楊亮 梁天祺

摘 要：本文以河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為研究對象，運用田野調(diào)查、深度訪談等方法，對河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀進行梳理。筆者分析了河源非遺傳承人生存現(xiàn)狀、傳承手段、傳承困境，并梳理了河源市非遺傳承人保護政策和傳承實踐，提出針對性的措施，以期促進河源及粵東北客家地區(qū)非遺文化傳承人的保護。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；傳承現(xiàn)狀；河源市

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A

基金項目：2019年廣東省大學生科技創(chuàng)新培養(yǎng)“攀登計劃”項目“傳承的困境：河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀調(diào)查報告”（pdjh2019b0887）；2020年度廣東省普通高校創(chuàng)新團隊項目“河源客家非遺手工藝研究與轉(zhuǎn)化團隊”（2020WCXTD025）。

引言

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值逐漸得到社會普遍認可，其保護、傳承與活化政策與措施日趨完善。非遺傳承人是非遺技藝活態(tài)傳承的關鍵所在，保護非遺的關鍵在于保護非遺傳承人。近年來，非遺文化傳承人成為非遺研究的一個重要的研究對象，主要研究內(nèi)容包括傳承人的認定機制、生存現(xiàn)狀、斷層困境、保護措施、單個非遺傳承人傳承案例、社會認同等[1-2]。其多為應用型研究，為地方非遺傳承人的保護提供了建議。但研究分析趨于表面化，缺乏理論支撐，而且一些研究沒有獲得研究區(qū)的非遺傳承人統(tǒng)計數(shù)據(jù)，僅僅進行簡單的政策分析，更缺乏相應理論支撐的案例深度研究。

目前，河源市缺乏針對非遺傳承人現(xiàn)狀的系統(tǒng)性分析，政策缺乏理論依據(jù)，本文針對河源市現(xiàn)狀，系統(tǒng)地梳理河源非遺傳承人數(shù)據(jù)信息及保護現(xiàn)狀，提出針對性的建議，以期為河源市非遺項目及傳承人的保護傳承提供有益參考。

一、河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人現(xiàn)狀

（一）河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

河源市位于廣東省東北部，東江中上游地區(qū)，屬于客家語系地區(qū)，是百越文化與中原文化交融最早的地區(qū)，也是嶺南文化的發(fā)祥地之一，具有獨特的客家民俗風情和豐富的客家文化資源。在漫長的發(fā)展過程中，河源人民創(chuàng)造了獨具價值、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。截至2019年7月，河源市擁有非遺項目共106項，其中國家級非遺2項，省級非遺17項，市級非遺87項。

（二）河源非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀

1.河源非遺傳承人類型及數(shù)量

截至2020年7月，河源市已認定五批共計97名非遺傳承人，其中第二批傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類型射弩項目傳承人與第三批傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類型陀螺項目傳承人為同一人，第二批民俗類型汶水塘捕魚節(jié)項目傳承人與第五批民俗類型六月六顯烈宮巡游節(jié)項目傳承人為同一人，周明標與吳鋒生兩位非遺傳承人分別身兼兩個項目，因此非遺傳承人總數(shù)實際為95人。從類型分布來看，傳統(tǒng)舞蹈與傳統(tǒng)技藝傳承人居多，南嶺山區(qū)獨特的地理環(huán)境與客家人傳承的中原人文技藝等為河源傳統(tǒng)舞蹈與傳統(tǒng)技藝的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎和先決條件（表1）。

2.河源非遺傳承人的區(qū)域分布

從區(qū)域分布來看，傳承人在連平縣分布最多，源城區(qū)最少。連平縣地處偏遠粵北山區(qū)，經(jīng)濟欠發(fā)達，受外來文化的影響較少，至今仍舊保留著大量傳統(tǒng)習俗和文化，其非遺資源比較豐富，保留的也較為完整，因此非遺傳承人數(shù)量在該地區(qū)也較多（表2）。

3.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人性別結(jié)構(gòu)

從性別來看，86.6%的非遺傳承人為男性，男性數(shù)量占有絕對優(yōu)勢。民間文學、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術四大類的傳承人均為男性。在舞蹈領域，22位傳承人里只有3位女性。女性的社會地位以及傳承項目本身對性別的要求，影響了傳承人的性別選擇，在訪談中，相當一部分傳承人表示自己收的弟子必須是男性。

4.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡分布情況

從年齡分布來看，50～59歲有30人，60～69歲有22人，70～79歲有18人，80～89歲有14人，傳承人隊伍平均年齡為63.25歲，50歲以上的傳承人占86.6%，年齡最大的87歲，可見河源非遺傳承人老齡化嚴重。

5.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人受教育程度情況

從學歷來看，初中及初中以下學歷所占比例最高，為85.2%；高中或中專學歷占9.6%，且大多以青壯年為主，大學學歷占5.2%。學歷和年齡呈一定的相關性。

6.河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等級情況

從等級分布來看，省級以上非遺傳承人18人，其中國家級非遺傳承人1人，省級非遺傳承人17人。省級以上非遺傳承人中有7位為傳統(tǒng)技藝類型的傳承人。

二、河源非遺傳承人面臨的問題

（一）尚未形成門類齊全的傳承人隊伍結(jié)構(gòu)

河源非遺項目數(shù)量與非遺傳承人的數(shù)量不相匹配，部分非遺傳承人因過世、失蹤等文化館暫時還未選出接班人。另外，一些非遺技藝后繼無人導致相關非遺技藝的傳承人空缺。

（二）傳承隊伍整體呈老齡化趨勢，學歷水平普遍較低

河源非遺傳承人老齡化嚴重，其對非遺項目傳承心有余而力不足，如連平捏泥雞技藝傳承人年齡均80歲以上，生活來源和醫(yī)療保障程度較低。非遺傳承梯隊出現(xiàn)老齡化的一個重要原因是年輕群體在非遺傳承和保護的缺席，一方面年輕人不了解非遺技藝也很少接觸非遺技藝，另一方面升學和外出務工是年輕群體的主要學習和工作內(nèi)容。因此，考慮到自身的投資回報率，很少年輕人把非遺相關活動作為學習和工作的中心內(nèi)容。

（三）政府對非遺傳承人保護與支持力度差異顯著

河源市的國家級和省級非遺傳承人分別由國家和省級財政資助1萬元/人，市級補助1千元/人。政府對非遺傳承人保護與支持力度與非遺級別成正比，但縣區(qū)一級的非遺傳承人工作及生活補貼還未普及且補助力度較小。

（四）非遺傳承人后繼乏人

中國農(nóng)村是非遺的主要空間載體，隨著城市化進程的加快，年輕群體向城市聚集，農(nóng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化逐漸走向沒落。河源地處南嶺山區(qū)，農(nóng)村空心化程度較高，多為留守老人和兒童，非遺傳承缺少人力資本支撐。另外由于傳統(tǒng)工藝的復雜性，制作和學習的時間較長，產(chǎn)品在市場的價格不高，挑選傳統(tǒng)工藝的傳承人條件非常嚴格，并且大多民間手工技藝缺乏市場，導致了“收徒難”的困境[4]。

（五）非遺傳承人對非遺保護意識不足

鑒于很多非遺項目已經(jīng)失去或弱化了其原有的社會、經(jīng)濟功能，而且很多非遺傳承人并沒有因為非遺項目而得到應有的尊重，導致他們對非遺項目的社會文化價值認識不足，也缺乏傳承非遺項目的主動性。部分傳承人只是配合政府和社會的非遺項目保護工作，若非遺項目并未為其個人或家族帶來經(jīng)濟社會效益，傳承工作將很難持續(xù)進行。

（六）“精英式非遺傳承人”保護模式帶來的問題

現(xiàn)行“非遺”保護的主要辦法是樹立和培育個人精英式非遺傳承人，但代表性傳承人并非能夠承擔非遺傳承之重，社區(qū)、群體和普通傳承人對非遺傳承也起著重要作用，以民俗類的“非遺”項目為例，大多是社區(qū)中每個成員共同的參與，但除代表性傳承人能獲得資金補貼外其他參與者沒有資金補貼和相關福利享受[5]。資金補助導向的政策，可能會導致傳承人群體對補助金的欲望、攀比和利益分配的矛盾，對非遺保護帶來傷害。

（七）非遺傳承人缺乏創(chuàng)新意識

在目前社會發(fā)展背景下，很多非遺傳承人缺乏創(chuàng)新意識導致非遺項目缺乏創(chuàng)意，樣式老舊，不能適應當前社會需求，不能產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益，逐漸被邊緣化。

三、河源非遺傳承人的保護與傳承措施

（一）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定與績效考核機制

要加快非遺傳承人認定工作，除了高級別的非遺項目的傳承人，也要關注那些普通的非遺項目傳承和保護工作。因為社會的發(fā)展變化，非遺項目的價值結(jié)構(gòu)和大小也會變化。首先，建立和完善傳承人績效考核和退出機制，確立清晰的責任和義務，制定考核實施步驟和考核周期，對考核不合格的傳承人減少補助或取消傳承人資格，對于考核優(yōu)秀的傳承人，增加補助。其次，增加榮譽獎勵，對優(yōu)秀傳承人事跡進行廣泛宣傳報道，給予相應榮譽稱號。

（二）培養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理的代表性傳承人和非遺研究人才隊伍

要逐漸增加中青年非遺傳承人數(shù)量，提升傳承人隊伍活力，優(yōu)化傳承人結(jié)構(gòu)。積極開展實施歷史文化傳承人才保護工程，開辦非遺傳承班，培養(yǎng)新一批非遺人才。如培養(yǎng)畬族藍大將軍出巡節(jié)中技藝人才隊伍，以防止非遺項目因技藝能力人才的缺失而走向空有形式。建立健全文化人才分類管理制度、不分體制內(nèi)外、群里群策的局面。

建設非遺研究人才隊伍，首先，政府應擴充市縣區(qū)文化館的高學歷相關專業(yè)人才隊伍，其應具備研究能力；其次，通過進修學習、培訓等多種手段提升現(xiàn)有工作人員的研究水平；最后，加強與高校、研究院、社科聯(lián)等智力機構(gòu)合作，設立專項基金，深化河源非遺項目和非遺傳承人保護研究。

（三）加大對傳承人的財政支持力度與社會保障

目前，縣區(qū)一級對非遺傳承人工作及生活補貼還未普及，散落在民間的非遺項目，由于難得到資金和政府的支持以及社會各界的關注，往往面臨人才缺乏，甚至空白的局面。河源市應該實施“政府主導、社會參與、長遠規(guī)劃、分步實施、職責明確、形成合力”的原則，除了加大政府對非遺傳承人的扶持資助力度，政府要引導社會資本的進入，通過免稅、政策扶植和公私企業(yè)合作等形式，鼓勵企業(yè)對非遺產(chǎn)品商品化轉(zhuǎn)化、非遺活動組織以及人才培育，提高傳承人項目傳承的積極性，鼓勵企業(yè)直接獎勵或補助代表性傳承人或優(yōu)秀傳承人。

（四）培養(yǎng)傳承人創(chuàng)新意識

非遺傳承人缺乏創(chuàng)新意識是導致非遺產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新的關鍵所在，首先，要培養(yǎng)非遺傳承人的創(chuàng)新意識，市文化館可開展相關創(chuàng)新培訓課程提供給非遺傳承人學習和提升，以便為其營造一個創(chuàng)新的氛圍。其次，推動傳承人傳承以及制作思想的解放，引導傳承人沖破不符合時代發(fā)展的“習慣思維”定式，摒棄保守的傳統(tǒng)觀念，樹立開放發(fā)展的思想，用發(fā)展變化的觀點創(chuàng)造性地傳承民族文化[6]。這不僅有利于實現(xiàn)非遺表現(xiàn)形式和內(nèi)容創(chuàng)新的目標，還有利于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。

參考文獻

[1] 楊娟，王穎.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人斷層困境分析：基于社會分層和社會流動理論視角[J].浙江海洋學院學報（人文科學版），2011（6）：55-59.

[2] 秦田.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人社會認同研究[D].無錫：江南大學，2019：1-7.

[3] 楊亮.河源客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)解析與旅游開發(fā)模式研究[J].重慶文理學院學報（社會科學版），2015（6）：18-24.

[4] 楊淑玲，楊華山，何力丹，等.韶關市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人研究[J].南方論刊，2018（3）：77-80.

[5] 呂靜，薄小鈞.關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護概念的再思考[C]//上海市社會科學界聯(lián)合會/“四個自信”：新起點、新思想、新作為——上海市社會科學界第十五屆學術年會文集.上海：上海人民出版社，2017.

[6] 雒慶嬌.西部民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護探析[J].甘肅理論學刊，2019（1）：116-122.