賓絲絲

提到辰溪，我首先想到的便是懷化辰溪縣。辰溪縣，古名辰陽，有“云貴鎖鑰”之稱，是中原通往西南的交通要道，戰(zhàn)略位置重要，為兵家必爭之地。關(guān)于河流辰溪，清人劉家傳先生《辰溪考》載：“酈道元《水經(jīng)注》：‘辰水出縣三山谷，東南流，獨(dú)母水注之。又云‘獨(dú)母水，源出龍門山，北入辰水。《禹貢》曾氏注：‘辰水出貴州銅仁。《元豐九域志》：‘麻陽有辰水。《一統(tǒng)志》：‘辰水一名錦水。《渠陽邊防考》：‘辰水出銅仁蠻界，流經(jīng)麻陽縣城南為錦江者，名辰溪?！稘h書·地理志》：‘辰水出貴州梵凈山，南經(jīng)溪口，至銅仁施溪司，徑入麻陽，經(jīng)縣城南，北流二百三十里，至辰溪縣入沅?！背较h自古水路陸路暢通，商貿(mào)繁榮，是湘西地區(qū)著名的物資集散地和物流中轉(zhuǎn)站。沿沅水河畔有不少的集鎮(zhèn)與碼頭，河岸兩邊更是有許多頗具特色的古村落和古建筑。如果順著沅水漂流而下，可見兩岸青山對峙，綠樹滴翠，浩渺的江面上水波蕩漾。

巍峨粗獷的雪峰山與綺麗柔美的沅江結(jié)伴，孕育出了古老而美麗的辰溪。如果說高出千米的羅子山和仙人巖兩大山脈構(gòu)成了她的骨架，那么穿行于崇山峻嶺的沅江和辰水便是流淌于她全身的血脈。

早在戰(zhàn)國時，楚國三閭大夫屈原被楚懷王流放于沅水、湘江與洞庭湖一帶。在《楚辭·涉江》這首紀(jì)行詩中，屈原記述了他乘船沿江而上，進(jìn)入湘西的行程。其中“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽”一句，是他給辰溪留下的珍貴詩句，也是有關(guān)河流辰溪最早的文字記載。

辰溪，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，乃華夏文明源頭之一。傳說人類曾經(jīng)歷滔天洪水，部落里最后只剩下了伏羲、女媧兄妹二人。為了繁衍人類，這一對同部落兄妹無奈結(jié)合，生兒育女。女媧為了不被他人詬病，在身上遍插84根繡花針，光芒四射，化為太陽神；伏羲對同部落兄妹通婚感到羞愧，他每天勞作，至夜才回家，為了給家人光明，他化為月神。因此，辰溪的“辰”意指伏羲、女媧的故鄉(xiāng)。

仙人灣潭坎大地發(fā)現(xiàn)的新石器時代貝丘遺址，也印證了早在遠(yuǎn)古時期，人類的祖先就曾在辰溪這片古老的土地上生活棲息。

進(jìn)入近現(xiàn)代，辰溪從不間斷地閃爍著革命的火花。太平天國時，翼王石達(dá)開率部西征，進(jìn)入湘西，路過榆樹灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)辰溪，在龍門溪的叢林溪溝里伏擊清軍，震動朝野。此時的太平軍沿途在窮苦人心中播下了“耕者有其田”的愿望種子。在太平軍西征的影響下，辰溪中伙鋪的鐵匠雷水牯揭竿而起開始反清斗爭，聲勢浩大，席卷大半個湘西，一度震驚腐朽的滿清朝廷。

1935年，賀龍、肖克率領(lǐng)的中國工農(nóng)紅軍紅二、六軍團(tuán)，曾在長征途中經(jīng)過并駐防辰溪縣，紅軍“擴(kuò)紅”300多人，一路上點(diǎn)燃了湘西的革命火種。新中國第一面五星紅旗在天安門城樓上升起時，曹里懷帶領(lǐng)四十七軍將士挺進(jìn)湘西，橫掃百年匪患。抗日戰(zhàn)爭時期，辰溪是一條抗戰(zhàn)的河流，政府組織捐款捐物，用船運(yùn)送至常德和長沙，支援前線；長沙保衛(wèi)戰(zhàn)，省政府機(jī)關(guān)、學(xué)校紛紛遷往辰溪，所以當(dāng)?shù)赜小靶⑵罕S”“湖南大學(xué)遺址”“辰溪化工廠”等遺址。

如今的辰溪，不僅有神秘厚重的歷史文化，更有靈穎鮮活的文化技藝。作為辰溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“辰河高腔”距今有500多年的歷史，在中國戲劇史上具有重要的地位，堪稱戲劇的活化石。辰溪絲弦也是形成久遠(yuǎn)，演唱時使用辰溪方言，并用揚(yáng)琴、琵琶和二胡等多種絲弦樂器伴奏。

辰溪是美麗而神奇的，辰溪的水，放眼欣賞，有風(fēng)光無限的滄泱壯美；用心感悟，可以觸摸歲月滄桑。靜下心來，讀一遍辰溪，仿佛浸潤在蒼茫的歷史長河里……