屈超立

宋王朝建立于唐末五代長期社會動蕩之后。鑒于前代歷史教訓(xùn)，宋太祖立國之初即推行佑文政策，陸續(xù)制定和實(shí)施了一系列提高文官地位的措施。后世皇帝均奉行祖宗之法，大都對文人士大夫采取優(yōu)容政策，士大夫的社會地位有了很大提高。這些不同于前代官僚群體的宋代士大夫所具有的從政精神，對宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

“先憂后樂”的憂患意識

宋仁宗年間，范仲淹系國之安危、時(shí)之眾望于一身，懷著強(qiáng)烈的憂患意識，推動了“慶歷新政”改革。他提出“明黜陟”、“抑僥幸”、“精貢舉”等十項(xiàng)改革綱領(lǐng)，主要內(nèi)容包括：嚴(yán)明官吏的升降，抑制做官的僥幸途徑，防止任人唯親，避免官員冗濫，均衡官吏職田分配收入，杜絕違法亂紀(jì)，以及重視農(nóng)桑、整治軍備、減輕百姓負(fù)擔(dān)等。其中，廉潔吏治是改革的重點(diǎn)，也是推動改革的焦點(diǎn)。慶歷三年（1043年）新政正式實(shí)施，朝廷派員對地方官的德才政績進(jìn)行考察，一批庸碌貪財(cái)、不稱其職的官員被裁撤，一些勤政廉潔、賢能務(wù)實(shí)的官員得到提拔。雖然遭到守舊官僚的激烈反對，“慶歷新政”很快就結(jié)束了，但在很大程度上影響了當(dāng)時(shí)的政風(fēng)，并對王安石領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模更為宏大的“熙寧變法”產(chǎn)生了直接影響。

在政治風(fēng)云變幻之中，更有一些士大夫即便仕途失意，依然能夠堅(jiān)持匡世濟(jì)民的治國理念，這種百折不回的精神尤為難能可貴。例如：范仲淹曾經(jīng)三次被貶官，始終“不以毀譽(yù)累其心，不以寵辱更其守”。王安石兩次被罷相，仍然“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。歐陽修因支持改革新政而屢遭貶官，并被誣為朋黨，他作《朋黨論》明示自己的憂國憂民之心：“（君子）所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益;以之事國，則同心而共濟(jì);終始如一?！贝撕?0余年，歐陽修逢人所談，主要就是以前的士大夫所不屑的包括司法審判和行政管理等“吏事”，對當(dāng)時(shí)及南宋都產(chǎn)生了很大的影響。這種身處逆境仍不改憂國憂民之志的精神，值得后世傳承。

“重義輕利”的精神世界

兩宋之世經(jīng)由科舉從政的士大夫，往往具有很高的知識水平和道德修養(yǎng)，他們長年浸潤“性理之學(xué)”、“心性之學(xué)”，十分注重自覺地完善自身德行。這種集人生哲學(xué)與道德修為于一體的政治倫理，深刻塑造了士大夫廉潔自重的從政精神。南宋大儒朱熹說：“君子所以為君子，以其仁也。若貪富貴而厭貧賤，則是自離其仁，而無君子之實(shí)矣，何所成其名乎？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！彼褌鹘y(tǒng)士大夫倡導(dǎo)的“仁”闡釋為做人應(yīng)遵守的基本道義，為官者只有堅(jiān)守道義，才能戒掉貪欲，做到清廉從政。宋末名士羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中，品評兩宋政治人物和史事時(shí)精辟概括“士大夫若愛一文，不值一文”，可以說是許多士大夫的從政信條。

一批士大夫以古今圣賢為榜樣，不僅自己清廉自重，而且勇于與危害國家和平民利益的貪腐行為作堅(jiān)決的斗爭。宋仁宗在位時(shí)，包拯曾7次上書彈劾擔(dān)任過知州和轉(zhuǎn)運(yùn)使的貪官王逵，終于使王逵受到懲治。在至今可見的《包孝肅公奏議》中，大都是要求懲治貪污腐敗等犯罪行為的奏折。天圣二年（1024年），梓州路提點(diǎn)刑獄王繼明按劾知梓州王世昌“昏耄不治”，王世昌被罷免。至和年間（1054年—1056年），淮西地區(qū)發(fā)生蝗災(zāi)，山陽縣尉李宗因殘害請求治蝗的百姓，被提點(diǎn)刑獄孫錫奏劾而罷職。孝宗時(shí)期，朱熹任提舉浙東常平茶鹽公事，曾6次上書彈劾貪贓枉法的知臺州唐仲友，唐仲友終被免職。士大夫?qū)ω澑袨榈亩窢師o所畏懼，甚至連皇帝本人如有“違于禮而妄作”的情形，也會被士大夫們抵制。張堯佐是宋仁宗寵妃張貴妃的伯父，因貴妃之力而被越級升遷，殿中侍御史唐介等士大夫得知后極力反對，宋仁宗最后也只得取消這一任命。由此可見，在宋代士大夫的制約之下，皇帝也不能憑一己喜怒而隨意賞賜任免，士大夫跟種種貪腐行為的強(qiáng)烈斗爭，對吏治清明起到了積極的作用。

“為民請命”的民本思想

宋代有大量長期飽受儒家義理思想熏陶的士大夫進(jìn)入官場，他們不僅自覺提高克己戒貪、清正廉潔的個(gè)人操守，而且還懷著強(qiáng)烈的關(guān)心民生疾苦、維護(hù)社會公正的社會責(zé)任感。

天圣八年（1030年）進(jìn)士陳希亮在地方和中央先后任官30余年，為人剛直寡欲，大公無私，王公貴人也很忌憚他。嘉祐二年（1057年），陳希亮擔(dān)任開封府判官。朝廷因三司事務(wù)冗繁，簿書留滯，又命他兼理開拆司。地方三司簿書滯留成百上千件，他日夜考核屬吏督促審理，9個(gè)月時(shí)間完成了三分之二，并嚴(yán)厲懲罰了不稱職的官吏。當(dāng)時(shí)榮州18口鹽井，由于年份較長，幾近枯竭，但地方官仍然課稅如初，導(dǎo)致300余家鹽戶破產(chǎn)抵稅。陳希亮得知后，退還了鹽戶被沒收的財(cái)物，減免賦稅30余萬斤。陳希亮嚴(yán)而不殘的為官之道，得到世人的尊敬。

宋代立國300余年，雖然面臨來自內(nèi)部與周邊的諸多新問題與新挑戰(zhàn)，但仍然造就了中國歷史上社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的又一個(gè)高峰。它在物質(zhì)文明、人文精神方面的突出成就，在政治文明、制度建設(shè)方面的獨(dú)到建樹，使其無愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。這些成就的取得，與宋代士大夫勤政愛民、反腐倡廉、清明公正的從政精神有著十分密切的關(guān)系。這種精神作為中國古代優(yōu)良的政治文化傳統(tǒng)，對于復(fù)興中華文明有重要的借鑒意義。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《北京日報(bào)》）