民族符號(hào)的紋樣元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，提煉設(shè)計(jì)元素和藝術(shù)表現(xiàn)手法，保留原有寓意的同時(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出同時(shí)具有中華民族情懷和時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)作品，引領(lǐng)年輕人的審美。

2 當(dāng)代年輕人的潮流審美觀

消費(fèi)升級(jí)時(shí)代，“95 后”年輕人成為新一代的消費(fèi)主力軍。他們更愿意嘗試新事物，用個(gè)性、自我來標(biāo)榜和展示自己，時(shí)常彰顯自己的態(tài)度。他們作為年輕的消費(fèi)群體，消費(fèi)主張也從大眾趨同走向個(gè)性化小眾，消費(fèi)動(dòng)機(jī)以滿足情感需求為主，更看重商品背后的人格屬性。伴隨著國潮的崛起，漢服、詩詞、國漫、漢字、紋樣、國樂等有著中國元素的事物沖擊并滲入了他們的生活。國潮也成為時(shí)尚界的熱詞，是傳統(tǒng)文化的自然回歸，受到年輕人的追捧。國潮以品牌為載體將傳統(tǒng)文化與時(shí)下潮流相融合，既滿足了年輕消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚的追求，也體現(xiàn)了來自年輕人的文化自信和審美觀的提升[5]。

2.1 年輕人對(duì)時(shí)尚的追求

調(diào)研發(fā)現(xiàn)18-24 歲年輕群體對(duì)時(shí)尚和流行更為關(guān)注，他們生活在信息高速傳遞的時(shí)代，受到國內(nèi)外文化潮流的影響，在時(shí)代變遷的大潮中感受流行文化，有著屬于年輕一代特有的思維方式、語言習(xí)慣、生活理念和方式，在思想、觀念、行為、審美等各方面都呈現(xiàn)出與以往不同的面貌。以他們?yōu)榇淼哪贻p群體彰顯了年輕人獵奇的生活態(tài)度。近幾年中國傳統(tǒng)文化越來越受到重視，幾檔文化類綜藝節(jié)目的推出使得年輕人的審美和認(rèn)知都在發(fā)生改變。他們衣食住行、語言和精神都要融入“中國元素”，這成為新生代消費(fèi)群體彰顯自我性格和個(gè)性的象征。

2.2 設(shè)計(jì)創(chuàng)意引領(lǐng)時(shí)尚潮流

時(shí)尚體現(xiàn)了時(shí)代的觀念和精神，經(jīng)歷著少數(shù)人獨(dú)享到大眾需求和認(rèn)可的變化過程，成為引領(lǐng)大眾消費(fèi)的導(dǎo)向。時(shí)尚延伸到各個(gè)領(lǐng)域，向著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。時(shí)尚通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)出誘人的氣質(zhì)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)是時(shí)尚的創(chuàng)造者，時(shí)尚又引領(lǐng)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向[6]。時(shí)尚正席卷年輕人生活的各個(gè)方面，拓寬了年輕群體的審美維度。

3 中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代時(shí)尚審美的碰撞

3.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起

十九大以來“堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”成了文化建設(shè)的主旋律。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)以創(chuàng)造力為驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)，需要在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下發(fā)掘中國傳統(tǒng)紋樣中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和意義，使中國文化產(chǎn)品具有鮮明的民族特色和美學(xué)價(jià)值，提升中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國際上的文化魅力和市場競爭力。文創(chuàng)依靠創(chuàng)造者的智慧和技能，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源和文化用品進(jìn)行創(chuàng)造提升。既能讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)和融進(jìn)生活，又能讓物品因?yàn)樵黾觿?chuàng)意而更富有趣味性，使得大家在消費(fèi)、使用的過程中獲得更多的精神享受[5]。

3.2 國潮背景下的設(shè)計(jì)時(shí)尚

隨著“中國智造”的崛起，一切帶有歷史印記和民俗的設(shè)計(jì)開始流行起來，國潮席卷而來。將中國傳統(tǒng)元素與時(shí)尚前沿相結(jié)合是中國的設(shè)計(jì)師正在嘗試和努力的方向，設(shè)計(jì)師們正試圖向世界傳遞中國文化的博大精深，他們有著強(qiáng)烈地責(zé)任感和使命感。在一定程度上，“國潮”的出現(xiàn)，是綜合國力、文化軟實(shí)力以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，其中包含了主流消費(fèi)群體對(duì)本土文化元素的認(rèn)同和文化自覺，也是消費(fèi)觀念的個(gè)性化、多元化的反映[4]。

3.3 傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中意象表現(xiàn)的案例分析

中國傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用使得設(shè)計(jì)傳達(dá)出更豐富的文化內(nèi)涵和文創(chuàng)附加值，體現(xiàn)民族特色，反映時(shí)代精神，與當(dāng)代社會(huì)文化風(fēng)貌有機(jī)融合到一起。將中國傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中可以賦予其深厚的傳統(tǒng)韻味，提升文化內(nèi)涵和親和力，深受年輕的消費(fèi)群體的喜愛。

故宮文創(chuàng)始于2008 年故宮文化創(chuàng)意中心的成立，創(chuàng)意的研發(fā)團(tuán)隊(duì)、多元的銷售途徑逐漸搭建起了文創(chuàng)的商業(yè)版圖和一個(gè)堅(jiān)守IP 價(jià)值與開放互動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈。堅(jiān)守和傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神的初衷使得故宮文創(chuàng)大眾接受度非常高，特別是受到年輕人的喜愛和追捧。其中“晴空啼鳥”“花間迷蝶”金屬書簽（如圖1、圖2 所示），是以故宮博物院藏清代畫琺瑯團(tuán)錦花紋蓋罐為設(shè)計(jì)靈感，以文物中各式各樣的花朵紋樣為底，將動(dòng)物紋樣點(diǎn)綴其中，組合成一派生機(jī)勃勃的景象，百花齊放，寓祥瑞之兆。產(chǎn)品以優(yōu)質(zhì)黃銅精心打造，手感舒適細(xì)膩，是一款兼具觀賞性和實(shí)用性的書簽，價(jià)格實(shí)惠、包裝精致、美觀與收藏性極強(qiáng)，是自用和禮贈(zèng)的上佳之品。讓傳統(tǒng)紋樣以唯美的方式走進(jìn)平常百姓的生活中，是一種傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合，引領(lǐng)了時(shí)尚的潮流。

圖1 “晴空啼鳥”金屬書簽

圖2 “花間迷蝶”金屬書簽

水紋、云紋、十二章紋、龍紋、吉祥紋樣、邊緣紋樣等，這些紋樣大多是曲線形，流暢自由，蜿蜒曲折。水紋得益于水豐富的動(dòng)勢(shì)，營造了一股股升騰的氣流感，波濤回蕩的態(tài)勢(shì)被賦予了更多的靈氣。例如故宮貓杯以故宮貓為主題，通過描金的上色手法，紅黃配色加入了海水江崖紋裝飾，以經(jīng)典的故宮色風(fēng)格，碰撞突出貓咪的呆萌，設(shè)計(jì)新穎，非常受年輕人的喜愛。

云紋具有祈福的寓意，被廣泛應(yīng)用在服飾、文具、器具的裝飾上。聯(lián)想與故宮文創(chuàng)聯(lián)名版?zhèn)€人云存儲(chǔ)（如圖3 所示）是傳統(tǒng)紋樣與時(shí)尚潮流的又一完美融合，飽含傳統(tǒng)藝術(shù)之美和現(xiàn)代科技之光。機(jī)身整體采用橡膠漆噴涂，中國紅搭配金色。金色的頂蓋印有故宮文創(chuàng)和Lenovo 標(biāo)識(shí)，右側(cè)面為孔雀云紋圖，設(shè)計(jì)靈感萃取于故宮藏品《紅色素鍛綴平金繡云孔雀紋》，蘊(yùn)含著“和諧共融，吉祥安康”之意。左側(cè)面為云紋圖，賦予“云紋”更好的柔軟度和溫和感，為科技產(chǎn)品聯(lián)想個(gè)人云存儲(chǔ)注入了傳統(tǒng)的藝術(shù)美。

圖3 聯(lián)想×故宮文創(chuàng)聯(lián)名版?zhèn)€人云存儲(chǔ)

故宮文創(chuàng)在彩妝設(shè)計(jì)上和國內(nèi)彩妝品牌毛戈平進(jìn)行合作，融入了中國特有的傳統(tǒng)紋樣元素，比如祥云、梅花、白鶴，古香古色，畫面構(gòu)圖講究。腮紅是古代青銅器上的云紋，非常具有古典韻味。（如圖4 所示）

圖4 故宮文創(chuàng)彩妝設(shè)計(jì)

4 結(jié)論

從圖騰到簡單的幾何紋樣，從奴隸社會(huì)粗獷簡潔的青銅器紋飾到封建社會(huì)繁復(fù)精美的飛靈走獸、花鳥魚蟲、吉祥紋樣等，都凝聚著時(shí)代獨(dú)特的藝術(shù)審美觀[7]?，F(xiàn)如今，我們用新的審美觀念與文化觀念，重新梳理傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)與寓意，創(chuàng)造出屬于當(dāng)代的符號(hào)紋樣，展示出當(dāng)今時(shí)代對(duì)于自然、社會(huì)、文化、藝術(shù)的認(rèn)知，碰撞出屬于這個(gè)時(shí)代的火花。