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        新時(shí)代油印套色木刻與其他藝術(shù)形式融合探索

        2021-06-10 14:03:15胡玉曼
        收藏與投資 2021年5期
        關(guān)鍵詞:融合

        摘要:油印套色木刻在新世紀(jì)發(fā)展中尋求變革,不僅需要在版畫的種類中取長補(bǔ)短,同時(shí)也需要將目光放一部分到其他藝術(shù)形式上,在保證自身藝術(shù)核心不變的同時(shí),擴(kuò)大影響力以增強(qiáng)自身創(chuàng)造力和競爭力。

        關(guān)鍵詞:油印套色木刻;藝術(shù)衍生品;融合

        一、中國版畫的歷史軌跡

        中國版畫的歷史源遠(yuǎn)流長。從《金剛經(jīng)》扉畫開始,我們的先人至少在公元868年時(shí),就已經(jīng)相對完整地掌握了木版畫的制作。在歷史緩緩前進(jìn)的歷程中,我們復(fù)雜且多元的國情變化使得版畫的成長和發(fā)展過程波瀾起伏。從生機(jī)盎然,到行將就木,再到迸發(fā)無限活力。它隨著歷史朝代的更迭和國情的變化而變化著。

        到了近代,雖然祖國母親命途多舛,但如今的祖國卻日益強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶動了思想的巨變,由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑厚積薄發(fā),獲得了爆發(fā)式生長,迸發(fā)出的生命力令人驚嘆。

        新中國的版畫是從魯迅先生倡導(dǎo)版面運(yùn)動開始進(jìn)入新紀(jì)元的。從近代最初的服務(wù)于政治,到完成歷史使命后成為單純的藝術(shù)表達(dá)形式,藝術(shù)史也忠實(shí)地記錄了這一曾擔(dān)當(dāng)了重任的藝術(shù)種類的生長軌跡。

        進(jìn)入現(xiàn)代,信息爆炸式增長使得藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加多元化。變化就代表著機(jī)遇,版畫這一古老又年輕的藝術(shù)類型又再次有了新的生機(jī)。

        網(wǎng)絡(luò)使得信息的傳播和獲取變得極其便捷,我們可以通過網(wǎng)絡(luò)和世界上任何位置的人取得聯(lián)系,這其中當(dāng)然不僅僅是“藝術(shù)家們”?!熬W(wǎng)絡(luò)自媒體”隊(duì)伍的壯大讓各種藝術(shù)形式擁有了更多受眾。大眾對于藝術(shù)品的接受程度日益增加,推崇度也隨之提升。版畫也受益于此,擴(kuò)大了受眾群。

        二、油印套色木刻

        (一)什么是油印套色木刻

        木版畫是指在木板上繪圖,依據(jù)圖形進(jìn)行刻制,在產(chǎn)生凸形或凹形線條的板材上使用油性或水性顏料進(jìn)行著色,通過拓印將凸形或凹形線條上附著的顏料轉(zhuǎn)印到畫紙上,所以傳統(tǒng)木版畫都是以紙張為載體向大眾進(jìn)行傳播的。

        現(xiàn)代木版油印是將制作好的成稿進(jìn)行鏡像翻轉(zhuǎn)后,通過繪制或UV噴印的方法將畫面轉(zhuǎn)移到處理好的木板或PVC板材上,在有圖像的板材上進(jìn)行刻制,后通過墨滾打墨,將油墨均勻地滾在板材上,將紙覆蓋在上好墨的板上,用馬蓮或木蘑菇等工具進(jìn)行拓印,將印制好的紙揭下之后畫面就完成了。如果是使用分版制畫,那么印制這個(gè)過程還會相應(yīng)地多進(jìn)行幾次,最后畫紙上留存的畫面就是最終呈現(xiàn)的作品了。

        需要明確的是,油印套色木刻單純指的是“使用油墨進(jìn)行印制”的木版畫,例如使用油印和水印相結(jié)合印制的版畫就不能算作“油印”,而應(yīng)該算作“凸版”。

        (二)油印套色木刻的優(yōu)勢

        在表達(dá)上,油印木刻與其他種類的畫之間有一個(gè)極大的不同—需要使用轉(zhuǎn)印媒介。它要求制作者先在木板或其他板材上進(jìn)行刻畫,之后通過油墨、紙張和馬蓮的配合進(jìn)行印制,成品畫面的各個(gè)顏色之間具有較大的對比度,這是其他的畫種所難以做到的,例如油畫,因?yàn)楫嫻P材質(zhì)和顏料的特殊性,它的畫面中各個(gè)色塊間邊界是很模糊的。在多數(shù)情況下我們無法明確地區(qū)分色塊之間的邊界線,整體也會顯得更加柔和。但油印版畫不同,油印版畫是使用單版或多版(多數(shù)在四至五版)進(jìn)行畫面表達(dá)。各個(gè)色層之間的明度相差很大,這種大的差異往往會讓畫面呈現(xiàn)出單純、質(zhì)樸、純凈的特點(diǎn)。

        油印木刻不僅可以表現(xiàn)出強(qiáng)而有力的線條,同時(shí)在表現(xiàn)柔和方面也有獨(dú)到之處。“大道至簡”是先人的智慧,對于今天的版畫創(chuàng)作也同樣適用。近年來流行的“極簡風(fēng)”就是很鮮活的例子。化繁為簡正是版畫工作者擅長的事情。木版畫的畫面表現(xiàn)可以做到既簡潔又具體,在進(jìn)行實(shí)際商業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)更方便操作,成品相對來說也更加貼近原作。

        在商業(yè)應(yīng)用方面,油印木刻有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。其一是如果使用純手工印制,油印所使用的油墨在完全干透之后不易被清洗或剮蹭掉,在衍生品的使用年限上要高于其他材質(zhì);易于保存的同時(shí)對于宣傳藝術(shù)家的作品也有著正向影響。其二是如果不使用板材,直接印制,在大規(guī)模工業(yè)制作方面也會相對輕松,不易出錯(cuò),這有利于確保衍生品完整地表現(xiàn)出原作的各種細(xì)節(jié)。

        (三)其他版種版畫與設(shè)計(jì)、生產(chǎn)之間的結(jié)合實(shí)例

        絲網(wǎng)版畫在日用品的裝飾運(yùn)用方面已經(jīng)比較成熟了,當(dāng)然,比起油畫和雕塑來說絲網(wǎng)依舊只在起步階段。藝術(shù)家通過絲網(wǎng)印刷將作品圖案轉(zhuǎn)印到布料上,然后將其制作成衣服或者包。銅版畫在制作書簽等小物件上能達(dá)到的精細(xì)程度也相當(dāng)妙。既然絲網(wǎng)版和銅版能將自己的作品畫面融合到實(shí)際的工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中,那么對木版油印來說也未嘗不可。

        在實(shí)際生產(chǎn)中,有設(shè)計(jì)師將浮世繪圖案進(jìn)行處理,并運(yùn)用到各類日常生活用品上,如衣服、家具、擺件,甚至是首飾。在實(shí)際的運(yùn)用中,油印版畫還有很大的發(fā)展空間。

        同時(shí),我們也可以借鑒各大博物館或者各位藝術(shù)家的藝術(shù)衍生品來開拓思路。

        (四)其他藝術(shù)家已經(jīng)進(jìn)行融合的實(shí)例

        當(dāng)代杰出的女性藝術(shù)家草間彌生女士,將波點(diǎn)與南瓜結(jié)合組成了新的藝術(shù)品。大型的《南瓜》系列雕塑是裝置藝術(shù)的一種。她的版畫《南瓜》具有較強(qiáng)的視覺沖擊力,單純的黑白配色使得畫面具有簡潔而直接的表現(xiàn)力,與雕塑的表現(xiàn)力相比起來也完全不遜色。由此可見,版畫與雕塑等類型的實(shí)體裝置藝術(shù)之間也是具有共通性的。藝術(shù)家完全可以跳開形制的束縛進(jìn)行創(chuàng)作,拓寬創(chuàng)作面的同時(shí)擴(kuò)大自身或作品的影響力。

        吉林藝術(shù)學(xué)院的王巖教授,在制作絲網(wǎng)版畫的同時(shí)運(yùn)用綜合材料將同一題材的作品進(jìn)行思維發(fā)散,使用不同材料和媒介進(jìn)行再次創(chuàng)作,也值得我們借鑒與思考。

        這說明版畫是可以與不同藝術(shù)形式進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換的。版畫不再僅依靠紙張作為自己發(fā)展壯大的媒介,可以充分地運(yùn)用新媒體以及新興媒介作為發(fā)展的助推器,依靠木版畫的表現(xiàn)優(yōu)勢和技巧優(yōu)勢將版畫藝術(shù)應(yīng)用到日常生活中。藝術(shù)應(yīng)該貼近生活,它誕生于生活,發(fā)展于生活,最終需要重新進(jìn)入生活。

        以上兩位藝術(shù)家在作品表現(xiàn)與思想傳達(dá)方面都進(jìn)行了融合和探索,成果都是非常喜人的。他們不僅是在做藝術(shù)品,也是在為其他藝術(shù)家探路。

        (五)木版油印與商業(yè)活動之間的交匯點(diǎn)

        消費(fèi)數(shù)據(jù)增長的同時(shí)促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展,大眾在消費(fèi)時(shí)開始更多地考慮個(gè)人的審美取向而不僅僅是實(shí)用價(jià)值,這對于從事藝術(shù)行業(yè)的工作者們來說是一個(gè)非常好的消息。在馬斯洛需求層次理論中,基礎(chǔ)的生理和安全需求被滿足后,人們會自然地尋求更高層次的需求,即歸屬與愛、尊重以及自我實(shí)現(xiàn)。欣賞藝術(shù)品屬于精神層面的享受,但不是所有想欣賞藝術(shù)品的人都方便到博物館參觀或有足夠的財(cái)力購買藝術(shù)品,此時(shí)藝術(shù)衍生品就有了用武之地。

        事實(shí)上,存在人類活動的地方就一定會有各類商業(yè)活動。木版畫在現(xiàn)世之初就已經(jīng)附帶了商業(yè)功能—作為實(shí)現(xiàn)印刷功能的一種工具。例如榮寶齋和朵云軒,作為著名的商社,他們不僅售賣版畫,同時(shí)也自己刊印版畫。他們在傳承傳統(tǒng)木版畫刻印技巧的基礎(chǔ)上多加改良和推進(jìn),不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)還將水印木刻推向了一個(gè)新的高度。

        自版畫出現(xiàn)起就并不是單純地作為藝術(shù)門類而存在。長久以來,版畫在制作復(fù)制品進(jìn)行傳播方面的價(jià)值和功能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其自身作為藝術(shù)品獨(dú)立存在的價(jià)值和功能。作為傳播和保存文化的重要一環(huán),不論是水印還是油印,木版畫發(fā)揮過極大的作用。中國木版畫在精美復(fù)制上已經(jīng)到了極致的程度。

        今天我們不再需要版畫來承擔(dān)復(fù)制這一職能,它已經(jīng)發(fā)展壯大為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式了。脫離了復(fù)制這一本質(zhì)屬性后,并不意味著木版畫就失去了價(jià)值,恰恰相反,獨(dú)立后版畫的價(jià)值在飛速上升。在國內(nèi),版畫的整體價(jià)格比不上油畫或國畫,但它的可復(fù)制性在傳播上又稍占優(yōu)勢。隨著人民精神層面日漸上升的需求,藝術(shù)品迎來新的春天,相信版畫真正的價(jià)值也一定會被更多人發(fā)現(xiàn)。

        (六)萬變不離其宗

        雖說版畫已經(jīng)是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式,但實(shí)際上藝術(shù)的各個(gè)門類之間歸根結(jié)底都是相似的,大家都是在表達(dá)一些東西:或情緒、或寄托、或隱喻。藝術(shù)是相通的,而藝術(shù)最終總是要服務(wù)于生活,可謂萬變不離其宗。從生活中來,到生活中去,這大概也是藝術(shù)的必經(jīng)之路吧。

        在將藝術(shù)作品服務(wù)于大眾生活方面,服裝行業(yè)的工作者們可謂個(gè)中翹楚。服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)者們將繪畫藝術(shù)與實(shí)際生活用品結(jié)合到極致的例子也不在少數(shù)。

        木版油印也完全可以與像其他類型的藝術(shù)品一樣制作衍生的工藝品,例如擺件、書簽、胸章、掛件、包以及服裝等。我們不應(yīng)該被各類所謂的形式束縛住,在原有的藝術(shù)形式基礎(chǔ)上應(yīng)拓寬思路,將木版畫的各種可能性發(fā)掘出來。

        在工業(yè)化已日趨完善的現(xiàn)代社會,返璞歸真和回歸自然是很熱門的話題。簡潔明了,去除那些繁復(fù)的瑣碎細(xì)節(jié),對工藝進(jìn)行歸納、融合,將“大道至簡”發(fā)揮到極致將會是我們版畫工作者未來創(chuàng)作的一個(gè)大趨勢。

        作者簡介

        胡玉曼,1997年生,女,漢族,江蘇宿遷人,吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生,研究方向?yàn)槟景娈嫛?/p>

        參考文獻(xiàn)

        [1]孫世亮.木版畫教程[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2009:5.

        [2]于維范.多彩的黑白世界[N].中國畫廊報(bào),2018-06-12.

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