【摘要】在如今我國人們對美的視覺體驗接受能力不斷增強(qiáng)的背景下，人們對于美的品質(zhì)要求也越來越高。隨著世界經(jīng)濟(jì)信息化和全球化發(fā)展速度的不斷加快，外國設(shè)計文化也不斷深入滲透到中國設(shè)計文化中?，F(xiàn)代傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計文化涉及我們生活的方方面面，這就非常需要我們在這一過程中做到求同存異，更好地繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化。民間美術(shù)制品作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系中的重要組成部分，代表著幾千年來悠久的歷史傳統(tǒng)文化，是反映我國風(fēng)土人情、地域歷史文化的重要具體表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；傳承；發(fā)展

【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-078-03

【本文著錄格式】徐文敏.民間美術(shù)在設(shè)計教學(xué)中的傳承與發(fā)展研究.[J]中國民族博覽，2021，04（07）：78-80.

一、系統(tǒng)化資料庫夯實傳承的基石

我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)起步較晚，創(chuàng)世之初因為經(jīng)驗不足參考了西方的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式。之后的專業(yè)發(fā)展進(jìn)步模式也大都吸收西方的相似專業(yè)優(yōu)秀發(fā)展經(jīng)驗。目前我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)方式存在的問題也同上文提到的客觀現(xiàn)實有關(guān)。我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)缺少本土化發(fā)展，各個高校同專業(yè)之間的差距并不是很大無法突出各自學(xué)校的特征，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)使用的教學(xué)大綱、教材內(nèi)容、課程模式等基礎(chǔ)教學(xué)方式固化缺乏新意。但是，“技術(shù)”到達(dá)一定的高度后，必然需要向更高審美文化境界提升，才能讓“藝術(shù)設(shè)計”作品成為真正意義上通過技術(shù)手段創(chuàng)造的“藝術(shù)”。改變這種局面行之有效的辦法是重視中國傳統(tǒng)文化的融入，提升本土文化和審美體驗，這已成為當(dāng)前的一個共識。

民間傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作具有重要的民族區(qū)域文化特色和重要時代特征，每個區(qū)域都有獨具風(fēng)采的美術(shù)特色。民間傳統(tǒng)美術(shù)作品是勞動人民在幾千年人類歷史的變化變遷過程中不斷創(chuàng)造發(fā)展出來的，是勞動人民汲取智慧和文明的重要文化結(jié)晶。經(jīng)過長時間藝術(shù)沉淀的民間繪畫美術(shù)作品內(nèi)容豐富，具有較高的文化識別度，同時也是這一個民族地區(qū)重要傳統(tǒng)習(xí)俗文化特點的具體反映。對于長期從事大學(xué)平面設(shè)計美術(shù)教學(xué)的在校教師來說，多姿多彩的民間繪畫美術(shù)不僅是各地不同氣候、地理、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境下不同地域歷史文化最直觀的形象反映，也是教師指導(dǎo)在校學(xué)生不斷開闊視野、創(chuàng)作藝術(shù)理念的不竭動力源泉。民間傳統(tǒng)美術(shù)中的圖形畫在造型上往往取法古樸自然，但又不拘泥于圖形自然，如何充分運用美術(shù)平面設(shè)計中的語言正確、充分地理解傳達(dá)我國民間傳統(tǒng)美術(shù)的文化精髓，并根據(jù)自身的實際理解情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿耖g藝術(shù)美化加工，將其綜合應(yīng)用推廣到美術(shù)設(shè)計中來，是美術(shù)教學(xué)始終必須解決的一個中心技術(shù)問題。為開展平面設(shè)計教學(xué)實踐中的教學(xué)工作提供大量充分的和可用于借鑒的民間文化材料資源。

二、民間美術(shù)在設(shè)計教學(xué)中的價值分析

為了提升我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的本土化，需要正視我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。我國的民間藝術(shù)經(jīng)過上千年的沉淀，具有取之不盡用之不竭的優(yōu)勢地位，是藝術(shù)設(shè)計源源不斷的靈感來源。從藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)理論分析出發(fā)，明確形隨的使用方式，將傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容加入現(xiàn)代的流行元素，為其進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)方向。我國藝術(shù)專業(yè)設(shè)計要突出自身的特色，明確傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，正確看待文化自信。將傳統(tǒng)文化打造成具有強(qiáng)視覺效果的抽象性設(shè)計效果突出的藝術(shù)設(shè)計品。

探析我國民間傳統(tǒng)美術(shù)在教學(xué)設(shè)計美育教學(xué)工作中的應(yīng)用價值，符合當(dāng)前建立我國現(xiàn)代多元藝術(shù)文化的社會客觀實際需求。民間傳統(tǒng)美術(shù)在教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用已然是大勢所趨。數(shù)千年的民族歷史文化發(fā)展中依然蘊含著豐富的民間藝術(shù)品和文化歷史寶藏，民間繪畫美術(shù)作品是我國民間繪畫藝術(shù)作品中的一個杰出代表，是反映中華民族悠久文化歷史的具體表現(xiàn)載體之一。民間建筑美術(shù)教材是建筑設(shè)計學(xué)科教學(xué)中一個不可忽視的重要教學(xué)資源。在我國現(xiàn)代民間設(shè)計美術(shù)教學(xué)中，教師因地制宜地利用開發(fā)我國民間傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計教學(xué)資源，將我國民間設(shè)計美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計美育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將我國民間設(shè)計美術(shù)的文化意蘊充分傳達(dá)給廣大學(xué)生，可有效地培養(yǎng)廣大學(xué)生的民間美術(shù)設(shè)計素養(yǎng)，豐富我國現(xiàn)代民間設(shè)計的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，并能潛移默化的努力促進(jìn)我國民間設(shè)計美術(shù)的文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新性的發(fā)展[1]。民間設(shè)計美術(shù)創(chuàng)作可以充分賦予民間設(shè)計師和人才豐富的民間設(shè)計創(chuàng)作靈感，發(fā)展其民間設(shè)計新的思維。將我國民間工藝美術(shù)與文化設(shè)計美育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，能夠促使美術(shù)設(shè)計教學(xué)成為我國民間文化美術(shù)的綜合展示交流平臺和推動民間文化美術(shù)事業(yè)發(fā)展的外在前進(jìn)動力，為其文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展努力保駕護(hù)航。

中華文明的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，沒有中斷。從原始社會的農(nóng)業(yè)文明到今天，中華民族積累了幾千年的深厚民族文化，民間習(xí)俗的傳承是無窮無盡的。有56個民族生活在中國的土地上。各民族文化豐富多彩，相互交融，形成了中華民族十分鮮明的文化特色。民間藝術(shù)形象是豐富多彩的民俗文化的代表，民族、傳統(tǒng)材料內(nèi)容，形式和審美傾向也各具特色，民俗、宗教和其他民間藝術(shù)形式有密切關(guān)系，民族民間藝術(shù)圖形，從不同方面反映了民族文化特色。在我國的民間藝術(shù)圖形，團(tuán)圓、吉祥、財富、和平、長壽和幸福是永恒的主題，反映了人們渴望更美好的生活，用積極和樂觀的態(tài)度，表達(dá)了人民的愿望和信念，這些民間藝術(shù)圖形有非常獨特的藝術(shù)魅力。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會的背景下，中國民間藝術(shù)是在民間文化的基礎(chǔ)上生存的，民間文化中蘊含著豐富的地域色彩和獨特的民族文化DNA。從民俗文化的傳承與發(fā)展來看，其傳承資源通常包含兩個方面：不變的，是蘊含著人們立場和價值觀、最具民族精神、具有普遍價值和相對穩(wěn)定性的民俗文化精華；變的，就是圍繞前者做出適當(dāng)?shù)母淖?，以適應(yīng)時代和社會的需要。

作為一種活態(tài)遺產(chǎn)，民間美術(shù)始終與時俱進(jìn)地進(jìn)行著文化新陳代謝。按照傳統(tǒng)的文化模式來傳承保護(hù)民間美術(shù)，所強(qiáng)調(diào)的不變性，是指在伴隨著社會文化進(jìn)步和生活生產(chǎn)方式的發(fā)展做出必要變化的同時，確保其核心的、體現(xiàn)民族民眾精神意愿與共同文化基石的精髓不變。一言以蔽之，不變是守正，變是與時俱進(jìn)，民間美術(shù)的承續(xù)之道，其核心問題需要在這種不變與可變的相對狀態(tài)中去正確認(rèn)知。

教師深入了解我國民間傳統(tǒng)美術(shù)在學(xué)校設(shè)計美育教學(xué)過程中具有重要作用，有助于引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)略我國民間傳統(tǒng)美術(shù)的嶄新風(fēng)貌，拓展學(xué)生設(shè)計思維，提升學(xué)生審美素養(yǎng)水平，以不斷傳承弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化。

三、關(guān)于民間美術(shù)在設(shè)計教學(xué)中傳承與發(fā)展的重要性分析

（一）可系統(tǒng)挖掘和收集民間美術(shù)

實踐經(jīng)驗表明，在高校傳統(tǒng)美術(shù)教育中引入民間傳統(tǒng)美術(shù)，不僅可有效率挖掘和研究整理我國民間傳統(tǒng)美術(shù)，而且還對我國民間傳統(tǒng)美術(shù)資源進(jìn)行系統(tǒng)整理和分析研究。一直以來，民間雕刻美術(shù)因未能受到足夠的社會尊重和國家的重視而一直處于自生自滅的處境。此外，由于以往的各種政治經(jīng)濟(jì)運動等各種歷史社會原因的雙重影響，更是直接使得我國民間雕刻美術(shù)的持續(xù)生存雪上加霜，其歷史文獻(xiàn)資料不僅極為缺乏，而且其相關(guān)學(xué)科理論研究也相當(dāng)薄弱。因此，在學(xué)校設(shè)計美術(shù)教學(xué)中充分引入我國民間傳統(tǒng)美術(shù)，不僅可把我國民間傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)發(fā)展的整體理論框架與其構(gòu)建聯(lián)系起來，而且同時可對當(dāng)?shù)梦覈耖g傳統(tǒng)美術(shù)文化歷史及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行更加系統(tǒng)的分析研究，從而可為保護(hù)傳承和促進(jìn)發(fā)展我國民間傳統(tǒng)美術(shù)這項教學(xué)工作開展起到美術(shù)文獻(xiàn)歷史意義上的重要指導(dǎo)及作為學(xué)科發(fā)展理論基礎(chǔ)研究的重要支撐推動作用。

（二）試點可有效率解決美術(shù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展民間傳統(tǒng)美術(shù)所面臨的人才資源匱乏的大問題

在工業(yè)設(shè)計美術(shù)教學(xué)中引入我國民間傳統(tǒng)美術(shù)，可把傳承和創(chuàng)新發(fā)展我國民間傳統(tǒng)美術(shù)所普遍面臨的一些有關(guān)美術(shù)人才培養(yǎng)上的問題及時進(jìn)行有效率的解決，從而為傳承和創(chuàng)新發(fā)展我國民間傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)提供大量高素質(zhì)的美術(shù)人力資源。在我國當(dāng)今社會快速改革推進(jìn)發(fā)展過程中，民間雕刻美術(shù)不僅后繼無人，而且其文化傳承發(fā)展機(jī)制的不斷現(xiàn)代化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型也仍然面臨著極大的發(fā)展困境。因此，要正確解決當(dāng)前我國民間工藝美術(shù)事業(yè)生存與社會發(fā)展最為重要的一個問題，就是我們要努力讓廣大全國各族群眾普遍了解認(rèn)可民間工藝美術(shù)及同時進(jìn)行針對民間工藝美術(shù)專業(yè)技能人才的選拔培養(yǎng)[2]。因此，傳承和健康發(fā)展我國民間傳統(tǒng)美術(shù)，最好的教育依托資源就是美術(shù)教育；大力發(fā)展美術(shù)教育，不僅可對我國民間傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)起到有效教育、保護(hù)、宣傳作用，而且還可對我國民間傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)的傳承和健康發(fā)展起到重大推動作用。

（三）能為設(shè)計教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源

民間雕刻美術(shù)的一大重要文化特征之一就是繪畫具有極為顯著的民族地域性。我國民族地域廣闊，不同的民族地域，其民間文化和傳統(tǒng)民俗社會生活也不同，因而自然出現(xiàn)了許多具有各地不同特色的各種民間文化風(fēng)格和民俗體系。各地在不同歷史文化發(fā)展歷史時期，不僅已經(jīng)形成了極為豐富的各族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，而且來自我國不同地域中的民間制作藝人也同樣掌握著高超的民間藝術(shù)制作技藝和大量的民間制作工藝經(jīng)驗。所有這些，都為學(xué)生實施工業(yè)設(shè)計本科教學(xué)課程提供了極為寶貴的設(shè)計教學(xué)資源。因此，在高校開展民間設(shè)計美術(shù)教學(xué)工作過程中，通過對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間文化美術(shù)教育資源發(fā)展現(xiàn)狀、演變的深入了解和市場調(diào)查，不僅可有效幫助保護(hù)和推廣發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間文化美術(shù)，而且還可為高校組織實施當(dāng)?shù)孛耖g文化美術(shù)教育工作提供堅實可靠的美術(shù)辦學(xué)條件和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

四、民間美術(shù)在設(shè)計教學(xué)中的問題

隨著經(jīng)濟(jì)社會全球化的快速發(fā)展，各國不同文化相互影響滲透。面對西方藝術(shù)文化與民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的激烈碰撞，越來越多的外國人已經(jīng)開始更加喜歡我國民間傳統(tǒng)美術(shù)，呼吁大力推動我國民間傳統(tǒng)美術(shù)的健康發(fā)展?，F(xiàn)階段，社會對我國民間傳統(tǒng)美術(shù)教育發(fā)展有一定新的需求，國家也大力支持提倡積極開展我國民間傳統(tǒng)美術(shù)教育。但是一些高校中的設(shè)計美術(shù)專業(yè)仍然缺乏適合民間從事美術(shù)教育的新理念，教學(xué)中心也存在一定的教學(xué)問題。

首先，企業(yè)缺乏完善的評價標(biāo)準(zhǔn)體系。大學(xué)美術(shù)與服裝設(shè)計都專業(yè)具有較強(qiáng)的教學(xué)藝術(shù)性和教學(xué)主觀性，其美術(shù)教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)體系與其他同類專業(yè)美術(shù)教學(xué)體系具有較大的差異。但一些高校的畢業(yè)設(shè)計論文專業(yè)完全不能照搬其他設(shè)計專業(yè)的論文評價質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，將期末畢業(yè)論文質(zhì)量作為直接評判本校學(xué)生學(xué)習(xí)成績的重要標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致這些評價標(biāo)準(zhǔn)缺乏真實科學(xué)性。

其次，課堂教學(xué)方式不合理。一些數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中往往忽視了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和學(xué)生個性上的差異[3]。部分高校學(xué)生為了盡快取得考試高分，在繪畫創(chuàng)作時完全按照學(xué)校教師的整體繪畫創(chuàng)作模式和學(xué)生思維表達(dá)模式等來進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計。這樣的課程教學(xué)雖然有利于充分開發(fā)大學(xué)生的美術(shù)設(shè)計教學(xué)思維，但也失去了將我國民間傳統(tǒng)美術(shù)作品融入教學(xué)設(shè)計課程教學(xué)的重要意義。

最后，學(xué)生實踐性意識不強(qiáng)。在民間設(shè)計美術(shù)教學(xué)中，實踐美術(shù)環(huán)節(jié)教學(xué)是不可或缺的，民間工藝美術(shù)也同樣具有較強(qiáng)的理論實踐性。但是，一些大學(xué)教師往往忽視了理論實踐互動教學(xué)的指導(dǎo)作用，主要還是采用傳統(tǒng)理論互動講授的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。另外，一些學(xué)校教師在民間傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實踐中，只隨意安排學(xué)生自己進(jìn)行美術(shù)寫生，這種教學(xué)方式并不能引導(dǎo)學(xué)生深入地了解和感受民間傳統(tǒng)美術(shù)。

五、教學(xué)策略試探

民間美術(shù)圖形是中國民族藝術(shù)的瑰寶，為當(dāng)代視覺設(shè)計提供了豐富的設(shè)計資源。然而，設(shè)計師對中國本土文化元素缺乏足夠的了解，他們的設(shè)計要么缺乏個性，要么怪異變態(tài)。如何將中國獨特的本土文化與優(yōu)秀的設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族特色、國際化的設(shè)計作品值得研究。文章著重研究民間美術(shù)圖形的造型規(guī)律、色彩表現(xiàn)，挖掘其文化內(nèi)涵，進(jìn)而探討如何將中國傳統(tǒng)文化科學(xué)地融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，創(chuàng)造出具有鮮明的意象特征和審美特征的現(xiàn)代視覺設(shè)計作品。

民間藝術(shù)與文化課程建設(shè)。從民間藝術(shù)資源吸收營養(yǎng)物質(zhì)，整合課程體系，并應(yīng)用基本設(shè)計課程和專業(yè)課程的教學(xué)，這樣學(xué)生主修藝術(shù)和設(shè)計可以充分了解民間藝術(shù)和專業(yè)藝術(shù)之間的區(qū)別和聯(lián)系，吸收民間智慧，并建立傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。再如，請進(jìn)來（優(yōu)秀的民間美術(shù)創(chuàng)作人）與走出去（民間美術(shù)特色地域）相結(jié)合、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)體驗場所等，也是“活態(tài)”研究與學(xué)習(xí)的重要方式之一。要將民間文化藝術(shù)職業(yè)教育納入教育體系，與國家發(fā)展總規(guī)劃銜接，并動員依靠民間藝術(shù)力量指導(dǎo)民間文化藝術(shù)發(fā)展；同時，制定民間文化藝術(shù)職業(yè)教育中長期發(fā)展規(guī)劃；建立中國民間文化藝術(shù)大學(xué)，試點運行，在條件允許的情況下開辦民間藝術(shù)學(xué)院，創(chuàng)新辦學(xué)理念，一切以需要為本；開設(shè)各民族民間音樂、舞蹈、美術(shù)，民族民間醫(yī)藥，民族工藝、雕刻、扎染，民族建筑，民族飲食、服飾、體育等教學(xué)課程，堅持民間辦學(xué)、推動傳承、助力就業(yè)。

六、結(jié)束語

總而言之，在高校設(shè)計教學(xué)中大量運用民間美術(shù)資源，可讓當(dāng)前階段我國美術(shù)設(shè)計教學(xué)更具系統(tǒng)性和規(guī)范性，特別是在當(dāng)前我國社會主義經(jīng)濟(jì)和國家政治體制文化日益成熟的時代背景下，對于不斷推進(jìn)弘揚和完善保護(hù)以及傳承這種屬于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化更加的重要具有重大的精神推動力和作用。因此，對民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)在高校開展教育建設(shè)工作過程中的不斷創(chuàng)新傳承與教育發(fā)展這個重要研究課題必須長期進(jìn)行廣泛性的研究和深入探討，這對于不斷創(chuàng)新傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)、建設(shè)先進(jìn)的中國特色美術(shù)設(shè)計專業(yè)文化教育均都具有十分重大的歷史現(xiàn)實意義。

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作者簡介：徐文敏（1987-），女，湖南韶山人，碩士研究生，研究方向為藝術(shù)學(xué)。