高永安

摘 要：古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的，一般都表述為閱讀古書(shū)、提高現(xiàn)代漢語(yǔ)修養(yǎng)。作為漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的古代漢語(yǔ)課，應(yīng)該體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，以傳授漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論為其教學(xué)目的之一，呼吁改變古代漢語(yǔ)的教學(xué)理念，提倡理論創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);教學(xué)目的;漢語(yǔ)理論;古書(shū)閱讀

一、前人關(guān)于“學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的”的說(shuō)法

1.閱讀古書(shū)的目的

古代漢語(yǔ)這門(mén)課是中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)也會(huì)開(kāi)設(shè)古代漢語(yǔ)課，作為其工具課程。對(duì)于這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)目的，長(zhǎng)期以來(lái)有一個(gè)基本一致的看法。20世紀(jì)50年代王力主編《古代漢語(yǔ)》的“緒論”指出：“‘古代漢語(yǔ)是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的基礎(chǔ)課之一，其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書(shū)的能力。我們必須明確地認(rèn)識(shí)到：‘古代漢語(yǔ)是一門(mén)工具課;通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)，使我們能更好地掌握古代漢語(yǔ)，以便閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)。”（王力1999，“緒論”第1頁(yè)）

閱讀古書(shū)，似乎是最重要的目的，在以后的古代漢語(yǔ)教材中，經(jīng)常被提及。例如，郭錫良等編著的《古代漢語(yǔ)》指出：“學(xué)習(xí)一些有關(guān)古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)和常用詞匯，就一定能學(xué)會(huì)古代漢語(yǔ)，掌握好這一批判繼承古代文化遺產(chǎn)的有力工具?！保üa良等2005：4）這個(gè)目的之所以這么重要，可能是由于，在人們看來(lái)古書(shū)是中華文化遺產(chǎn)，是有價(jià)值的東西。閱讀古書(shū)，就是繼承古代文化遺產(chǎn)，自然比學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)本身重要得多。例如，“學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，是為了培養(yǎng)和提高閱讀古代文獻(xiàn)的能力;說(shuō)到底，學(xué)習(xí)的終極目的是為了更好地發(fā)掘和繼承我們優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的，應(yīng)該放到這樣的高度上。”（張其昀2004）這里把學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的劃分為兩個(gè)部分：基礎(chǔ)目的是“培養(yǎng)和提高閱讀古代文獻(xiàn)的能力”，高級(jí)目的是“發(fā)掘和繼承我們優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)”，而且把從初級(jí)到高級(jí)表述為“放到這樣的高度上”?？梢?jiàn)其兩部分之間是有落差的。

可以想見(jiàn)，這里所謂的民族文化遺產(chǎn)，很可能是指中國(guó)古代的歷史、哲學(xué)、文學(xué)，以及其他文字記載的文化成果，但是并不包括漢語(yǔ)本身。

2.語(yǔ)言技能目的

除了閱讀古書(shū)、應(yīng)用于文史哲等高大上的目的之外，古代漢語(yǔ)也被賦予提高語(yǔ)言技能的使命?！皩W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)雖然以培養(yǎng)閱讀古書(shū)能力為主要目的，但是，古代的文學(xué)語(yǔ)言掌握好了，對(duì)于提高我們現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言修養(yǎng)也會(huì)有很大的幫助?！?（王力1999，“緒論”第5頁(yè)）可見(jiàn)，按照當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，是把現(xiàn)代漢語(yǔ)看得比古代漢語(yǔ)重要，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)是現(xiàn)實(shí)需要的，古代漢語(yǔ)則是死的，沒(méi)有生命的東西。所以，“要想學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西，就必須熟悉古人所用的文學(xué)語(yǔ)言?！保ㄍ趿?999，“緒論”第6頁(yè)）

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)是為了運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)，這個(gè)目的似乎有點(diǎn)錯(cuò)位。但是由于現(xiàn)代漢語(yǔ)跟古代漢語(yǔ)有歷史繼承性，所以把豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)作為學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)目的之一，是沒(méi)有問(wèn)題的。按照王力先生的說(shuō)法，豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)的目的，是在閱讀古書(shū)的目的上衍生出來(lái)的。

古代漢語(yǔ)課程的主要內(nèi)容就是古代漢語(yǔ)的閱讀訓(xùn)練，雖然古代漢語(yǔ)開(kāi)設(shè)了幾十年，但是這門(mén)課的開(kāi)設(shè)目的一直沒(méi)有變化。朱振家（1997：2）指出：“學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)主要有兩個(gè)目的：一是為了批判地繼承我國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn);二是為了更好地學(xué)習(xí)、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)，提高駕馭語(yǔ)文工具的能力?！?這就是王力先生說(shuō)法的一個(gè)翻版。直到近幾年出版的趙世舉、黃德寬、胡安順等主編的《古代漢語(yǔ)》教材，關(guān)于學(xué)習(xí)目的，都是類(lèi)似的說(shuō)法。

3.理性認(rèn)識(shí)能力目的

王洪涌（2007）認(rèn)為，古代漢語(yǔ)課應(yīng)該讓學(xué)生“了解古代漢語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的基本動(dòng)因與規(guī)律，樹(shù)立語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的基本觀念”。對(duì)于師范院校的學(xué)生而言，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，

“進(jìn)一步培養(yǎng)語(yǔ)言分析和語(yǔ)言研究的能力，為將來(lái)從事語(yǔ)言教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。這樣，她建議古代漢語(yǔ)的教學(xué)目的，應(yīng)該從以前的培養(yǎng)閱讀古書(shū)的能力、提高現(xiàn)代漢語(yǔ)修養(yǎng)，調(diào)整為“在提高閱讀古書(shū)能力的基礎(chǔ)上，加深對(duì)古代漢語(yǔ)的理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的分析、研究及教學(xué)能力”。

以上所謂的目的，可以分為三個(gè)：應(yīng)用目的——閱讀古書(shū);技能目的——提高語(yǔ)言修養(yǎng);專(zhuān)業(yè)目的——加深理性認(rèn)識(shí)。最后一個(gè)是王洪涌提出的，是對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)目的的一次自覺(jué)，是該課程的本體目的，或者說(shuō)是專(zhuān)業(yè)目的，應(yīng)該得到重視。

二、為什么要有專(zhuān)業(yè)目的？

1.何謂專(zhuān)業(yè)目的

不管什么專(zhuān)業(yè)，其專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，首先要為專(zhuān)業(yè)服務(wù)，以該專(zhuān)業(yè)為目的，這似乎是天經(jīng)地義的事情。舉個(gè)例子，中國(guó)古代文學(xué)課，是中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課。我們隨手搜了一下古代文學(xué)的目的，得到這樣的說(shuō)法：“了解中國(guó)古代文學(xué)演變的過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律;通過(guò)文學(xué)作品了解古代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r;了解人類(lèi)不朽的情思與精神，陶冶情操。”（https：//wenku.baidu.com/view/8abedca027284b73f3425070.html）這個(gè)表述，第一項(xiàng)就是專(zhuān)業(yè)目的，第二、第三項(xiàng)是專(zhuān)業(yè)之外的應(yīng)用目的。

相比而言，古代漢語(yǔ)的“閱讀古書(shū)”的目的，是可以用于文史哲各個(gè)學(xué)科的，因此不能看做是古代漢語(yǔ)獨(dú)有的專(zhuān)業(yè)目的。專(zhuān)業(yè)目的，就是對(duì)該專(zhuān)業(yè)內(nèi)部的理論、內(nèi)部各部門(mén)的作用，這個(gè)目的在之前的古代漢語(yǔ)教材中，很難看到。

2.古代漢語(yǔ)課的專(zhuān)業(yè)目的

從專(zhuān)業(yè)設(shè)置上看，各專(zhuān)業(yè)都應(yīng)該有自己的理論基礎(chǔ)課和實(shí)踐基礎(chǔ)課。古代漢語(yǔ)作為漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，兼有理論和實(shí)踐兩方面的作用。

古代漢語(yǔ)課程并不是一直就有的。王力先生說(shuō)：“古代漢語(yǔ)這一門(mén)課程，過(guò)去在不同的高等學(xué)校中，在不同的時(shí)期內(nèi)，有種種不同的教學(xué)內(nèi)容。有的是當(dāng)做歷代文選來(lái)教，有的是當(dāng)做文言語(yǔ)法來(lái)教，有的把它講成了文字、音韻、訓(xùn)詁，有的把它講成了漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的?！?（王力1999：序1）可見(jiàn)，古代漢語(yǔ)之所以被當(dāng)做很多專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，繼而具有廣泛的應(yīng)用目的，跟它本來(lái)是取代了文選、語(yǔ)法、文字、音韻、訓(xùn)詁、漢語(yǔ)史這些課程有關(guān)，這樣推論起來(lái)它當(dāng)然要具有這些被取代的課程的功用了。所以，閱讀古書(shū)的目的，正好對(duì)應(yīng)于文選課;古漢語(yǔ)知識(shí)部分，正好對(duì)應(yīng)于語(yǔ)法、文字、音韻、訓(xùn)詁、漢語(yǔ)史。

但是，王力先生在談古代漢語(yǔ)的目的的時(shí)候，他同時(shí)還開(kāi)創(chuàng)了漢語(yǔ)史課程。他說(shuō)：“以為它（古代漢語(yǔ)）的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力。”“至于漢語(yǔ)史，則應(yīng)該是另立一科;漢語(yǔ)史是理論課，古代漢語(yǔ)是工具課，目的要求是不相同的?！保ㄍ趿?999：序1）

也就是說(shuō)，在王力先生設(shè)置古代漢語(yǔ)這門(mén)課的時(shí)候，是與漢語(yǔ)史搭配進(jìn)行的。而漢語(yǔ)史擔(dān)負(fù)了古代漢語(yǔ)理論的部分，這樣古代漢語(yǔ)課的主要目的就是閱讀古書(shū)了。按照這個(gè)思路，古代漢語(yǔ)課就是漢語(yǔ)史這個(gè)理論課程的語(yǔ)言基礎(chǔ)課，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，是為了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)史理論服務(wù)的。進(jìn)一步說(shuō)，是為學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)這個(gè)學(xué)科中更為專(zhuān)門(mén)的課程服務(wù)的，也就是為古代漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)服務(wù)的。這才是古代漢語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)。

三、如何體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)目的？

對(duì)于古代漢語(yǔ)課的專(zhuān)業(yè)目的而言，其內(nèi)容包括哪些方面呢？

王洪涌所說(shuō)的理性認(rèn)知應(yīng)該包含其中。但是，古代漢語(yǔ)的理性認(rèn)知并不僅僅是她所說(shuō)的“了解古代漢語(yǔ)發(fā)生發(fā)展的基本動(dòng)因與規(guī)律，樹(shù)立語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的基本觀念”（王洪涌2007），古代漢語(yǔ)的理性知識(shí)應(yīng)該包括內(nèi)部、外部?jī)蓚€(gè)方面。

（1）外部理性認(rèn)知。古代漢語(yǔ)課的外部理性認(rèn)知，指該課程跟其他課程的關(guān)系。這又分兩個(gè)方面：一是與同一層級(jí)的其他課程的關(guān)系，例如同屬于本科階段的語(yǔ)言學(xué)理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的關(guān)系。有條件的高校可能開(kāi)設(shè)更多其他課程，例如漢語(yǔ)史、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、修辭學(xué)。二是與高一層級(jí)的課程之間的關(guān)系，主要是指研究生階段的相關(guān)課程。

（2）內(nèi)部理性認(rèn)知。內(nèi)部理性認(rèn)知指古代漢語(yǔ)內(nèi)部的各要素，以及他們之間的關(guān)系。古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、文字、修辭等，都是自成體系的學(xué)科。古代漢語(yǔ)的文選和通論中的語(yǔ)言現(xiàn)象，需要在學(xué)科體系下解決，而不能像在中小學(xué)文言文教學(xué)中那樣，知其然而不知其所以然。古代漢語(yǔ)內(nèi)部各部門(mén)之間的關(guān)系，也是古代漢語(yǔ)的教學(xué)中到處都碰到的。例如，伏羲氏即庖犧氏，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)怎么解決？在詞匯學(xué)上，這是上古命名的問(wèn)題，在文字學(xué)上是文字通假問(wèn)題，在音韻學(xué)上是古無(wú)輕唇音的問(wèn)題。單獨(dú)說(shuō)哪個(gè)方面，都是不全面的。

那么如何在古代漢語(yǔ)課中體現(xiàn)這些理性認(rèn)知呢？

1.傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)課已經(jīng)有所體現(xiàn)

王力先生等老一輩學(xué)者，他們的學(xué)問(wèn)都是博大精深的。所以，即便他們?cè)诮滩闹胁惶釢h語(yǔ)的語(yǔ)言理論，而其實(shí)際教學(xué)和教材編寫(xiě)中，已經(jīng)有了語(yǔ)言理論的指導(dǎo)。好的古代漢語(yǔ)課，其知識(shí)部分一定是成系統(tǒng)的，這就隱藏著語(yǔ)言理論。王力主編的《古代漢語(yǔ)》出版后，有人提出希望其語(yǔ)法體系與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)流行的暫擬語(yǔ)法系統(tǒng)一致起來(lái)，也方便把古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)一致起來(lái)。王力先生說(shuō)：“我們認(rèn)為，王力主編的《古代漢語(yǔ)》不用王力的語(yǔ)法體系，是說(shuō)不過(guò)去的。”（王力1999，教學(xué)參考意見(jiàn)，第3頁(yè)）可見(jiàn)一部古代漢語(yǔ)教材，要建立在一定的學(xué)說(shuō)體系之上，否則就會(huì)有捍格不入的危險(xiǎn)。

2.古代漢語(yǔ)課應(yīng)該明確提出理性認(rèn)知的教學(xué)目的

王力先生的古代漢語(yǔ)教材，之所以不提語(yǔ)言理論的目的，一方面是由于其課程設(shè)置還有以理論為主的漢語(yǔ)史課程與之相輔相成，另一方面，可能跟當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視古代語(yǔ)言有關(guān)。古代語(yǔ)言被明確認(rèn)為沒(méi)有生命，是死的語(yǔ)言，因此不能過(guò)多地投入人力物力。現(xiàn)在的情況完全不同了，我們對(duì)古代語(yǔ)言有了清醒的認(rèn)識(shí)，古代語(yǔ)言和任何時(shí)空的語(yǔ)言一樣，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的人類(lèi)智慧，是人類(lèi)文化在特定時(shí)期、特定空間的結(jié)晶，都應(yīng)該作為語(yǔ)言科學(xué)的研究對(duì)象。

古代漢語(yǔ)畢竟是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，其理性認(rèn)識(shí)部分不能代替相關(guān)的其他課程，但是要體現(xiàn)出與其他理論學(xué)科的聯(lián)系。我們認(rèn)為，這個(gè)聯(lián)系主要應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）粗略勾畫(huà)理論框架。就是在學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生知道古代漢語(yǔ)的學(xué)科體系有哪些，互相之間有何聯(lián)系，使學(xué)生可以站在一定高度俯瞰學(xué)科的全貌。

（2）初步接近基礎(chǔ)理論。古代漢語(yǔ)各個(gè)部分，都有系統(tǒng)的學(xué)理。在教材編寫(xiě)和教學(xué)過(guò)程中，都應(yīng)該體現(xiàn)這些理論的最基礎(chǔ)部分，露出漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的冰山一角，使學(xué)生有興趣步入殿堂。

（3）大致展示發(fā)展軌跡。古代漢語(yǔ)不是靜態(tài)的，但是我們一般的古代漢語(yǔ)較教材都以先秦語(yǔ)言作為課程主干。從甲骨文開(kāi)始，漢語(yǔ)的歷史經(jīng)歷了三千多年，各時(shí)期的大致差異，歷史繼承性，應(yīng)該可以形成一個(gè)完整的鏈條。這樣，古代漢語(yǔ)課程就顯露出其科學(xué)完整的一面。

（4）簡(jiǎn)要涉及學(xué)科歷史。漢語(yǔ)歷史悠久，漢語(yǔ)研究的歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代漢語(yǔ)課應(yīng)該適當(dāng)介紹各時(shí)期漢語(yǔ)研究的主要貢獻(xiàn)，比如《說(shuō)文解字》《爾雅》《釋名》《廣韻》這些重要的資料，是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上的寶貴財(cái)富，應(yīng)該適當(dāng)介紹，甚至可以略微深入引導(dǎo)。

由于課程理念的不同，教材和教學(xué)就會(huì)有不同的方式。王力先生主張對(duì)古代漢語(yǔ)的形音義要有所側(cè)重：“學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，對(duì)于語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯這三方面的知識(shí)，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)詞匯方面。因?yàn)橐繇嵵辉陂喿x古代的詩(shī)詞歌賦時(shí)，問(wèn)題才比較突出;至于語(yǔ)法，古今差別不大，問(wèn)題容易解決。”（王力1999，“緒論”，第3頁(yè)）這也許是對(duì)我們提出的一個(gè)問(wèn)題：是要完全側(cè)重，還是分階段有不同側(cè)重？這個(gè)問(wèn)題需要繼續(xù)探討。

3.提高通論部分比重

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文課本里的古文詩(shī)詞大約有300篇左右，高中階段就有60篇，而現(xiàn)行大學(xué)古代漢語(yǔ)課的文選，總是有一些篇目與高中文言文重合。這說(shuō)明中小學(xué)的古文詩(shī)詞基本上可以“為本科階段古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)”（王洪涌2007）。所以，大學(xué)的古代漢語(yǔ)課，可以側(cè)重通論的知識(shí)部分，并適當(dāng)把通論部分與漢語(yǔ)理論建立起聯(lián)系。

如果把古代漢語(yǔ)的理論部分提高到一定高度，那么一向與古代漢語(yǔ)課程并行的古代文化常識(shí)部分可以獨(dú)立出來(lái)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的選修課。這個(gè)動(dòng)議，王力先生早已提出來(lái)了。針對(duì)一些高校提出他的教材篇幅太大的問(wèn)題，他說(shuō)：“材料多了，可以有選擇地教?！薄罢n時(shí)不夠，可以刪去《古代文化常識(shí)》;再不夠，可以刪去一些長(zhǎng)篇文章（如《淮陰侯列傳》《霍光傳》）和長(zhǎng)篇詞曲（如《鶯啼序》《西廂記》）?！保ㄍ趿?999，教學(xué)參考意見(jiàn)，第1頁(yè)）

目前各高校的古代漢語(yǔ)課程課時(shí)都已經(jīng)大大壓縮，如果把文化常識(shí)和所有篇目都教下來(lái)，課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。所以應(yīng)該圍繞古代漢語(yǔ)通論，把過(guò)長(zhǎng)的文選、文化常識(shí)，都精簡(jiǎn)下去。

四、余論

古代漢語(yǔ)課之所以少講通論，更不談?wù)Z言理論，還有一個(gè)原因是，古代漢語(yǔ)難學(xué)、枯燥。如果多講通論，會(huì)增加學(xué)習(xí)的難度。我們認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法是站不住腳的。首先，古代漢語(yǔ)難學(xué)，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)的，因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)距今久遠(yuǎn)，自然游離度加大，讀起來(lái)會(huì)有陌生感。但是，這主要體現(xiàn)在古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言本身，而不是語(yǔ)言規(guī)律。相對(duì)來(lái)說(shuō)，古代漢語(yǔ)已經(jīng)不再產(chǎn)生新文本，所以其語(yǔ)法、詞匯，都是固定不變的，因此相對(duì)于變動(dòng)之中的現(xiàn)代漢語(yǔ)，其規(guī)律更好掌握。其次，我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)候，對(duì)其語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯的掌握，要求都很高，而對(duì)于古代漢語(yǔ)的掌握，則相差很遠(yuǎn)。因此，相比而言，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言能力容易掌握，規(guī)律不容易發(fā)現(xiàn);古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言不容易掌握，規(guī)律容易抽取。換句話說(shuō)，古代漢語(yǔ)的通論，不是古代漢語(yǔ)難學(xué)的主要部分，難學(xué)的部分正是文選。

我們改變教學(xué)理念，突出古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言理論，還跟現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)形勢(shì)密切相關(guān)。

一個(gè)形勢(shì)是，我們的大學(xué)文學(xué)院或中文系的學(xué)生，將來(lái)深造的出路，主要是文學(xué)，語(yǔ)言方面的很少，古代漢語(yǔ)方面的更少。這跟古代漢語(yǔ)課程有很大關(guān)系。如果古代漢語(yǔ)僅僅是文選閱讀，通論部分知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水，這樣做的出發(fā)點(diǎn)可能是擔(dān)心學(xué)生有畏難情緒，但是效果可能適得其反，會(huì)給學(xué)生以索然無(wú)味的感覺(jué)。因此，提高深度，也許是引領(lǐng)學(xué)生步入漢語(yǔ)言學(xué)大殿的一個(gè)有效辦法。

另一個(gè)形勢(shì)是，國(guó)外大學(xué)一般都有語(yǔ)言學(xué)院或語(yǔ)言學(xué)系，他們的語(yǔ)言理論的課程都很深入，門(mén)類(lèi)也很齊全。而我國(guó)沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)院，語(yǔ)言學(xué)系也寥寥無(wú)幾。我國(guó)高校里從事語(yǔ)言學(xué)研究的學(xué)者分散在中文系、外語(yǔ)系、心理學(xué)系、計(jì)算機(jī)系、哲學(xué)系、民族學(xué)院，而各單位之間學(xué)術(shù)傳統(tǒng)互不相干。這嚴(yán)重影響了語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)步。理想的大學(xué)基礎(chǔ)教育，應(yīng)該是使學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)課的時(shí)候，雖然不必同時(shí)兼修多門(mén)，但是至少可以具有相關(guān)課程的視野。在古代漢語(yǔ)課程上，也應(yīng)該給學(xué)生提供足夠?qū)拸V的學(xué)科視野。

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