亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        城步民歌的藝術(shù)特點與高校合唱課堂的融合研究

        2021-06-06 22:55:27黃瑾
        藝術(shù)評鑒 2021年5期
        關(guān)鍵詞:融合問題

        黃瑾

        摘要:民歌是中國的藝術(shù)瑰寶,是中華民族的非物質(zhì)文化。城步民歌是一個民族情感生活的體現(xiàn),是湖南人民幾千年來勞動藝術(shù)的結(jié)晶,且具有鮮明的民族地域文化色彩。因此,研究城步民歌有很大的現(xiàn)實意義。文章從城步民歌的發(fā)展及其聲腔,節(jié)奏、旋律、歌詞、調(diào)式等藝術(shù)特點以及當(dāng)前面臨的問題進行闡述,并將其與高校合唱課堂融合進行相關(guān)分析研究,為民歌以后在高校課堂的教學(xué)應(yīng)用提供一定的參考價值。

        關(guān)鍵詞:城步民歌? 藝術(shù)特點? 問題? 合唱課堂? 融合

        不論是在幾千年前的古代,還是物質(zhì)富足的今朝,人民對藝術(shù)追求的熱情是不變的。民歌作為一種音樂藝術(shù)形式,承載著民族的文化內(nèi)涵和殷切希望,飽含了人民的理想和向往。民歌有著其獨特的民族風(fēng)格,給人以與眾不同的聽覺感受。但是,隨著社會的發(fā)展,外國文化的引入,普通話的推廣和流行歌曲的沖擊,致使民歌文化面臨著失傳的危機。合唱課堂是高校的一種新興學(xué)科,但是其課堂設(shè)置較為單調(diào),因此,研究城步民歌并將其與合唱課堂相結(jié)合,對發(fā)揚民歌文化,改革合唱課堂,提高學(xué)生合唱水平都具有積極作用。

        一、城步及城步民歌的發(fā)展

        城步是湖南省的苗族自治縣,位于湖南西南邊陲,這里歷史悠久,四季分明,氣候宜人,自然資源豐富,物產(chǎn)富庶,人杰地靈,造就了淳樸的民風(fēng)。作為最古老的民族之一,苗族風(fēng)俗傳統(tǒng)歷史久遠。在古代,他們的祖先最初在祭祀,求神,儀式節(jié)日等活動中開始歌唱來表達某種愿望或者祈求神靈。發(fā)展到后來,在閑暇之余,人們便有精力和時間把民歌作為田間飯后的娛樂消遣,即興發(fā)揮,口頭傳唱發(fā)展為今天的民歌形式。民國時期,人們通過民歌抒發(fā)民族危難,歌頌民族勝利和人民抗戰(zhàn)不屈的民族精神。在特定的環(huán)境下,創(chuàng)造出不同主題的民歌曲目。城步民歌濃郁獨特,種類繁多,有山歌、吟唱、儀式歌、賀郎歌等類型,因此,城步民歌有“山歌的海洋”的美稱。其中山歌有挖土歌,四句歌 (情歌、盤歌、排歌)、溜溜歌、啰哩歌、咚咚歌、搖搖歌、采茶歌;吟唱包括古言、花話和卡子; 儀式歌包括酒歌、婚嫁儀式歌和宗教祭祀歌等,其中,“賀郎歌”被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。城步民歌蘊含了深厚的民族文化底蘊,值得我們?nèi)ヌ剿餮芯亢桶l(fā)揚傳承。

        二、城步民歌之藝術(shù)特征

        城步民歌發(fā)展到今天,形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格,其藝術(shù)特點有以下幾方面。

        (一)語言特點

        城步屬于苗族自治縣,城步人民與其他各少數(shù)民族長期相處,一起生活,共同勞作,雖然語言不同,卻相處和睦,又互相影響。城步苗族使用的是苗語,因此,用苗族方言演唱民歌是城步民歌語言的最大特征。也有部分歌曲使用漢語歌唱,例如,婚嫁類歌曲都用苗族方言演唱,而《賀郎歌》《嫁女歌》都用漢語表達,也有的演唱既使用漢語,也使用方言。城步民歌的聲腔分高腔和平腔兩種,其中高腔一般用于野外活動時演唱,歌者用假聲演唱,歌曲灑脫豪爽,有催人奮進之感。具有代表性的有《挖土歌》。平腔多用真聲演唱,一般在室內(nèi)進行演唱,聲音親切淳樸,音調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚,藝術(shù)感染力很強。如城步的 《嫁女歌》和《賀郎歌》。

        (二)歌詞特點

        城步民歌是苗族勞動人民藝術(shù)文化的結(jié)晶,其最大的特點是“即興發(fā)揮”,語言簡潔,富有詩意。由于民歌大都是勞動人民在田間或是閑暇之余用作娛樂消遣而創(chuàng)作的,因此,基本上都是張口就來,即興表演,且不同的歌詞可以應(yīng)用到同一個曲調(diào)中。在歌詞中,經(jīng)常用“哎,哩,呦”等詞綴,即,詞襯來裝飾歌詞。使用這種具有民族風(fēng)格的詞襯,很好地突出了苗族的語言和民族特征,同時也更細膩飽滿地表達出民歌中蘊含的情感,使藝術(shù)感染力進一步得到升華。

        (三)節(jié)奏、節(jié)拍特點

        大部分城步民歌節(jié)奏節(jié)拍都是以自由拍、散板為主,隨著場景和歌者的不同發(fā)生變化,同一歌手在演唱同一歌曲時節(jié)奏也不盡相同。一般情況下,民歌都是即興演唱,沒有伴奏。但是,很多事情都有例外,有些山歌有伴奏,用以渲染演唱前后的氛圍。如 《挖土歌》中,用一面銅鑼和一架鼓來伴奏。2/4、4/4、4/8等都是常用的節(jié)拍,節(jié)奏多富于變化,為了情感表達的需要,經(jīng)常使用交錯節(jié)拍。

        (四)旋律、語調(diào)特點

        城步民歌的調(diào)式豐富,旋律婉轉(zhuǎn)悠揚,大致有高亢型和委婉型。高亢型的有 《挖山歌》《慶鼓堂》《啰哩歌》等,其旋律多以四度以上跳進,音域廣闊,旋律上下浮動,歌曲有一定的難度。歌曲旋律不受節(jié)拍限制,毫無拘束,歌者可以根據(jù)自己的演唱習(xí)慣決定歌詞的語調(diào),委婉型的旋律則婉轉(zhuǎn)動人,音調(diào)細致入微,音樂連貫流暢,有歌者甚可以在不換氣的情況下連唱四句,具有代表性的歌有《賀郎歌》《嫁女歌》《采茶歌》以及《倒采茶》等,都顯示了苗族獨特的民族特色。城步民歌表演內(nèi)容豐富多樣,唱腔種類繁多,隨著場合的變化改變旋律和語調(diào),在傳承發(fā)展過程中,城步民歌不斷地變形,發(fā)展,派生,使得旋律更加動聽,調(diào)式更加優(yōu)美,流露出歌者真摯的情感。

        (五)歌唱方式

        城步民歌的演唱形式多種多樣,有對唱,獨唱,齊唱等,由歌曲的不同,選擇不同的歌唱方式。例如,《酒歌》采用的是對唱形式,一唱一和,形式活潑?!都夼琛贰顿R郎歌》則多采用獨唱、齊唱的方式來表情達意;喪葬類場合多莊嚴肅穆,因此,采用獨唱的形式表達對死者的哀悼;祭祀類民歌較為神圣,多采用獨唱、齊唱以及領(lǐng)唱等方式。

        三、城步民歌當(dāng)前面臨的問題

        由于社會的發(fā)展,民歌傳承方式缺乏多樣化,以及各種文化因素的沖擊,使得城步民歌處于瀕臨消亡的境地,具體表現(xiàn)有以下幾點。

        (一)城步民歌的傳承缺失

        科技在不斷進步,時代在向前發(fā)展,人們從原始的生活方式變成了快節(jié)奏的城鎮(zhèn)化生活。改革開放以來,人們的生活水平有了顯著的提高,農(nóng)村不再閉塞,越來越多的苗族居民開始向往城市的生活,有的外出務(wù)工,有的舉家搬遷。苗寨中大都是老弱婦孺,沒有精力和時間研究民歌文化,致使傳統(tǒng)民歌后繼無人。再者,外國歌曲的引入,以及當(dāng)下的流行歌、網(wǎng)紅歌嚴重沖擊著人們的審美眼光,很多人被新潮的歌曲吸引,幾乎遺忘了城步民歌的存在,沒有了傳承的載體,城步民歌將面臨消亡的風(fēng)險。

        (二)城步民歌自身缺陷

        城步民歌的旋律婉轉(zhuǎn),語調(diào)悠揚,節(jié)奏自由,隨著演唱者的不同而改變,沒有固定的伴奏,使推廣受到了一定的限制。民歌中的音調(diào)悠長緩慢,與現(xiàn)代社會人們快節(jié)奏的生活方式背道而馳,不能更好地表達人們的情感,從而在一定程度上制約了它發(fā)展的腳步。

        (三)城步民歌缺少研究者和作品

        城步民歌雖然在城步及湖南地區(qū)廣泛流傳,但是相對于全國而言,人們熟悉的是陜北民歌和東北民歌,城步民歌顯得微乎其微。城步民歌發(fā)展至今,還沒有專門的學(xué)者和專家對其進行相關(guān)研究。此外,關(guān)于城步民歌的著作和資料不足,文獻記載需要進一步增加。其次,目前我國缺乏關(guān)于城步民歌的音樂專著,人們在研究城步民歌時,沒有借鑒參考的資料,加大了研究的難度,對民歌傳承造成了一定的困難。

        四、城步民歌在高校合唱課堂中的融合

        (一)城步民歌與高校合唱課堂相互融合的重要作用

        1.增加課堂趣味,提升文化底蘊

        合唱課堂參與性強,單純的高校課堂合唱教學(xué)形式單一,不能對不同學(xué)科進行有效溝通,使得課堂枯燥乏味,達不到理想的教學(xué)效果,同時,也不能滿足學(xué)生對藝術(shù)多樣化的追求。城步民歌具有濃郁的民族特色,散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力,其內(nèi)容和藝術(shù)形式多樣化,將其與合唱課堂進行融合教學(xué),二者可以兼修并蓄、取長補短,相互促進,共同生長。教師和學(xué)生在教授和學(xué)習(xí)過程中都能獲益匪淺。城步民歌融入高校合唱課堂,其自由的節(jié)奏可以把學(xué)生帶入課堂學(xué)習(xí),增加學(xué)生的好奇心,激發(fā)其學(xué)習(xí)合唱的興趣,從而進一步探索城步民歌。同時,可以讓學(xué)生進一步加深對中華民族傳統(tǒng)文化的認識,感受獨特的鄉(xiāng)土文化氣息,理解傳統(tǒng)文脈的內(nèi)涵。通過教學(xué),音樂教師可以發(fā)展新的研究領(lǐng)域、研究視角及方向,促進了校園文化底蘊的提升,也為城步民歌的傳承研究作出了貢獻。不同的民歌都有其與眾不同的審美標準,要想感悟其生命的真諦,必須深掘其文化土壤,才能使其更好地在這片土地上開花結(jié)果,創(chuàng)新發(fā)展。

        2.傳承城步民歌,推動創(chuàng)新發(fā)展

        面對城步民歌當(dāng)前存在的問題,把它融合到合唱課堂中,讓學(xué)生對城步民歌有了更深刻的認識,是對城步民歌的傳承發(fā)揚和保護的有效方法之一。首先,學(xué)校有雄厚的師資力量,專業(yè)的音樂教學(xué)人才,可以為城步民歌的表演、編創(chuàng)提供平臺和條件,為城步民歌更好地發(fā)展傳承創(chuàng)造了可能性。其次,高校合唱課堂具有專業(yè)的演唱和作曲技術(shù),有系統(tǒng)的教學(xué)方法,城步民歌與合唱課堂相互融合,結(jié)合了現(xiàn)代音樂元素,可以應(yīng)用這些技術(shù)讓城步民歌在不改變其獨特的音樂風(fēng)格的情況下不斷創(chuàng)新發(fā)展,創(chuàng)造出符合時代發(fā)現(xiàn)的城步民歌。另外,現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,也是對合唱課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新,學(xué)生在獲得音樂知識的同時,文化素養(yǎng)得到了一定的提升,愛國情感隨之油然而生。

        3.增強文化自信,促進民歌傳承

        城步民歌是苗族人民生活的寫照,民族信仰的體現(xiàn),影響著苗族同胞的文化自信。把城步民歌融入高校合唱課堂,使民族與現(xiàn)代藝術(shù)進行了深刻的交流,不僅讓城步苗族人民因其民歌走入大學(xué)課堂而感到自豪,還增強了他們對自身民族文化的自信心,使他們意識到民族文化傳承的重要意義并積極踐行民歌傳承理念。同時高校師生的文化自信也會變得愈發(fā)強烈,從民歌中,可以感受到城步人民淳樸的民風(fēng)和濃厚的民族文化特色,對苗族藝術(shù)和文化有了高度的認同感,從而促進城步民歌的傳承與傳播。

        (二)城步民歌與高校合唱課堂的融合途徑

        第一,充實教師隊伍,教師是知識的傳授者,是學(xué)生的引路人,引進有才華的音樂教師,充實教師隊伍很有必要。城步有很多歌者有超高的演唱水平,優(yōu)質(zhì)的嗓音條件,渾厚的語言功底,能即興編創(chuàng)不同品類的民歌。教育部門可以通過層層選拔考試,聘用技術(shù)嫻熟、有深厚的苗族音樂文化底蘊的音樂老師,對其特長進行分類記載,以便在教學(xué)中發(fā)揮所長。城步縣還可以通過節(jié)目評比以及一些才藝類比賽節(jié)目選拔出需要的人才。第二,采用導(dǎo)師制。聘請苗族城步民歌師對學(xué)校音樂老師進行一對一輔助指導(dǎo),傳授民歌的語調(diào),節(jié)奏,旋律等藝術(shù)特點及一些難點,重點。在課堂講解過程中注重因材施教,有針對性、有步驟地定期對音樂教師進行培訓(xùn)。第三,建立教育體制。教育部門應(yīng)重視民俗音樂文化,將其納入考核范圍,定期對教師學(xué)習(xí)情況進行考核,加強繼續(xù)教育。第四,壯大創(chuàng)編隊伍。組織教師深入城步苗族進行實地考察,在當(dāng)?shù)貪庥舻拿窀璺諊虚_展采風(fēng)活動,并將所學(xué)知識應(yīng)用到教學(xué)課堂的各個環(huán)節(jié),同時,組織音樂教師學(xué)習(xí)城步民歌的編創(chuàng)手法,壯大創(chuàng)編隊伍。最后,創(chuàng)造平臺。隨著社會的進步和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,對城步民歌的傳承既是機遇也是挑戰(zhàn),要利用優(yōu)勢資源,為城步民歌創(chuàng)造發(fā)展平臺。例如,可以借助一些文化節(jié),舉行城步民歌文化藝術(shù)活動,憑借旅游項目宣傳民歌文化,同時,利用網(wǎng)絡(luò)和電視以及一些軟件App平臺,挖掘城步民歌的潛在力量,加深傳統(tǒng)音樂文化的影響力,弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

        五、結(jié)語

        綜上所述,作為我國少數(shù)民族的藝術(shù)文化,城步民歌提現(xiàn)了苗族人民的生活方式和民俗風(fēng)情。文章從城步民歌與高校合唱課堂相融合的角度,結(jié)合城步民歌的藝術(shù)特點,闡述了民歌面臨的問題及二者相融合的積極意義和途徑。旨在提升合唱課堂教學(xué)質(zhì)量,傳承城步民歌。傳承民族文化藝術(shù)是一個漫長的過程,任重而道遠,希望文章對城步文化的研究有一定的價值。

        參考文獻:

        [1]謝秋菊.城步民歌進入《曲式與作品分析》課堂教學(xué)的探索[J].信息記錄材料,2017(02):119-121.

        [3]金鵑飛,趙斌.城步苗族婚嫁歌曲藝術(shù)特征及其演唱[J].邵陽學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2009(02):117-119.

        [4]張馳.湖南城步苗族“風(fēng)俗歌”探析[J].藝術(shù)評鑒,2016(07):64-66.

        [5]丁巖.新形勢下高校合唱教學(xué)改革路徑分析[J].藝術(shù)科技,2018(06):223-224.

        [6]張卓然.創(chuàng)新視域下的高校合唱指揮教學(xué)改革探析[J].教育現(xiàn)代化,2018(13):91-92.

        [7]楊明剛,王煉彬.城步民歌的藝術(shù)特點與高校合唱課堂的融攝研究[J].當(dāng)代音樂,2019(08).

        [8]魏軍.淺談綜合性大學(xué)音樂教育專業(yè)《曲式與作品分析》課程之教學(xué)改革[J].時代教育(教育教學(xué)版),2008(08).

        [9]曹麗紅.淺談黃華麗歌唱藝術(shù)特征及其對聲樂教學(xué)的啟示[D].開封:河南大學(xué),2012年.

        猜你喜歡
        融合問題
        一次函數(shù)“四融合”
        村企黨建聯(lián)建融合共贏
        融合菜
        從創(chuàng)新出發(fā),與高考數(shù)列相遇、融合
        寬窄融合便攜箱IPFS500
        《融合》
        演員出“問題”,電影怎么辦(聊天室)
        韓媒稱中俄冷對朝鮮“問題”貨船
        “問題”干部“回爐”再造
        南方周末(2015-05-07)2015-05-07 04:39:36
        国产女人高潮的av毛片| 国产a级毛片久久久精品毛片| 内射合集对白在线| 精品人妻系列无码一区二区三区 | 中文字幕日韩人妻不卡一区| 48沈阳熟女高潮嗷嗷叫| 国产高清视频91| 国产一区亚洲欧美成人| 国产偷国产偷亚洲高清| 日韩乱码人妻无码系列中文字幕| 国产一区内射最近更新| 女厕厕露p撒尿八个少妇| 自拍 另类 综合 欧美小说| 一区二区三区在线观看视频| 26uuu在线亚洲欧美| 明星性猛交ⅹxxx乱大交| 国产曰批免费视频播放免费s| 亚洲高清视频在线播放| 亚洲福利一区二区不卡| 青草久久婷婷亚洲精品| 少妇厨房愉情理伦bd在线观看| 青青操国产在线| 午夜av福利亚洲写真集| 亚洲丰满熟女一区二亚洲亚洲| 中文字幕中文有码在线| 国产av影片麻豆精品传媒| 免费看国产精品久久久久| 精品午夜一区二区三区| 亚洲av高清一区三区三区| 日本亲近相奷中文字幕| 色偷偷久久一区二区三区| 欧美日韩精品乱国产| 国产精品久久国产三级国| 天天躁夜夜躁狠狠躁婷婷| 欧洲成人午夜精品无码区久久| 国产在线欧美日韩精品一区二区| 视频区一区二在线观看| 亚洲精品成人网站在线播放| 一本久道久久综合婷婷五月| 国产最新一区二区三区| 日韩精品人成在线播放|