楊佳鑫 賴姝薇 倪展彤 楊皓宇

摘要：文化自信問題是當(dāng)前學(xué)術(shù)界和政治界炙手可熱的問題，也是黨和國(guó)家在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代最為關(guān)注的重點(diǎn)問題之一。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕孕虐ㄔS多方面，但是其中最重要的一點(diǎn)就是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，而中醫(yī)又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的鉆石，中華傳統(tǒng)文化的興盛必然包含著中醫(yī)的繁榮，也就必然要求有高度的中華傳統(tǒng)文化自信和中醫(yī)文化自信。本文將以中醫(yī)為切入點(diǎn)，基于文化自信發(fā)展的現(xiàn)狀以及遇到的問題，對(duì)于文化自信在新時(shí)代的重要價(jià)值進(jìn)行分析，從中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化的發(fā)展輻射到傳統(tǒng)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化自信的樹立。

關(guān)鍵詞：中醫(yī);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;新時(shí)代青年

一、近幾年中醫(yī)再次走入大眾視野：

從目前的現(xiàn)狀看來，很多人看病時(shí)會(huì)傾向于選擇西醫(yī)，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知度普遍偏低，甚至對(duì)中醫(yī)存在抵觸。中醫(yī)、中醫(yī)院數(shù)量較少，中醫(yī)在治病時(shí)更多是起的對(duì)西醫(yī)的配合調(diào)理的作用。2020年，新冠肺炎在中國(guó)爆發(fā)，在一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)就席卷了全國(guó)大部分地區(qū)。但西醫(yī)沒有特效藥，治療難度大，治療效果不明顯且副作用較大，這時(shí)中醫(yī)在治療患者時(shí)卻取得了重大成效，中醫(yī)又再一次出現(xiàn)在人們的視野中。中醫(yī)從最初的被患者拒絕到如今獲得了深度信任，中醫(yī)對(duì)疫情期間的文化塑造起到了重要的意義。而以中醫(yī)為代表的中華傳統(tǒng)文化也近年來也走進(jìn)了大眾的視野，中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而這需要我們對(duì)我們的文化具備高度的自信。

二、新時(shí)代文化自信的內(nèi)涵：

文化自信本質(zhì)上是一種客觀的積極的心理狀態(tài)，是一個(gè)文化主體對(duì)于文化的認(rèn)知、情感、意志、行為的有機(jī)組合。具體來說，認(rèn)知水平的差異、情感認(rèn)同程度的不同、意志程度的強(qiáng)弱以及行為方式的差別客觀上決定著多樣性和復(fù)雜化的文化自信的組合樣態(tài)。文化自信四方面要素是密切聯(lián)系的有機(jī)整體，構(gòu)成了一脈相承的文化自信生成機(jī)理。

三、新時(shí)代文化自信的時(shí)代價(jià)值：

1.培育文化自信有利于社會(huì)主義社會(huì)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，可以增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐并且可以應(yīng)對(duì)世界多元化文化的挑戰(zhàn)。

2.培育文化自信有利于培養(yǎng)擔(dān)任中華民族偉大復(fù)興大任的接班人，可以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者，保證社會(huì)主義辦學(xué)方向，實(shí)現(xiàn)人的綜合全面發(fā)展。

3.培育文化自信有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，可以鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，引領(lǐng)中國(guó)文化未來發(fā)展前進(jìn)方向。

四、青年對(duì)于傳統(tǒng)文化不自信的表現(xiàn)及原因

1.對(duì)傳統(tǒng)文化的理解不夠深入

中國(guó)是文化大國(guó)，有著極其強(qiáng)烈的文化風(fēng)格，但隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，諸如日本番劇、好萊塢大片、西方文學(xué)等外國(guó)文化逐漸進(jìn)入并占據(jù)了青年人的文化學(xué)習(xí)領(lǐng)域。導(dǎo)致青年人和中國(guó)傳統(tǒng)文化越行越遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化沒有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)知，因此也就難以認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值，普遍缺乏自信與自豪感。

2對(duì)西方文化滲透缺乏理性認(rèn)識(shí)

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展極大地改變了當(dāng)代青年的文化獲取方式。通過網(wǎng)絡(luò)，青年人在各種的文化形態(tài)、價(jià)值觀念不斷發(fā)生思想上的碰撞，而青年普遍缺乏獨(dú)立自主的判斷能力，對(duì)于由西方文化帶來的自由、暴力、個(gè)人主義等負(fù)面觀念難以正確看待，在盲目崇拜西方文化的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了抵觸情緒。

3文化自信教育落后

在中國(guó)的素質(zhì)教育過程中，重理輕文的觀念普遍存在，甚至有了“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”等錯(cuò)誤的民間俗語，其次有關(guān)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容明顯不足，即使在大學(xué)中通過設(shè)置文化素質(zhì)課來普及傳統(tǒng)文化，但這種方式仍處于初步發(fā)展階段，不管是教學(xué)質(zhì)量還是深入程度都難以產(chǎn)生有效影響。

五、如何培養(yǎng)新時(shí)代年輕人的文化自信

1.積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

在2018年底，一檔名為《國(guó)家寶藏》的節(jié)目突然火遍了中國(guó)各地，作為一檔古董科普類節(jié)目，卻擁有了超出以往的受眾群體。歸根結(jié)底，是這種“讓國(guó)寶活起來的”的創(chuàng)新方式，給節(jié)目增加了極大的趣味性和互動(dòng)性，使得不少青年人第一次深入了解到了國(guó)家的文物古董?？梢姡谖覀兝^承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，必須勤于思考，勇于探索，積極結(jié)合新時(shí)代新要求，發(fā)揮自身文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行貼合時(shí)代的創(chuàng)新，才能更好地進(jìn)入青年人的生活。

2.樹立社會(huì)正確輿論導(dǎo)向。

青年人正處在思想觀念劇烈變革的重要時(shí)期，容易受外界的影響而發(fā)生改變。因此，必須要把輿論對(duì)青年人的影響列入我們的考慮范圍之中，要通過營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，讓青年朋友們?cè)谏钪?，逐漸正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中真善美的一面，并由此引發(fā)青年人主動(dòng)的理論學(xué)習(xí)。同時(shí)，在文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域，要明確樹立正確的價(jià)值觀念，傳播新時(shí)代正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義真善美，以此來增強(qiáng)青年群體在新時(shí)代下對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升青年人的文化自信。

3.強(qiáng)化文化實(shí)踐。

對(duì)文化知識(shí)的傳播不能止于紙張，必須落實(shí)到實(shí)踐中去，讓青年在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的魅力，要為青年群體提供有深度、有水平、有意義的實(shí)踐平臺(tái)。通過實(shí)踐，幫助青年群體理解抽象的文化，進(jìn)而形成自己的知識(shí)產(chǎn)物，并帶入進(jìn)自己生活的方方面面。只有當(dāng)傳統(tǒng)文化成為青年人生活的一部分，才能促使青年人主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、與傳承，讓文化擁有“活”的意義。

六、總結(jié)

中國(guó)擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和文化魅力，但只有通過傳承，才能讓文化迸發(fā)出新的活力，當(dāng)代青年學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期，是成為新時(shí)代文化自信的繼承者和傳承者的不二人選。從個(gè)人角度看，培養(yǎng)青年人的文化自信，是幫助青年人學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。而從國(guó)家發(fā)展看，青年人作為未來國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，將有利于提高我國(guó)在世界上的的文化軟實(shí)力，提升國(guó)家綜合實(shí)力。

除此之外，青年人也應(yīng)該自覺培養(yǎng)和積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確理解和把握其深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自覺和文化自信，成為中華文化“繼承者”“代言人”。

作者簡(jiǎn)介：楊佳鑫（2000.06）男，漢，山東煙臺(tái)人，本科在讀，研究方向：市場(chǎng)營(yíng)銷。

賴姝薇（1999.02）女，漢，四川綿陽人，本科在讀，研究方向：會(huì)計(jì)學(xué)。

倪展彤（2000.01）男，漢，廣東廣州人，本科在讀，研究方向：市場(chǎng)營(yíng)銷。

楊皓宇（2000.07）男，漢，陜西漢中人，本科在讀，研究方向：市場(chǎng)營(yíng)銷。

西南石油大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地資助項(xiàng)目

項(xiàng)目編號(hào)：WH2020Y008

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