在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊掠诽亻_設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘要：習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述的理論內(nèi)涵主要涵蓋人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)、價(jià)值觀、建設(shè)路徑、國際關(guān)系、發(fā)展理念、中國承諾等。這一重要論述的歷史意義在于，它是馬克思主義世界和平思想的現(xiàn)實(shí)化，是中國共產(chǎn)黨國際領(lǐng)域理論的重要?jiǎng)?chuàng)新，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧和遠(yuǎn)見，是人類社會(huì)劃時(shí)代的生態(tài)倫理思想。習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述對(duì)學(xué)校德育的重要啟示是，要高度重視學(xué)校德育的開放性，注重建構(gòu)學(xué)校德育的歷史責(zé)任感，深刻理解學(xué)校德育培養(yǎng)世界意識(shí)的重要性，并注意培養(yǎng)學(xué)生的國際理解能力。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;新時(shí)代;學(xué)校德育

作者簡介：冉亞輝，重慶師范大學(xué)中國德育研究中心主任，教授

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界變?yōu)椤暗厍虼濉保祟惿鐣?huì)成了休戚與共的命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是當(dāng)前世界發(fā)展的重要目標(biāo)。習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述，充滿著對(duì)人類面臨困境、世界發(fā)展路向的深層道德關(guān)切，將會(huì)對(duì)世界發(fā)展起到重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。我們必須準(zhǔn)確把握這一論述的理論內(nèi)涵與歷史意義，并以這一論述指導(dǎo)學(xué)校德育發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的國際理解能力。

一、習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述的理論內(nèi)涵

習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述具有豐富的理論內(nèi)涵，并有著內(nèi)在的理論特質(zhì)。

（一）人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)：建設(shè)“五個(gè)世界”

“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存?！盵1]在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)目標(biāo)上，習(xí)近平總書記提出了建設(shè)“五個(gè)世界”的重要理念：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界;堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。[2]“五個(gè)世界”涵蓋政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)，是人類命運(yùn)共同體建設(shè)最為重要的五個(gè)領(lǐng)域，也是人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要目標(biāo)。

（二）人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀：和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由

習(xí)近平總書記指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！盵3]在一定意義上看，這是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在國際核心價(jià)值觀體系領(lǐng)域的基本內(nèi)容。和平與發(fā)展是人類社會(huì)延續(xù)的基本條件和重要價(jià)值觀，和平與發(fā)展才能帶給人類安全。公平與正義是人類社會(huì)建設(shè)的價(jià)值觀基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)法律和道德的重要支撐。民主與自由是現(xiàn)代人類社會(huì)的共同價(jià)值，是確保人類社會(huì)發(fā)展生機(jī)和活力的關(guān)鍵性價(jià)值觀，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。人類命運(yùn)共同體重要論述提出了文明共處的國際正義原則，以“同舟共濟(jì)，休戚與共”的人類命運(yùn)共同體為價(jià)值基礎(chǔ)，超越了對(duì)抗、沖突、“零和博弈”等，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展具有重要的國際外交倫理意義。

（三）人類命運(yùn)共同體的建設(shè)路徑：“五個(gè)建設(shè)”

在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)路徑上，習(xí)近平總書記提出了“五個(gè)建設(shè)”的重要論述：要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系;要營造公道正義、共建共享的安全格局;要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景;要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流;要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。[4]其內(nèi)容不僅有國際安全層面，還包括了經(jīng)濟(jì)、倫理、生態(tài)等領(lǐng)域。只有建立平等互待、互商互諒的伙伴關(guān)系，才能確保世界持久和平;只有建設(shè)公道正義、共建共享的安全格局，才能確保世界的普遍安全;只有堅(jiān)持開放創(chuàng)新、包容互惠，才能建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;只有促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，才能有效建設(shè)一個(gè)開放包容的世界;只有尊崇自然、綠色發(fā)展，才能建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

（四）人類命運(yùn)共同體的國際關(guān)系：合作共贏為核心的新型國際關(guān)系

建設(shè)人類命運(yùn)共同體，最關(guān)鍵同時(shí)也是最困難的是建設(shè)新型國際關(guān)系?！拔覀円^承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！盵5]習(xí)近平總書記提出了國際交往中的國際道義論：在國際外交思想領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)國際道義，注重國際義利觀;在國際外交行為中，做到義利兼顧。“要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義?！盵6]國際道義論是一種面向全人類的終極和平外交思想，既不是西方霸權(quán)國家長期奉行的大國霸權(quán)或分贓的霸權(quán)主義思想，也不是對(duì)第三世界的殖民主義思想，而是立足于大國小國一視同仁，致力于人類所有國家共同和平發(fā)展、命運(yùn)與共的思想。

（五）人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念：開放創(chuàng)新、包容互惠

人類命運(yùn)共同體建設(shè)既要和平，更要發(fā)展。國際發(fā)展觀是人類命運(yùn)共同體重要論述的重要構(gòu)成部分?！按蠹乙黄鸢l(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互助互幫、互惠互利?！盵7]在對(duì)世界發(fā)展的基本判斷上，習(xí)近平總書記指出：“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁?！盵8]確保世界開放創(chuàng)新的發(fā)展模式，在發(fā)展中包容互惠，這是人類命運(yùn)共同體重要論述堅(jiān)持的重要發(fā)展理念。

（六）人類命運(yùn)共同體的中國承諾：世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者

在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中，中國是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，將信守中國的承諾，致力于推進(jìn)世界和平與發(fā)展。中國將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路;中國將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路;中國將始終做國際秩序的維護(hù)者，堅(jiān)持走合作發(fā)展的道路。[9]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍。”[10]人類命運(yùn)共同體建設(shè)是一個(gè)長期的過程，中國將信守中國承諾，推進(jìn)世界和平與發(fā)展。中國是國際和平與發(fā)展的積極推動(dòng)者，是人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要力量，這是中國的承諾，也是中國始終的踐行。

二、習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述的歷史意義

習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述具有重要的歷史意義。

（一）人類命運(yùn)共同體重要論述是馬克思主義世界和平思想的現(xiàn)實(shí)化

中國共產(chǎn)黨是信奉馬克思主義的政黨，奮斗目標(biāo)指向共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵11]人類解放思想是馬克思主義的重要構(gòu)成，也是馬克思主義國際倫理的基礎(chǔ)所在。人類命運(yùn)共同體重要論述是馬克思主義世界和平思想的現(xiàn)實(shí)化。人類命運(yùn)共同體重要論述是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的馬克思主義國際和平思想。人類命運(yùn)共同體重要論述有著深厚的國際主義倫理基礎(chǔ)，注重國際道義，這是具有道德高度的新時(shí)代國際主義思想。人類社會(huì)的和平，必須建立在道德基礎(chǔ)上，而在國際層面，必須堅(jiān)守國際道義。

（二）人類命運(yùn)共同體重要論述是中國共產(chǎn)黨國際領(lǐng)域理論的重要?jiǎng)?chuàng)新

人類命運(yùn)共同體重要論述是中國共產(chǎn)黨國際領(lǐng)域理論的歷史性創(chuàng)新。在中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史上，毛澤東同志提出了影響深遠(yuǎn)的“三個(gè)世界”[12]思想，后來，鄧小平同志提出了“中國永遠(yuǎn)不稱霸”等戰(zhàn)略思想，江澤民同志提出建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的戰(zhàn)略思想，胡錦濤同志提出推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的戰(zhàn)略思想。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出人類命運(yùn)共同體重要論述。人類命運(yùn)共同體重要論述是中國共產(chǎn)黨國際理論領(lǐng)域的歷史性創(chuàng)新，也體現(xiàn)了中國的國際善意。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體重要論述是新時(shí)代“四個(gè)自信”的重要理論成果，有效建構(gòu)了世界體系思想領(lǐng)域中的中國話語體系。

（三）人類命運(yùn)共同體重要論述彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧和遠(yuǎn)見

中國傳統(tǒng)文化崇尚和為貴，追求社會(huì)和諧和睦、國家與國家之間和平相處?！皫浊陙恚推饺谌肓酥腥A民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里?！盵13]人類命運(yùn)共同體重要論述傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在善意，是一種力求人類道德倫理高品質(zhì)的國際和平思想。人類命運(yùn)共同體同時(shí)也是中華文明深刻的歷史智慧和遠(yuǎn)見的體現(xiàn)?，F(xiàn)代人類社會(huì)是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，是命運(yùn)共同體。家國一體建設(shè)是中國傳統(tǒng)社會(huì)建設(shè)的結(jié)構(gòu)性思維，而人類命運(yùn)共同體重要論述傳承了這一重要思維。世界是擴(kuò)大的國，國是縮小的世界，要實(shí)現(xiàn)每一個(gè)國家、每一個(gè)民族的和諧和平，必須確保世界和平發(fā)展。這是人類命運(yùn)共同體重要論述的內(nèi)在邏輯。

（四）人類命運(yùn)共同體重要論述是人類社會(huì)劃時(shí)代的生態(tài)倫理思想

人類命運(yùn)共同體重要論述不只是致力于人類和平發(fā)展，還在生態(tài)倫理領(lǐng)域具有重要倫理價(jià)值?！拔覀円鉀Q好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展?！盵14]在發(fā)展中要樹立新時(shí)代的生態(tài)倫理觀，“綠水青山就是金山銀山。我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”[15]。在生態(tài)倫理上，人類命運(yùn)共同體重要論述也是對(duì)人類中心主義的一種修正。從歷史發(fā)展角度看，人類中心主義確實(shí)對(duì)創(chuàng)造現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻(xiàn)，但它也是環(huán)境污染、生態(tài)失衡和能源危機(jī)等問題產(chǎn)生的根本原因。[16]人類命運(yùn)共同體重要論述不僅強(qiáng)調(diào)世界和平發(fā)展、各國和睦相處，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變?nèi)祟愔行闹髁x的觀念，樹立人與自然和諧相處的新的生態(tài)倫理觀。

三、習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體重要論述的德育啟示

學(xué)校是人類社會(huì)面向未來系統(tǒng)培養(yǎng)青少年的機(jī)構(gòu)，它要承擔(dān)國際理解教育的重要工作。在教育層面如果缺失國際理解，最終會(huì)導(dǎo)致國家發(fā)展中的偏狹和封閉，并會(huì)危及人類社會(huì)的整體和平發(fā)展。學(xué)校德育要致力于推進(jìn)人類命運(yùn)共同體教育，開闊學(xué)校德育的國際視野，提升國際理解教育的質(zhì)量。

（一）要高度重視學(xué)校德育的開放性

“流水不腐，戶樞不蠹?！比绻粋€(gè)國家、一個(gè)民族不注重對(duì)外開放和交流，最終會(huì)成為死水一潭，形成自我封閉的局面。這種死水一潭的社會(huì)在發(fā)展中相對(duì)缺乏創(chuàng)新動(dòng)力，缺乏國際交流和多元思維，極容易發(fā)展停滯，最終在外來力量的沖擊下形成嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。學(xué)校德育要致力于培養(yǎng)敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新一代，要高度重視學(xué)校德育的開放性，擴(kuò)展學(xué)生的世界眼光和國際視野。今天的世界是一個(gè)開放的世界，任何國家和民族都不能置身于世界發(fā)展潮流之外。“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島。”[17]在國家層面，中國積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國的利益交匯點(diǎn)，推進(jìn)和維護(hù)世界和平與發(fā)展。在學(xué)校層面，德育工作也要致力于推進(jìn)教育領(lǐng)域的國際交流，提升教育的開放性。學(xué)校德育要深入理解和實(shí)施人類命運(yùn)共同體教育，既需要理解人類命運(yùn)共同體的精神內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)要注意結(jié)合中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不當(dāng)“頭”的外交戰(zhàn)略，做力所能及的國際交流工作。學(xué)校德育可以適度采取旅游學(xué)習(xí)、交換生計(jì)劃、聯(lián)合培養(yǎng)等方式，推進(jìn)學(xué)校德育的國際交流。學(xué)校德育的開放性對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展也具有重要意義，所謂“百聞不如一見”“讀萬卷書更要行萬里路”，德育開放性有助于開闊中國青少年的國際視野和提高中國青少年的國際理解能力，建構(gòu)未來其對(duì)國際事務(wù)的準(zhǔn)確理解能力和處理能力。

（二）要特別注重建構(gòu)學(xué)校德育的歷史責(zé)任感

學(xué)校德育要站在世界發(fā)展高度審視自身的歷史責(zé)任。和平與發(fā)展是時(shí)代主題，但今天人類社會(huì)仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)?！笆澜缑媾R的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)?！盵18]面對(duì)人類社會(huì)中的挑戰(zhàn)，最終仍然要依靠人類社會(huì)一代又一代的青少年。中國是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，也是一個(gè)具有重要國際影響力的國家，中國的國際責(zé)任未來將由青少年承擔(dān)，在青少年成長的過程中，學(xué)校德育要高度關(guān)注歷史責(zé)任的教育，培養(yǎng)青少年的國際責(zé)任感和歷史責(zé)任感。

（三）要深刻理解學(xué)校德育培養(yǎng)世界意識(shí)的重要性

中國改革開放取得了偉大成就，堅(jiān)持對(duì)外開放是中國的基本國策，在學(xué)校德育中要貫徹這一國策，深刻理解學(xué)校德育培養(yǎng)世界意識(shí)的重要性。在學(xué)校德育層面，需要理解世界文明的多樣性，理解中華文化的特殊性，兩者結(jié)合建構(gòu)中國青少年的健康的世界意識(shí)。人類歷史發(fā)展中，各個(gè)國家都是在文明的共生共存中吸收和借鑒其他文明成果，從而保持自身文明持續(xù)不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。[19]學(xué)校德育要深刻理解培養(yǎng)世界意識(shí)在德育中的重要性，有效借鑒和吸收其他文明的有益成分，確保有效培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。學(xué)校德育要致力于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界文明多樣性的理解，在文化課程中要有世界文明的相關(guān)教育，提升學(xué)生對(duì)人類世界的全方位認(rèn)識(shí)和理解。這種理解要注意兩個(gè)基本要求：第一，對(duì)世界文明多樣性的理解要建立在對(duì)中國、中華民族、中國文化的充分理解的基礎(chǔ)上，以此確保學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，這也是國家文化安全的重要基礎(chǔ);第二，對(duì)世界文明多樣性的學(xué)習(xí)理解不能過度偏向于某一個(gè)文明或某幾個(gè)國家，這樣有悖于世界文化學(xué)習(xí)的多樣性。特別是在世界文明歷史的教學(xué)中，不能局限于幾個(gè)西方主要國家，這樣可能導(dǎo)致學(xué)生形成對(duì)這些西方主要國家認(rèn)知的過度浪漫化。在世界文明的教學(xué)中，要均衡和平等對(duì)待世界各種人類文明。

（四）要刻意培養(yǎng)學(xué)生的國際理解能力

學(xué)校德育要刻意培養(yǎng)學(xué)生的國際理解能力，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生在看待國際事務(wù)中秉持多重價(jià)值轉(zhuǎn)換視角。簡言之，就是在國際事務(wù)中，不能僅站在中國視野、中國價(jià)值觀的立場(chǎng)上，還要理解他國的立場(chǎng)和視野，理解他國的價(jià)值觀立場(chǎng)，這樣在國際事務(wù)的認(rèn)識(shí)上，才能知己知彼。在學(xué)校德育中要有世界多種文明的內(nèi)容介紹和價(jià)值觀分析，這樣才能讓學(xué)生具備國際理解能力和相關(guān)視角轉(zhuǎn)換的知識(shí)和能力。學(xué)校德育承擔(dān)著社會(huì)主流價(jià)值觀的系統(tǒng)教育，學(xué)校德育在價(jià)值觀培養(yǎng)中，需要注意適度推進(jìn)人類命運(yùn)共同體領(lǐng)域的價(jià)值觀教育，重點(diǎn)關(guān)注合作共贏的發(fā)展理念和“五個(gè)世界”建設(shè)思想，這是國際領(lǐng)域價(jià)值中的重要公約數(shù)。在學(xué)校德育實(shí)踐中，要大力倡導(dǎo)合作共贏的價(jià)值引導(dǎo)，提升青少年對(duì)國際時(shí)局的理解，有力推進(jìn)教育領(lǐng)域的合作發(fā)展，推進(jìn)國際教育領(lǐng)域中的人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

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責(zé)任編輯︱劉 燁