胡倩 劉暢

摘要：地方小戲是一個(gè)地方歷史、文化的體現(xiàn)，它不僅能展現(xiàn)出一個(gè)地方在歷史長河中時(shí)代的變遷與發(fā)展，更能體現(xiàn)一個(gè)地方的音樂文化、風(fēng)土人情、人民生活的發(fā)展。早在先秦的典籍《呂氏春秋·仲夏季·古樂》中就有對小戲的介紹：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闕”。這部典籍體現(xiàn)出最初時(shí)期人們在祭祀時(shí)的舞蹈和音樂。左權(quán)小花戲的產(chǎn)生和發(fā)展也與當(dāng)?shù)氐募漓雸D騰文化以及生活密切相關(guān)，生活在造就地方小戲的同時(shí)，地方小戲也在記錄著生活的變化。處于火神祝融圖騰文化時(shí)，左權(quán)小花戲的內(nèi)容為祭祀，到后來隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，內(nèi)容也隨之不斷變化，左權(quán)小花戲是左權(quán)縣人民生活和音樂文化的體現(xiàn)，也是左權(quán)民歌和舞蹈的完美融合。本文將以左權(quán)小花戲的音樂風(fēng)格為方向，以《摘花椒》和《打櫻桃》為例，從它的兩大分類：“歌舞類”和“歌舞劇類”兩個(gè)方向出發(fā)，分析它的產(chǎn)生發(fā)展、戲曲分類、曲調(diào)、歌詞、演唱表演形式、音樂特征等，從另一個(gè)不一樣的角度去了解左權(quán)民歌。

關(guān)鍵詞：《摘花椒》? 《打櫻桃》? 左權(quán)小花戲

一、左權(quán)小花戲的歷史發(fā)展淵源

民間小戲是我國各個(gè)地方民間衍生的一種綜合性的藝術(shù)形式，除了歌唱還有舞蹈、念白合為一體，深受人們喜愛。小戲的產(chǎn)生最早可追溯至先秦時(shí)期的著名典籍《呂氏春秋·仲夏季·古樂》中，這部典籍記載：“昔有葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”。體現(xiàn)出早期的小戲用于祭祀。隨著時(shí)代社會的變遷，民間小戲逐漸從祭祀走向日常生活，根據(jù)生活中一些趣事、故事改編成小戲，供大家欣賞。以上提到，很多地方小戲的形成來源于當(dāng)?shù)氐囊恍┘漓雸D騰文化，左權(quán)小花戲也不例外，它亦起源于當(dāng)?shù)氐倪h(yuǎn)古祭祀、圖騰文化。在古遼縣火神祝融就是當(dāng)?shù)氐男叛觯哆|州志》中記載：“遼陽故城為帝嚳顓頊之子祝融所建?！Ｈ谀嘶鹕瘢钱?dāng)?shù)厝嗣竦男叛?，所以?dāng)時(shí)的文化都是圍繞著火，從左權(quán)縣境內(nèi)修建的祝融公園就可以看出，每年都有廟會祭拜以及一些歌舞的表演，還有每年的正月十五也有左權(quán)小花戲的表演，都要圍繞火堆載歌載舞。直到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在黨的號召下，對左權(quán)小花戲傳統(tǒng)的內(nèi)容形式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，小花戲內(nèi)容由祭祀文化變成了宣傳人民群眾打擊敵人，有人物、故事情節(jié)，例如之后所創(chuàng)作的《太行奶娘》就是描寫戰(zhàn)爭中感人肺腑的故事。直至后來變成了當(dāng)?shù)厝嗣褡詩首詷返捻?xiàng)目，內(nèi)容一般多為生活中的事情再演繹，題材多是幽默、風(fēng)趣的，也有對勞作的描寫和對情感的傾訴，例如我們要分析的《打櫻桃》，其就是以日常發(fā)生的趣事為題材，《摘花椒》就是以勞動人民勞作為題材。

二、左權(quán)小花戲的戲曲形式分類

左權(quán)小花戲在漫長的發(fā)展中演變成了兩大類：“歌舞類”和“歌舞劇”類。歌舞類表演形式為載歌載舞，無念白，根據(jù)歌詞的音樂和唱詞來編排舞蹈動作，大部分沒有故事情節(jié)，也有少許部分作品有簡單的故事情節(jié)，如《摘花椒》《放風(fēng)箏》等作品，描寫日常生活、勞作等。歌舞類小花戲通過統(tǒng)一的舞蹈動作以及眾多的人數(shù)表現(xiàn)出熱鬧、歡快的氣氛，常用于節(jié)日歌舞表演，特別是在每年正月十五的時(shí)候圍繞火堆表演。

第二類歌舞劇類，除了歌舞，其表演內(nèi)容具有具體的故事情節(jié)。我們主要介紹的就是左權(quán)小花戲中的“歌舞劇”類。表演時(shí)間為每年正月十五，各家各戶壘起火堆，表演者就圍繞火堆表演，有多種角色，常見的有生角、旦角和丑角，內(nèi)容來源于生活，主要風(fēng)格是逗趣、幽默，表演者載歌載舞，偶爾會有念白部分。由于內(nèi)容貼近生活，形式多種多樣，也多受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?，稱之為“文社火”。

三、左權(quán)小花戲的分類及作品分析

我們在上文提到左權(quán)小花戲分為兩大類：“歌舞類”和“歌舞劇類”，那么它們在音樂風(fēng)格以及表現(xiàn)方式上也有著一定的異同點(diǎn)，我們通過幾首代表作品加以分析。

左權(quán)小花戲中的“歌舞類”比較有代表性的劇目有《摘花椒》?！墩ń贰愤@首作品分為三個(gè)部分，整體音樂風(fēng)格歡快熱烈。第一部分描寫勞動人民去摘花椒的一些景色，例如其中一句“花椒紅來紅似火”就是對一些眼前景色的描寫。整段音樂活潑清麗，速度較快，旋律較為平穩(wěn)，并有幾個(gè)極少的三度和四度的跳進(jìn)，節(jié)奏以雙八、后附點(diǎn)以及后十六節(jié)奏型為主。這些音樂動機(jī)充分體現(xiàn)出了勞動人民對于豐收場景的喜悅之情。歌詞整體是描寫去往摘花椒路上的、對花椒樹的和摘花椒時(shí)的場景的描寫。歌詞中體現(xiàn)了左權(quán)民歌的特有特點(diǎn)——襯詞的使用，例如“呀”“哎哎咳喲”，襯詞的使用沒有任何實(shí)際意思，起到補(bǔ)全句式或者承上啟下的作用，也使這首作品更加充滿地道的左權(quán)風(fēng)味。

第二段整體音樂風(fēng)格比較舒緩、柔和，速度平緩，旋律也根據(jù)速度的變化更加優(yōu)美，變化較少。節(jié)奏型主要以雙八和附點(diǎn)為主，主要是描寫了年輕的小姑娘在摘花椒手被扎，細(xì)化描寫摘花椒的場景，使這個(gè)作品更加的生動。

第三段整個(gè)節(jié)奏比較歡快，采用左權(quán)民歌中特有的八三拍子，充滿著動力，歌詞描寫現(xiàn)代生活幸福富裕，歌頌生活美好?！墩ń贰愤@個(gè)劇目作為“歌舞類”的代表，也充分凸顯了沒有復(fù)雜的故事情節(jié)這一特點(diǎn)，這首作品簡單描寫日常勞作，雖然簡單的幾句歌詞卻描寫出了豐收的歡樂、勤勞樂觀的勞動人民以及對美好生活的歌頌。整個(gè)劇目歌伴舞，歌曲簡單歡快，加上舞蹈，突顯出了熱鬧、歡快的氛圍，加上左權(quán)民歌中的一些特有的處理方式，整首作品充滿地方特色。

歌舞劇類中的代表曲目是《打櫻桃》?！洞驒烟摇愤@首作品是左權(quán)小花戲傳統(tǒng)劇目中比較具有特色的一首劇目，主要人物有：農(nóng)婦以及其丈夫，醉漢，有具體的故事情節(jié)，其主要講述了一位農(nóng)婦上山打櫻桃，偶遇一個(gè)醉漢想吃櫻桃卻不慎騎毛驢將農(nóng)婦采好的櫻桃籃子踢翻，遂二人發(fā)生爭執(zhí)的故事，正當(dāng)二人互不相讓時(shí)，農(nóng)婦丈夫山下歸來看到這一幕便勸說妻子，其調(diào)解二人之間的矛盾，最后結(jié)尾處以醉漢向農(nóng)婦道歉而結(jié)束，整首作品幽默詼諧，是日常生活的真實(shí)寫照，又摻雜了許多有趣的念白歌詞。第一段開始描寫了早晨起來以后農(nóng)婦與丈夫一同準(zhǔn)備去勞作，丈夫去買糧食，農(nóng)婦上山打櫻桃，整體音樂風(fēng)格活潑、輕松、愉快，用音樂體現(xiàn)出人物的愉悅心情。第二段剛開始音樂節(jié)奏較緩慢，醉漢邊唱邊敘事，交代事情起因，后半部分音樂節(jié)奏開始變快，將醉漢與農(nóng)婦爭吵的情景顯現(xiàn)出來，體現(xiàn)出了我們以上所提到的“歌舞劇類”的幾個(gè)特點(diǎn)，故事情節(jié)以及角色和內(nèi)容貼近生活，幽默活潑的風(fēng)格。中間有一段念白部分“我也能吃面，俺也切哩寬，我也能喝醋，俺也做哩酸”。這是左權(quán)開花調(diào)中創(chuàng)作手法的一種——“比興”手法，看似與小戲表達(dá)內(nèi)容并無關(guān)聯(lián)，但是起到了承上啟下、承接上文、引出下文的作用。第三段以快速的節(jié)奏開始，講述了丈夫賣糧食歸來看到農(nóng)婦與醉漢爭吵，在中間勸和，最終小事化了，夫妻二人一起回家。整段音樂根據(jù)故事的發(fā)展做出相應(yīng)的變化，曲與故事融為一體。

這首作品以左權(quán)開花調(diào)為曲調(diào)，歌詞用地道的左權(quán)方言演繹，作品輕松活潑，加上左權(quán)開花調(diào)的經(jīng)典伴奏樂曲：二胡、笙、鑼鼓、嗩吶等，更是將氣氛烘托得更加熱鬧、活潑。整首曲目敘事清晰，層次感強(qiáng)，并且加入了左權(quán)民歌中特殊的襯詞“哎咳呀”“哎的好呀呀的好”等，更具有地方特色。

兩首作品《摘花椒》和《打櫻桃》的風(fēng)格特點(diǎn)截然不同，主要表現(xiàn)勞動人看到花椒豐收開心快樂的心情和左權(quán)人民勤勞勇敢的特點(diǎn)?！墩ń贰饭适虑楣?jié)發(fā)展只描寫了少女摘花椒時(shí)的場景，人物也比較單一，貼合之前講過的歌舞類的作品是為了節(jié)日表演，而《打櫻桃》是傳統(tǒng)的劇目，有故事情節(jié)發(fā)展，有幽默詼諧的唱詞和念白，整首劇目詼諧幽默，貼近現(xiàn)實(shí)卻又讓人捧腹，并且有三個(gè)主要人物構(gòu)成故事的主角，讓整個(gè)劇目更加豐滿和實(shí)際。整個(gè)作品講述和音樂緊緊相連，也與我們以上提到的歌舞劇類的特點(diǎn)相一致。那么他們的共同點(diǎn)就是左權(quán)小花戲所使用的音樂都是左權(quán)開花調(diào)，這是它們的相同之處。

四、左權(quán)小花戲的音樂特色

“歌舞類”與“歌舞劇類”在內(nèi)容、角色、形式上有很大的不同，但是它們有著一樣的音樂——“左權(quán)開花調(diào)”，所以他們的音樂特征是相同的，兩個(gè)作品都具有開花調(diào)的特征：優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、清麗，不同于北方音樂一些粗狂豪邁的特點(diǎn)，左權(quán)民歌充滿著柔情，熱烈中又飽含優(yōu)美。還有一些文學(xué)創(chuàng)作上的特點(diǎn)，就是我們以上兩大類都提到的“比興”手法。簡單來說就是“托物取意，寄意傳情”?！白髾?quán)開花調(diào)”中“比興”的寫作手法是非常常見的，我們剛才在《打櫻桃》這首劇目中就有體現(xiàn)，例如當(dāng)中的念白部分：“我也能吃面，我也切哩寬。我也能喝醋，我也做哩酸”。這句看似與上下文并沒有什么關(guān)聯(lián)，但是它卻起到了一個(gè)以物傳意引出下文的作用。還有一些左權(quán)民歌中也有許多比興手法的應(yīng)用，知名的左權(quán)民歌《桃花紅杏花白》中的一句歌詞“玻璃來你就開花，里呀么里外明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就照見俺圪蛋親呀，啊個(gè)呀呀呆”。上句玻璃比興，下句傳情。

除了“比興”手法的使用，最常見的就是左權(quán)開花調(diào)中“襯詞、“疊詞”“虛詞”的使用。我們以上的曲目《摘花椒》中，可以體現(xiàn)出，例如“七月里來（呀）天氣和”中就有襯詞的使用，還有中間“哎哎咳喲”虛次的使用，很多左權(quán)民歌中也有頻繁的使用，例如“桃花來你就紅來，杏花來你就白，爬山越嶺俺尋你來呀，啊個(gè)呀呀呆”。虛詞在歌曲中一般沒有實(shí)意，主要起到補(bǔ)充句式的作用，但是卻成為了左權(quán)開花調(diào)中非常有特色的一個(gè)地方。

左權(quán)方言也是左權(quán)開花調(diào)中的點(diǎn)睛之處。左權(quán)方言屬于晉方言并州片，聲母韻母保留了古老語言的變化特點(diǎn)以及一些兒化音，這些都是左權(quán)方言具有辨識度和特色的關(guān)鍵。

五、左權(quán)小花戲音樂特色的藝術(shù)審美

左權(quán)小花戲的歌曲都源于“左權(quán)開花調(diào)”?！白髾?quán)開花調(diào)”作為山西眾多地方音樂中的一部分，始終保持著其特有的地方特色，音樂清麗婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美動聽，和大家印象之中的北方音樂似乎大相徑庭。也由于左權(quán)這座小縣城很多年都交通閉塞，開花調(diào)一直都保留著較古老時(shí)候的風(fēng)格與特征，流傳至今。內(nèi)容大多也是以表現(xiàn)人民生活，或者左權(quán)人民對于苦難生活的一種情緒傾訴，亦或?qū)τ趷矍榈南蛲蛺廴说乃寄?。?nèi)容形式上不管是“比興”手法還是“襯詞、疊詞、虛詞”的使用都賦予了一種獨(dú)具左權(quán)特色的風(fēng)格特點(diǎn)，音樂有特殊的三拍子節(jié)奏，音調(diào)有的活潑，有的舒緩平穩(wěn)，和優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律相輔相成。

同時(shí)左權(quán)開花調(diào)的優(yōu)美旋律表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦?，是?dāng)?shù)厝嗣竦男撵`寄托，展現(xiàn)給聽眾的時(shí)候是真情實(shí)感的流露，容易引起觀眾情感共鳴，也可以排遣當(dāng)?shù)厝嗣裥闹械囊恍┣楦小?/p>

左權(quán)開花調(diào)都是通過代代口傳心授傳下來的，語言的特點(diǎn)、曲調(diào)的特點(diǎn)、演唱時(shí)的情感都是被動態(tài)的傳承下來的，活態(tài)的傳承讓聽眾可以從左權(quán)開花調(diào)中了解到當(dāng)?shù)氐臍v史變遷、文化特色、語言特色、風(fēng)土人情。另一方面左權(quán)開花調(diào)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期起到了鼓舞人心、宣傳教育的作用，在當(dāng)時(shí)的社會背景下，對民眾的教化和鼓勵(lì)起到了很大的作用，在現(xiàn)在的生活中，左權(quán)開花調(diào)也影響和熏陶著一代又一代的左權(quán)人民，更多的人學(xué)習(xí)和欣賞左權(quán)開花調(diào)的同時(shí)，也在傳播和傳承我們的文化。

左權(quán)開花調(diào)作為世界非遺文化之一，在現(xiàn)如今的社會之中我們更應(yīng)該大力宣傳和學(xué)習(xí)左權(quán)開花調(diào)，還要學(xué)習(xí)左權(quán)小花戲的舞蹈部分，它是與音樂相輔相成且不可分割的，我們應(yīng)該將它繼續(xù)傳承弘揚(yáng)下去，這是作為一個(gè)本地人民應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，對于活態(tài)傳承人我們更應(yīng)該請他們到學(xué)校和各個(gè)地方教學(xué)，為傳承發(fā)展左權(quán)小花戲而努力，讓更多人了解、熟知左權(quán)開花調(diào)和舞蹈，也要讓更多人喜歡左權(quán)開花調(diào)和舞蹈，讓左權(quán)開花調(diào)和舞蹈不僅僅就在左權(quán)亦或山西范圍內(nèi)知名，更要讓更多的人知道了解左權(quán)民歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦龍燦.論左權(quán)民歌開花調(diào)演唱特征及其藝術(shù)審美[D].武漢：武漢音樂學(xué)院，2015年.

[2]巨琳霞.左權(quán)小花戲研究[D].贛州：贛南師范學(xué)院，2014年.

[3]賀培培.談左權(quán)小花戲《打櫻桃》的藝術(shù)特征[J].黃河之聲，2013（12）.

[4]何健.山西左權(quán)民歌的探究[D].重慶：西南大學(xué)，2010年.

[5]王彩鵬.從審美的角度看左權(quán)民歌[D].太原：山西大學(xué)，2010年

[6]翟玉欣.民歌的敘事因素研究——以左權(quán)民歌為例[D].太原：山西大學(xué)，2010年.

[7]楊鳳鳴.左權(quán)文化志[M].左權(quán)文化館內(nèi)發(fā)行，1982.