朱曉露

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人;初心;使命;人民

深入理解和感悟初心和使命，不僅要從當(dāng)下對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望，更要深刻把握它們的歷史邏輯，銘記中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷的苦難與輝煌。習(xí)近平總書(shū)記在闡述“初心”和“使命”時(shí)是這樣描述的，他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！苯裉烊娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，如何繼續(xù)堅(jiān)持和走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，仍然需要黨和人民初心不改，矢志不渝。

在紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記講述了一個(gè)感人的故事，就是“半條被子”的故事。當(dāng)時(shí)，反動(dòng)勢(shì)力打探消息得知紅軍要經(jīng)過(guò)汝城，便在紅軍抵達(dá)前對(duì)各個(gè)村莊大肆進(jìn)行反面宣傳，許多村民受到影響紛紛離家跑進(jìn)山里躲避，而村民徐解秀因孩子生病留于家中。11月7日，三名女紅軍欲借宿徐家，善良的徐解秀同意了。女紅軍臨走時(shí)見(jiàn)徐家連床御寒的被子都沒(méi)有，便把僅有的一床被子剪成兩半，將那半條被子留給了徐解秀一家?！笆裁唇泄伯a(chǎn)黨，就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！薄鞍霔l被子”這個(gè)故事生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與人民血脈相連，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命。

? 一、黨性與人民性相統(tǒng)一

“半條被子”的故事告訴我們：團(tuán)結(jié)和依靠人民是長(zhǎng)征勝利的重大保證，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝一切困難的根本保證。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨也深諳“歷史的真正創(chuàng)造者是最廣大的人民群眾”這一科學(xué)原理，并緊緊依靠人民，努力做到一切為了人民。

1848年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨的組成、性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)進(jìn)行了說(shuō)明，認(rèn)為共產(chǎn)黨源于廣泛的人民群眾，源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并且由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最積極、最堅(jiān)定的分子組成，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，它在成立之初就向世界宣布，我們黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)，代表最廣大人民的根本利益。黨的一大通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》指出：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候”;二是“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”;三是“消滅資本家私有制”;四是“聯(lián)合第三國(guó)際”?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》指出：“在政治斗爭(zhēng)中，在反對(duì)軍閥主義和官僚制度的斗爭(zhēng)中，在爭(zhēng)取言論、出版、集會(huì)自由的斗爭(zhēng)中，我們應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上，只維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益?！痹邳h的七大上，毛澤東指出，我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著的標(biāo)志，“就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”。我們的《黨章》明確規(guī)定黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦。”

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提及“三大歷史貢獻(xiàn)”和“三個(gè)偉大飛躍”，其最重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將人民性深深浸潤(rùn)在黨性和黨魂之中。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人民和中華民族的重大課題變成了“生存”和“復(fù)興”，即如何求得民族獨(dú)立和解放、如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。回想中國(guó)近代史，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命……一次次探求和救亡都化成了泡沫。中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，讓中華民族脫離了苦海。黨成立后便團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)了從幾千年封建專(zhuān)制向人民民主的偉大飛躍;完成了社會(huì)主義革命，消滅了一切剝削和壓迫制度;確立了社會(huì)主義基本制度，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ);建立了獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，極大地解放和發(fā)展了我們的社會(huì)生產(chǎn)力，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中華民族由衰落到扭轉(zhuǎn)命運(yùn)并持續(xù)走向復(fù)興、中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，重要之處在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持黨性和人民性的高度統(tǒng)一，因此初心催使，歷史選擇，人民擁護(hù)，使命必達(dá)。

? 二、對(duì)革命理想事業(yè)忠誠(chéng)堅(jiān)定的信念

馬克思在年少時(shí)就寫(xiě)下：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類(lèi)而獻(xiàn)身。”工農(nóng)紅軍之所以能在那么艱難困苦的條件下堅(jiān)持優(yōu)良作風(fēng)，甚至甘愿犧牲生命，靠的就是我們的人民子弟兵對(duì)于自身職業(yè)以及革命理想事業(yè)忠誠(chéng)堅(jiān)定的信念及信仰。

1917年，俄國(guó)十月革命送來(lái)了馬克思列寧主義。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，馬克思、恩格斯及列寧都十分關(guān)注中華民族的前途和命運(yùn)，他們熱情支持中國(guó)人民反抗列強(qiáng)侵略、反對(duì)封建壓迫，科學(xué)分析關(guān)于中國(guó)革命的理論問(wèn)題，高度重視中國(guó)革命對(duì)于國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的重要意義以及中國(guó)的發(fā)展對(duì)于世界的意義。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟信仰上，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在各個(gè)歷史階段，取得一個(gè)又一個(gè)歷史性的偉大成就?？梢哉f(shuō)，中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展史，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義的歷史，就是學(xué)習(xí)如何正確運(yùn)用和創(chuàng)新馬克思列寧主義并作用到實(shí)踐中去的歷史。正如習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)中提到：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)?！?/p>

也正是在思想的指引、信仰的鼓舞、信念的支撐下，中國(guó)革命的形勢(shì)才發(fā)生了根本性的變化。遵義會(huì)議前我們的革命遭受了不小的損失，但我們黨通過(guò)確立馬克思主義堅(jiān)定信仰者毛澤東同志為中心指導(dǎo)后終于挽救了黨、挽救了中國(guó)革命。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，盡管工業(yè)落后的中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，但因一些條件和基礎(chǔ)的限制，我們只能停留在社會(huì)主義初級(jí)階段。但馬克思列寧主義的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而要達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)，必須經(jīng)歷社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)階段。共產(chǎn)主義社會(huì)按成熟程度分為社會(huì)主義社會(huì)階段和共產(chǎn)主義社會(huì)階段。因此，從共產(chǎn)主義階段論中得出，要處理好社會(huì)主義初級(jí)階段與共產(chǎn)主義較高階段的關(guān)系，其實(shí)就是要處理好中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與最高的革命理想即共產(chǎn)主義最高理想的關(guān)系，因?yàn)橹挥刑幚砗眠@些關(guān)系，才能更好的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義最高理想的實(shí)現(xiàn)。因此無(wú)論是社會(huì)主義建設(shè)初期，還是改革發(fā)展過(guò)程中，都要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能逾越這個(gè)階段而去做其他階段的事情。所以以往經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的一個(gè)重要教訓(xùn)，就是沒(méi)有真正處理好中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義最高理想的關(guān)系，超越了社會(huì)主義初級(jí)階段，結(jié)果走了彎路。而在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)、探索和發(fā)展的新時(shí)期，馬列主義中國(guó)化的新成果、中國(guó)共產(chǎn)黨新的指導(dǎo)思想也不斷壯大，毛澤東思想之后陸續(xù)產(chǎn)出了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?！闭沁@些與時(shí)俱進(jìn)、不斷自我革新的馬列主義中國(guó)化的理論成果，堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念和信仰，滋養(yǎng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的靈魂，指引著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。