陳 芳，殷冬琴，何李方

(安徽廣播電視大學(xué) 池州分校，安徽 池州 247000)

一、引言

中華文化是世界文化中唯一沒有中斷且發(fā)展至今的古老文化，其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是璀璨奪目、絢麗多姿，蘊含著中華民族在五千多年歷史演進中所積累的卓絕智慧和寶貴經(jīng)驗。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，他指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。十九大報告中明確指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。中華民族自古以來就有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育既能夠使學(xué)生更直觀生動地理解思政教育的課本知識，提升思想政治教育的話語權(quán)；又能豐富思政教育的內(nèi)容；還能讓學(xué)生在享受美好的文化中感受民族的精神內(nèi)核。并且從思政課程建設(shè)的發(fā)展趨勢和內(nèi)在要求來看，只有把思政教育擺在中華優(yōu)秀文化的大環(huán)境中，堅持中華文化立場，才能更好建設(shè)具有中華民族特色的精神家園，推進民族文化建設(shè)和弘揚民族文化。

不管是普通高校學(xué)生還是開放教育學(xué)生，他們的價值取向不僅與個人的發(fā)展緊密相關(guān)，更關(guān)系到國家的發(fā)展與興旺，尤其是在當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的背景下，國際經(jīng)濟、政治、文化等格局都在發(fā)生著巨大的變化，意識形態(tài)的引領(lǐng)是必要且迫切的。在2019年3月18日召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記指出，中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。這不僅對思政課建設(shè)提出了要求，也為傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。開放教育作為繼續(xù)教育的重要平臺，如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入思政教育教學(xué)實踐，也是當(dāng)前課程建設(shè)的重中之重。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入開放教育的意義及現(xiàn)狀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在曲折前進中所積累下來的優(yōu)秀經(jīng)驗和智慧，對當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)仍然有著不可忽視的作用和影響，李宗桂教授將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征概括為五個方面：一是它折射著中國文化健康的精神方向；二是不論在過去還是在現(xiàn)在的文化建設(shè)中，它都能夠鼓舞人們前進，都能增加民族自信心和自豪感；三是能夠增強對民族文化的認(rèn)同感；四是具有相對穩(wěn)定性，且在歷史長河中是通過繼承的方式進行傳播的；五是它具有頑強的生命力，能夠不隨時代的更迭而泯滅。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會開幕式上指出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含有豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

(一)融入意義

新時代背景下，思想政治教育和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的作用愈加凸顯，成為教育工作中不可或缺的重要部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的教化思想，不論是“由儉入奢易，由奢入儉難”的勤儉傳統(tǒng)，或是“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”的禮讓美德，抑或是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的治學(xué)要求等都飽含深刻的教育內(nèi)涵，將其融入思想政治教育有利于增強教育的有效性。且文化回應(yīng)教學(xué)是教育民主的需要 ，也是教育內(nèi)容豐富的需要。另外，讓青年學(xué)生廣泛接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠穩(wěn)固民族文化根基，有效降低西方思想和文化對其思想和行為的影響。綜上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育教學(xué)是時代賦予我們的使命。

(二)現(xiàn)狀分析

筆者以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“政治”為主題在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中進行搜索(截至2020年11月) ，當(dāng)前研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的文獻主要集中在思政課程建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園方面，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育等方向也有學(xué)者進行了探討，但這些研究基本都針對全日制學(xué)校，以成人學(xué)生為對象進行文化與思政教育融合的研究很少。本研究以安徽廣播電視大學(xué)池州分校學(xué)生為被試，通過QQ群和微信群為媒介發(fā)放網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷，回收網(wǎng)絡(luò)問卷345份，其中有效問卷315份，有效回收率91.3%。樣本中被試中男生占36%，女生占64%，20～40歲學(xué)生占90%。部分問卷數(shù)據(jù)如表1。通過數(shù)據(jù)可知57%以上的學(xué)生每天平均學(xué)習(xí)的時間不超過半個小時，通過電腦或手機登錄國開學(xué)習(xí)網(wǎng)進行學(xué)習(xí)的學(xué)生超過半數(shù)以上，所以相較于普通高校而言，開放教育學(xué)生獲得知識的主要渠道是網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的時間占白天可利用時間較少。

表1 開放教育學(xué)生學(xué)習(xí)特征調(diào)查統(tǒng)計

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入開放教育思政工作存在的問題

(一)融合形式簡單，深入挖掘不夠

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋范圍廣，但在當(dāng)下的思政教育中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅作為補充的材料，沒有對其進行深入的拓展和挖掘。史飛在研究中指出簡單的資源補充不能滿足大學(xué)生的精神追求，也不能實現(xiàn)春風(fēng)化雨的育人效果。封珊、王明東研究發(fā)現(xiàn)思政課教育內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，教學(xué)方法相對固定，教學(xué)過程中師生互動性較弱，課程的吸引力有限。開放教育學(xué)生獲得知識的主要渠道是國開學(xué)習(xí)網(wǎng)平臺，而學(xué)習(xí)時間占白天可利用時間較少，如果像普通高校一樣將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單地與學(xué)習(xí)視頻融合，勢必效果不會太理想。伴隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、5G通信等技術(shù)的發(fā)展，思政教育的陣地已經(jīng)不同于以往的政治消費領(lǐng)域的自然生成，而更多的起源于“自下而上”的議題設(shè)置和“再教育”，在電大學(xué)生的教學(xué)過程中，這種趨勢更加明顯，“教科書”式的思政教學(xué)資源因其互動性、時效性、課程吸引力不足，使得傳統(tǒng)文化的教化效果大打折扣。

(二)力量配置較弱，師資隊伍有待加強

劉修民指出大學(xué)生思想政治教育工作隊伍作為實施思想政治教育的主體，對大學(xué)生思想政治教育有至關(guān)重要的作用。開放教育思政課程主要通過國開學(xué)習(xí)網(wǎng)平臺開設(shè)，線下的面授思政課程較少，且因工學(xué)矛盾，學(xué)生參與國開學(xué)習(xí)網(wǎng)平臺學(xué)習(xí)大多是單純地應(yīng)付課程考核。通過訪談部分學(xué)生，了解到很多學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)思政課程只是簡單地刷視頻，而未花時間去學(xué)習(xí)和理解。雖然池州分校每學(xué)期開設(shè)多門線下思政面授課程，但從近兩個學(xué)期學(xué)生參與線下面授課的簽到情況來看，學(xué)生的平均參與率不超過10%，而且授課老師也不完全是馬克思主義理論學(xué)科背景，所以思政教育的重?fù)?dān)間接地落到導(dǎo)學(xué)教師身上。導(dǎo)學(xué)教師的工作能力和專業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生的思想狀態(tài)有著直接的作用，但導(dǎo)學(xué)教師在選聘后并未接受專業(yè)的思想政治教育工作培訓(xùn)，間接影響了思政課程質(zhì)量。

(三)側(cè)重理論課程，對“行”的監(jiān)督不夠

古代學(xué)者素來強調(diào)“知行合一”，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。而開放教育學(xué)生主要獲取學(xué)習(xí)資源的渠道是網(wǎng)絡(luò)課程和學(xué)習(xí)教材，學(xué)習(xí)形式主要是自學(xué)、參與課程答疑、面授輔導(dǎo)，根據(jù)前文的調(diào)研，大部分學(xué)生選擇自主學(xué)習(xí)教材或視頻。以往基于開放教育學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，開放教育學(xué)生自主學(xué)習(xí)困難的原因主要有三點：學(xué)習(xí)意志力薄弱、對課程教師過于依賴、自主學(xué)習(xí)的效果不理想，正是這些原因致使課程的教學(xué)不理想，也必然導(dǎo)致內(nèi)化于心的知識大打折扣，再將其外化于行，學(xué)習(xí)效果也勢必不理想。而開放教育主要通過線上與學(xué)生溝通交流，能看到和檢測到的僅僅是學(xué)生們在國開學(xué)習(xí)網(wǎng)上的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，比如資源瀏覽數(shù)、登錄平臺次數(shù)、發(fā)帖和回帖情況、在線天數(shù)等，這些指標(biāo)數(shù)據(jù)對成人學(xué)生來說只能體現(xiàn)一定的學(xué)習(xí)量，但對思政教學(xué)成果來說僅僅代表一個數(shù)據(jù)。基于前面的數(shù)據(jù)調(diào)研，57%的成人學(xué)生每天用在學(xué)習(xí)上的時間不足半個小時，而這半個小時要完成國開學(xué)習(xí)網(wǎng)上大量的視頻學(xué)習(xí)、自測題和形考作業(yè)，所以為了獲取知識而學(xué)習(xí)的比例可想而知，學(xué)生們內(nèi)化于心且轉(zhuǎn)化為行為的部分很難監(jiān)測和判定。并且學(xué)生參與學(xué)習(xí)的功利性較強，單純?yōu)榱宋膽{而學(xué)習(xí)的占大多數(shù)，所以學(xué)習(xí)效果的顯著性明顯低于普通高校。

(四)校園活動參與率低，校園文化氛圍不夠濃厚

“泡菜理論”強調(diào)了校園文化這壇“泡菜水”在教學(xué)工作中的浸染和引導(dǎo)作用，但在開放教育中，校園文化氛圍很難營造。雖然近些年來逐漸強調(diào)“敬學(xué)廣惠、有教無類”，但支持的力度和宣傳的廣度不夠，且以共青團、學(xué)生會等組織在活動安排上經(jīng)常是有心而無力，再加上學(xué)生的參與積極性也不高，活動次數(shù)屈指可數(shù)。從調(diào)研數(shù)據(jù)來看，成人學(xué)生的主要年齡在20～40歲之間，這個年齡階段的學(xué)生不論是來自工作、家庭、社會的壓力都相對比較大，大部分學(xué)生有相對固定的工作時間，所以參與校園活動就只能擠占他們的生活時間，參與活動的積極性也就自然偏低。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入開放教育思政工作的路徑

習(xí)近平總書記在十九大報告中闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家興旺和民族發(fā)展的價值與意義。開放教育作為繼續(xù)教育的重要平臺，必然承載著傳承民族精神和文化的重要使命，所以加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強青年學(xué)生的文化自信和價值觀自信是時代賦予繼續(xù)教育的重要任務(wù)之一。

(一)加強對課程建設(shè)的頂層設(shè)計，強化融入力度

加強對課程建設(shè)的頂層設(shè)計，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播融入開放教育教學(xué)目標(biāo)中。在課程思政的大背景下，加強傳統(tǒng)文化的傳播，讓傳統(tǒng)文化融入課程思政，并隨著課程思政推進而不斷深入，充分發(fā)揮隱性教學(xué)的特點，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的協(xié)同效應(yīng)。同時應(yīng)重視新媒體等平臺在教學(xué)中的作用，推進成人學(xué)生思政教育模式的變革。通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)對成人學(xué)生的學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進行多維度監(jiān)測，分析監(jiān)測數(shù)據(jù)后總結(jié)思政教育可以開展的方向，充分利用“三微一端”平臺，根據(jù)成人學(xué)生的不同特點推送個性化的微視頻，推進文化傳承與“微媒體”時代的融合，實現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”式引導(dǎo)教育。

(二)加大師資隊伍培訓(xùn)力度，提高融入質(zhì)量

加大導(dǎo)學(xué)教師、輔導(dǎo)教師以及思政課教師的培訓(xùn)力度，加強思政隊伍建設(shè)，營造“三全育人”的局面。思想政治理論課是進行思想政治教育的主要渠道，不管是線上還是線下的思想政治課程，授課老師的理論水平、表達(dá)方式的親和性，還是課程內(nèi)容設(shè)置的合理性，都影響著課程的傳播效果。教師“會說”，有話語魅力，是實現(xiàn)有效融合和傳播的關(guān)鍵所在， 所以不管是思政課老師還是導(dǎo)學(xué)教師抑或是輔導(dǎo)老師都要在學(xué)習(xí)上下功夫，多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，多學(xué)習(xí)思想政治理論，同時，在傳播理論知識的時候要用形象直白的語言講述，多用鮮活的案例來分享理論，讓學(xué)生在感受案例的同時，能夠有切實的獲得感。單純的“會說”不足以傳播知識，還要“會用”，老師要學(xué)會熟練地運用網(wǎng)絡(luò)新媒體，打破與學(xué)生之間的溝通壁壘，拓寬與學(xué)生之間的交流通道。

(三)完善實踐教學(xué)，拓寬融入渠道

理論源于實踐，并接受實踐的檢驗，實踐也是開放教育學(xué)生對理論知識鞏固、再認(rèn)識以及運用的重要途徑。思政教育工作者要充分利用好校園文化節(jié)以及中華傳統(tǒng)節(jié)日等時間作為實踐教學(xué)的契機，結(jié)合成人工學(xué)特征，小批量、多批次開展以傳統(tǒng)文化為主題的實踐活動，比如以班級為單位參觀博物館，以居住社區(qū)為單位開展進社區(qū)活動，以工作區(qū)域為單位開展“凈城慢跑”活動等，使學(xué)生通過實踐的方式了解中國傳統(tǒng)文化，增強文化自信。學(xué)校要結(jié)合學(xué)生的工作特點充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與實踐活動的積極性，比如，學(xué)?？梢杂羞x擇性地挑選一些具有代表性的公司，積極探索和建設(shè)校企合作通道，組織學(xué)生參觀合作中的典型企業(yè)，感受企業(yè)文化中蘊含的創(chuàng)新精神、工匠精神及奮斗精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，從而促進學(xué)生們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代企業(yè)中的價值和意義有更深入地認(rèn)識和理解。

(四)構(gòu)建思政教育與校園文化建設(shè)互動實踐體系，延伸融入觸角

積極發(fā)揮共青團、學(xué)生會、基層黨組織等各類組織的引領(lǐng)作用，構(gòu)建并完善思政教育與校園文化建設(shè)互動實踐體系。校園文化是學(xué)校的精神和靈魂，對師生的思想觀念、價值取向以及行為方式都有著潛移默化的影響。對于開放教育學(xué)校來說，校園文化不同于普通高校，是一種線下實體性和線上虛擬性相結(jié)合的混合型校園文化，所以在校園文化建設(shè)中始終堅持“以文育人，以文化人”的理念，要充分發(fā)揮學(xué)生會、共青團等組織的作用，培養(yǎng)和提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，比如，可以用微信、QQ等社交工具開設(shè)第二課堂，組織線上讀書會、傳統(tǒng)文化知識搶答等活動，在潛移默化中體現(xiàn)思政教育的價值引領(lǐng)作用。還可以將黨支部主題黨日活動與校園文化結(jié)合起來，動員學(xué)生黨員參與主題黨日等系列活動，充分發(fā)揮基層黨組織的教育功能。

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著優(yōu)秀的行為準(zhǔn)則、價值觀念等思想，對開放教育學(xué)生的言行和思想都有重要的指導(dǎo)意義。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育是推動開放教育學(xué)生全面發(fā)展的重要保障，開放教育各分校應(yīng)重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入開放教育學(xué)生思想政治教育，堅持開放、包容和創(chuàng)新的原則，使開放教育學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時更深入地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也為改革思政教育模式，提升開放教育的質(zhì)量添磚加瓦。