唐帥

內(nèi)容摘要：《史記》的教學(xué)，不應(yīng)該局限于文學(xué)角度，還應(yīng)該從史學(xué)、哲學(xué)等角度進(jìn)行多維綜合，因此有必要對(duì)《史記》課程的教學(xué)思維進(jìn)行探析。多維綜合下的《史記》教學(xué)，文學(xué)思維的教學(xué)是重點(diǎn)，史學(xué)思維的教學(xué)是基石，哲學(xué)思維的教學(xué)是指導(dǎo)，科研思維的教學(xué)是提高，創(chuàng)新思維的教學(xué)是需求。教師在課堂上應(yīng)合理融入這些思維，使教學(xué)活動(dòng)更加客觀、立體，更適用于學(xué)生的需求與時(shí)代的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《史記》 教學(xué) 思維

多年來，中文相關(guān)專業(yè)的課堂上，文學(xué)思維的《史記》，向來是教學(xué)重點(diǎn)。在信息時(shí)代，大學(xué)科、大視野的思維整合，更應(yīng)該貫穿于中文專業(yè)的《史記》課程。不唯文學(xué)思維，更應(yīng)該將歷史思維，哲學(xué)思維，科研思維，創(chuàng)新思維等應(yīng)用于《史記》教學(xué)，使之更加立體，更適用于學(xué)生的需求與時(shí)代的發(fā)展。

一.史學(xué)思維的《史記》教學(xué)

中文課程的《史記》教學(xué)，首先應(yīng)該明確的就是史學(xué)思維的應(yīng)用，史學(xué)思維的核心要義便是“真”，即真實(shí)事件的記錄，司馬遷的《史記》首先作為史學(xué)巨著，其次才是文學(xué)巨著。因此《史記》的記載具有歷史敘事和文學(xué)敘事的雙重價(jià)值。

如何協(xié)調(diào)文學(xué)思維與史學(xué)思維之間的關(guān)系，是《史記》教學(xué)中的難點(diǎn)所在。司馬遷所處的時(shí)代是文學(xué)還未自覺的時(shí)代。其身份是史官，其家族淵源亦和史官有關(guān)。因此，《史記》作為史書，作為二十四史之首，史學(xué)思維在課程教學(xué)中是不可缺少的環(huán)節(jié)。

協(xié)調(diào)文學(xué)思維和史學(xué)思維之間的關(guān)系，可以從兩方面入手。一是司馬遷的為史目的，二是文筆和史筆之間的關(guān)系。

從《太史公自序》所謂的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”角度看，司馬遷作《史記》的最直接目的便在于“留芳千古”的“成一家之言”，而“究天人之際”與“通古今之變”則屬于《史記》的敘事內(nèi)容?！俺梢患抑浴钡膶懯纺康呐c儒家“立德，立功，立言”的三不朽思想有關(guān)，因此文學(xué)之言是載體，為寫史目的而服務(wù)。

另外從史學(xué)的價(jià)值角度看，史學(xué)的核心價(jià)值在于史鑒精神——對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這也是其最重要的存在意義。《史記》的敘事之所以精彩絕倫，與其文學(xué)、史學(xué)的雙重?cái)⑹率址ㄓ嘘P(guān)。在《史記》中，為了更好表現(xiàn)史鑒精神，文筆的虛構(gòu)與史筆的寫實(shí)交相輝映、相得益彰。但在教學(xué)環(huán)節(jié)必須明確，虛構(gòu)的文筆服務(wù)于寫實(shí)的史筆，其目的在于更好的說理論道，傳遞史鑒精神。

因此，史學(xué)思維的《史記》教學(xué)，其重點(diǎn)難點(diǎn)在于處理好和文學(xué)思維的教學(xué)之間的關(guān)系，此為《史記》教學(xué)思維的基礎(chǔ)所在，意義重大。

二.哲學(xué)思維的《史記》教學(xué)

習(xí)近平總書記曾在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)調(diào)效應(yīng)。[1]而哲學(xué)思維的《史記》教學(xué)，重點(diǎn)在于將馬克思主義哲學(xué)思想合理應(yīng)用其中，用辯證的關(guān)系進(jìn)行《史記》教學(xué)。

司馬遷的《史記》自古以來評(píng)價(jià)很高，這部被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”[2]的作品影響了后世史學(xué)的創(chuàng)作，意義非凡。而因時(shí)代的局限性，素材的局限性，盡管現(xiàn)當(dāng)代考古證實(shí)《史記·殷本紀(jì)》譜系書寫之真，但也證明了諸如《燕召公世家》譜系書寫之誤。因此必須以馬克思主義辨證法的思想看待這個(gè)問題，合理分析看待《史記》中的缺誤。

需要注意的是，可能因?yàn)樗抉R遷時(shí)代所見歷史記載過于駁雜，有些歷史事件在《史記》中并不一致。如“黃池之會(huì)”的記載，分別出現(xiàn)于《秦本紀(jì)》《吳太伯世家》《晉世家》《趙世家》《伍子胥列傳》《仲尼弟子列傳》之中，然而關(guān)于吳國和晉國究竟誰為盟主，竟出現(xiàn)了不同的說法。這種同一歷史事件在不同篇目中記載相反的情況，客觀存在于《史記》之中。因此，在教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)思維作為最主要的教學(xué)思維。

此外，《史記》中所反映的司馬遷的民本思想，關(guān)注民生、重視民生、保障民生的民生問題與思考等，均可用馬克思主義哲學(xué)觀進(jìn)行分析。這些內(nèi)容亦與中國共產(chǎn)黨的要正方針之間存在共性，可在教學(xué)環(huán)節(jié)中引入，達(dá)到課程思政的目的。

故而，哲學(xué)思維的《史記》教學(xué)，除了傳統(tǒng)的，諸如儒家、道家、法家、陰陽家等哲學(xué)思維外，還應(yīng)引入馬克思主義哲學(xué)思維，作為教學(xué)環(huán)節(jié)的具體指導(dǎo)方向，使《史記》教學(xué)的內(nèi)容更加客觀、公正、科學(xué)。

三.科研思維的《史記》教學(xué)

科研思維應(yīng)用于《史記》教學(xué)環(huán)節(jié)是必要的。隨著各種媒介的迅猛發(fā)展，學(xué)生可足不出戶，盡享各大高校優(yōu)質(zhì)課程資源。如果教師對(duì)這些資源視而不見，顯然其課程會(huì)單薄甚至落后。因此如何整合這些既有的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，是教學(xué)環(huán)節(jié)的又一個(gè)難題。

針對(duì)這種情況，教師可選擇三至五種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。如此一來，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)如何合理避開這些資源所涉及內(nèi)容，又成了一個(gè)難以解決的問題。

事實(shí)上，科研思維可應(yīng)用于對(duì)這些資源的教學(xué)整合。在眾多教學(xué)資源中，課程內(nèi)容的共性大于個(gè)性，完全避開是根本不可能的事情。因此學(xué)生可利用既有課程資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師則引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中納入科研思維，將學(xué)術(shù)界最新研究成果、最有爭(zhēng)議的研究熱點(diǎn)、最值得探討的研究難點(diǎn)、最有價(jià)值的研究方式等展現(xiàn)給學(xué)生。既能利用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，又能保證教學(xué)個(gè)性，甚至還對(duì)學(xué)生未來從事相關(guān)科研工作有一定的引導(dǎo)作用，可謂一舉多得的一種教學(xué)思維。

需要注意的是，在教學(xué)環(huán)節(jié)中引入科研思維，并非將科研成果全文照搬進(jìn)入課堂。一般情況下，在普通高等院校，本科生對(duì)科研成果的理解是有限的。加之科研成果的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性遠(yuǎn)大于該階段學(xué)生易接受的趣味性與專業(yè)性，因此，全文照搬只會(huì)將課程以人為干預(yù)的方式，變難、變枯燥，甚至?xí)霈F(xiàn)學(xué)生的厭惡情緒，得不償失。

在教學(xué)環(huán)節(jié)中引入科研思維，首先要符合教學(xué)大綱的具體要求;其次是貼合具體的教學(xué)內(nèi)容;再次則需要注意對(duì)既有科研成果進(jìn)行碎片式整合，用以點(diǎn)帶面的方式融入教學(xué)環(huán)節(jié);最后則要充分考慮課堂教學(xué)的趣味性，使之盡量以靈活的方式出現(xiàn)。

如果說史學(xué)思維和哲學(xué)思維是教學(xué)環(huán)節(jié)中的貫穿性思維、指導(dǎo)性思維的話，那么科研思維就是教學(xué)環(huán)節(jié)中的必要性補(bǔ)充。前兩者一為教學(xué)基石，一為思想指導(dǎo)，而科研思維則作為信息整合方式具有重要意義。所以，科研思維亦應(yīng)是《史記》教學(xué)環(huán)節(jié)的必要內(nèi)容，要合理納入到課堂教學(xué)之中。

四.創(chuàng)新思維的《史記》教學(xué)

創(chuàng)新思維的《史記》教學(xué)，其重點(diǎn)在于教學(xué)方法與教學(xué)手段的創(chuàng)新。近幾年，教學(xué)方法最大的變化在于從以教師為中心的課堂變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的課堂。教師和學(xué)生的關(guān)系從“教與學(xué)”變?yōu)椤皩?dǎo)與學(xué)”，而教學(xué)手段的創(chuàng)新更是隨著科技手段的發(fā)展不斷升級(jí)。各種教學(xué)小程序的研發(fā)使得傳統(tǒng)課堂的互動(dòng)環(huán)節(jié)更具有科學(xué)性和隨機(jī)性。

《史記》教學(xué)的創(chuàng)新思維，在充分合理利用各種教學(xué)APP的同時(shí)，應(yīng)確立以學(xué)生為中心的“導(dǎo)與學(xué)”的教學(xué)方式，重新審視教師和學(xué)生的角色差異，淡化教師真理宣告者的身份，轉(zhuǎn)向教師活動(dòng)組織者的角色，努力成為問題的引導(dǎo)人和智慧的點(diǎn)化者。使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中內(nèi)化知識(shí)、拓展能力，使綜合素質(zhì)得到發(fā)展，達(dá)到導(dǎo)學(xué)為一體的教學(xué)目的。

然而，需要特別注意的是，與“創(chuàng)新”相對(duì)的一個(gè)概念——“傳統(tǒng)”。在《史記》教學(xué)的創(chuàng)新思維中，如何對(duì)待傳統(tǒng)是該環(huán)節(jié)的難點(diǎn)所在。尤其學(xué)生角度的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式——“讀、背、默”，是否應(yīng)當(dāng)?shù)?，甚至取消，值得思考?/p>

其實(shí)從學(xué)生角度來看，創(chuàng)新思維的教學(xué)的確重要，但并不意味著只講創(chuàng)新拋棄傳統(tǒng)，對(duì)于傳統(tǒng)的“讀、背、默”環(huán)節(jié)，也可與創(chuàng)新思維緊密結(jié)合。將傳統(tǒng)意義“死記硬背”的內(nèi)容，充分利用電子資源與手機(jī)程序，把需要學(xué)生掌握的知識(shí)化為各種形式的題目，通過難度不斷升級(jí)的挑戰(zhàn)方式，強(qiáng)化客觀知識(shí)，形成過程評(píng)價(jià)。

在“導(dǎo)與學(xué)”的過程中，針對(duì)每次課程的知識(shí)點(diǎn)，設(shè)置學(xué)生可發(fā)揮主動(dòng)性的問題。如關(guān)于司馬遷的漫游，教師可僅提供一張漢代地圖，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋找相關(guān)資料，將司馬遷的漫游路線、漫游見聞與《史記》材料收集等內(nèi)容，以思維導(dǎo)圖方式展現(xiàn)在課堂上。最后，通過小組內(nèi)比、小組互比的方式，查漏補(bǔ)缺，掌握相關(guān)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

總之，創(chuàng)新思維的《史記》教學(xué)是必要的，前面所論述的“科研思維的《史記》教學(xué)”亦屬于《史記》教學(xué)中的創(chuàng)新方式。創(chuàng)新不僅僅是形式的創(chuàng)新，也應(yīng)該是內(nèi)容的創(chuàng)新。然而，需要特別注意的是創(chuàng)新不等于否定傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法可包裝上創(chuàng)新的外衣，以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣為目的，進(jìn)行整合，提高“導(dǎo)與學(xué)”的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

五.結(jié)論

總的來說，《史記》的教學(xué)思維中，文學(xué)思維是重點(diǎn)，史學(xué)思維是基石，哲學(xué)思維是指導(dǎo)，科研思維是提高也是創(chuàng)新，而創(chuàng)新思維則是改革的需求、更是時(shí)代的需求。這幾種思維在不同情況下，有不同的組合，不應(yīng)該是教學(xué)設(shè)計(jì)者的刻意為之，要根據(jù)具體課程具體分析。

在《史記》教學(xué)活動(dòng)中貫穿這些思維，有利于教學(xué)活動(dòng)的展開，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)多維學(xué)科發(fā)展有重要意義，在古代文學(xué)相關(guān)課堂上值得深入探討與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]張爍、鞠鵬.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2]魯迅.魯迅全集（第九卷）[M].人民文學(xué)出版社，2005：435.

本文為校級(jí)教改項(xiàng)目“學(xué)生為中心的實(shí)踐性教學(xué)方法探析——以《史記》研究為例”（19xcj039）的階段性研究成果。

（作者單位：西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院）