甘麒燕，李生，郭海棠

（1.廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西南寧530007；2.廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理工程系，廣西南寧530007)

南寧市江南區(qū)三江坡2013年被列為入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，是我國(guó)第七批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村，是自治區(qū)文物保護(hù)單位，有明清古建筑150間，數(shù)量之多，保存之好。這些具有濃厚歷史底蘊(yùn)的民族古建筑具有較高的民族文化、民族歷史、民族建筑技藝、民族古建筑藝術(shù)價(jià)值。為了探尋民族古村落文化傳承問(wèn)題，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院聯(lián)合管理工程系、青年馬克思主義協(xié)會(huì)的成員，開(kāi)展了“匠心營(yíng)造·耕讀傳家”暑期“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐團(tuán)于2020年8月17日至21日到三江坡開(kāi)展調(diào)研，重點(diǎn)圍繞少數(shù)民族古村落書(shū)院對(duì)三江坡文化傳承的影響進(jìn)行考察。

1 調(diào)研的基本情況

1.1 研究背景和意義

1.1.1 研究的背景

南寧市江南區(qū)江西鎮(zhèn)同江村，生態(tài)山水，清新秀美。面積12平方公里，下轄11個(gè)自然坡，1 079戶，4 645人，原住民主要以壯族為主。因邕江、左江、右江三江匯流而得名的“三江坡”更因有眾多歷史遺跡,文化底蘊(yùn)深厚而列入中國(guó)歷史文化名村之列。無(wú)論是漢代建筑遺址、鎮(zhèn)江樓遺址、皇姑墳，還是其他類型的民族古建筑，都是壯族先民留給世人的寶貴的文化財(cái)富，如何利用當(dāng)?shù)刎S富的民族建筑文化開(kāi)展文化傳承，助力鄉(xiāng)村文化振興是當(dāng)下三江坡古建筑文化保護(hù)的重要研究課題之一。

1.1.2 研究目的及意義

習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信并強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[1]文化是5 000多年中華文明的底蘊(yùn),其有效傳承賴于人類主體和一定的客體，古村落便是客體之一。古建筑反映了國(guó)家歷史的輝煌、表現(xiàn)了過(guò)去中國(guó)的文化藝術(shù)和科學(xué)科技的偉大成就，是歷史文化的載體、啟發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心的實(shí)物，為新建筑設(shè)計(jì)和新藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要借鑒。為了解南寧市江南區(qū)同江村三江坡文化傳承情況，我們對(duì)同江村三江坡進(jìn)行了調(diào)研，研究一方面有利于建筑類大學(xué)生提高保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族建筑傳統(tǒng)文化的意識(shí)，讓青年學(xué)子在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。另一方面調(diào)研結(jié)果也能為今后三江坡文化的傳承、地方旅游業(yè)和宣傳力的提升和鄉(xiāng)村文化振興提供一定的參考。

1.2 調(diào)查時(shí)間、對(duì)象和方法

（1）調(diào)查時(shí)間：2020年8月17日至21日。

（2）調(diào)查對(duì)象：三江坡民族建筑文化資源以及文化傳承現(xiàn)狀。

（3）調(diào)研方法：采用實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查和訪問(wèn)調(diào)查兩種主要方法。編制民族古建筑文化傳承的訪問(wèn)提綱和問(wèn)卷調(diào)查書(shū)，收集不同調(diào)研對(duì)象的建議和意見(jiàn)，全面梳理建立民族地區(qū)古村落書(shū)院對(duì)于三江坡文化傳承的重要意義。

①文獻(xiàn)調(diào)查法。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，而且其文明傳承數(shù)千年來(lái)不曾中斷，歷史上留存下來(lái)的典籍浩如煙海[2]。里面記載不同古建筑的歷史、特點(diǎn)、形式、布局等情況進(jìn)行了直接描述，這些資料都為我們研究當(dāng)?shù)毓沤ㄖ峁┝酥匾男畔ⅰ?/p>

②實(shí)地測(cè)量法。

實(shí)地走訪了三江坡古建筑群，尋找適合在建筑群建立書(shū)院的院舍，該次實(shí)踐團(tuán)運(yùn)用了實(shí)地測(cè)量法在教師的帶隊(duì)指導(dǎo)下對(duì)三江坡古建筑群對(duì)四合院、牌坊、大榕樹(shù)附近的圍墻進(jìn)行了實(shí)地測(cè)量后，確定其中一處為日后打造書(shū)院的理想之所。

③問(wèn)卷調(diào)查法。

該實(shí)踐團(tuán)通過(guò)對(duì)同江村三江坡問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)同江村三江坡的居民、游客、坡干部等進(jìn)行實(shí)地的問(wèn)卷調(diào)查。第一時(shí)間掌握三江坡的具體文化遺產(chǎn)信息，針對(duì)在三江坡古建筑群里建成一個(gè)具有代表性的書(shū)院進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解村民對(duì)書(shū)院更好地發(fā)揮三江坡文化傳承與社會(huì)教化的功能的認(rèn)識(shí)。

④實(shí)地訪談法。

深入到古村落小賣(mài)部、村民家中與當(dāng)?shù)乩先诉M(jìn)行訪談，了解到老人對(duì)于文化傳承表示無(wú)所謂或者有心無(wú)力的感覺(jué)，通過(guò)開(kāi)展古村落留守兒童的畫(huà)畫(huà)活動(dòng)對(duì)小朋友進(jìn)行訪談，了解到所有孩子全部都認(rèn)為住在新屋好，并不想居住在老房子，但是特別喜歡實(shí)踐團(tuán)在老房子開(kāi)展的文化活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)深入調(diào)查父母對(duì)他們是否有過(guò)古建筑文化的傳承。

2 調(diào)研結(jié)果

三江坡保存有150多座明末清初的古民居，數(shù)量之多，保存之好，南寧少見(jiàn)，但現(xiàn)在幾乎無(wú)人居住并且雜草叢生，民族建筑文化的傳承更無(wú)從談起。造成三江坡古村落文化傳承受到影響的原因很多，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查以及訪談結(jié)果得出如下原因。

2.1 缺乏機(jī)遇及勞動(dòng)力

三江坡的地理位置偏僻，交通不便利，古建筑修繕不夠完善。雖然已經(jīng)榮獲了第七批“中國(guó)歷史文化名村”的稱號(hào)，但是仍然處于管理不規(guī)范、保護(hù)不科學(xué)的狀態(tài)。近幾年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們對(duì)大城市的向往，村子里有能力、有文化的年輕人都外出闖蕩，青壯年勞動(dòng)力正在急劇減少。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)則是產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵，然而囿于農(nóng)戶自身的資源與信息的限制，難以自發(fā)地形成具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的特色農(nóng)產(chǎn)業(yè)[3]。根據(jù)表格數(shù)據(jù)我們可以看出村里老齡化嚴(yán)重，老人平時(shí)在村子里無(wú)所事事，年輕人都出外打拼，村子里的孩子假期的時(shí)候都是互相打鬧沒(méi)有固定可以一起學(xué)習(xí)的地方，而且老人們的文化水平普遍較低，對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度不深以及缺乏保護(hù)意識(shí)，以至于部分古建筑得不到有效保護(hù)，雜草叢生?；谝陨显蚍治?，三江坡應(yīng)該建立一個(gè)可以普及古建筑傳承文化知識(shí)的場(chǎng)所，既滿足鄉(xiāng)村古建筑的保護(hù)也利于開(kāi)展文化普及活動(dòng)，讓村里的老人和小孩能學(xué)到更多關(guān)于古建筑知識(shí)，這樣村子的特色風(fēng)俗文化才能更好的傳承發(fā)揚(yáng)下去（見(jiàn)表1）。

表1 調(diào)查對(duì)象的個(gè)人信息

2.2 對(duì)古建筑的了解和保護(hù)意識(shí)欠缺

在三江坡很多建筑都還完整的保存著清代、民國(guó)時(shí)期的建筑風(fēng)格與面貌，保留著壯族先民傳統(tǒng)村落特有的居住形式，淳樸的壯族民風(fēng)和民俗。根據(jù)表格的數(shù)據(jù)分析我們可以看出，村民對(duì)本村古村落的了解程度還是很低。因?yàn)榇謇锩胬先司佣?，也因?yàn)槔先藗兊奈幕狡毡檩^低，所以對(duì)古村落的保護(hù)意識(shí)較弱，導(dǎo)致古村落的風(fēng)俗文化沒(méi)有得到很好的傳承，所以我們更應(yīng)該需要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)文化氛圍濃厚的書(shū)院，把關(guān)于村子里面的文化史、民俗史更完整的記錄下來(lái)，讓傳統(tǒng)建筑文化與地域風(fēng)俗文化有效的傳承下去（見(jiàn)表2）。

表2 調(diào)查當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)當(dāng)?shù)毓糯迓涞牧私鉅顩r

2.3 村民外遷，古建筑荒廢

長(zhǎng)期以來(lái)，三江坡古村落人口遷入新村的人數(shù)逐漸增加，人口流動(dòng)數(shù)量較大，并且留守古村落的人群大部分是老人與兒童，大多數(shù)有能力的村民都在城區(qū)安家立業(yè)，很少人選擇回村發(fā)展。三江坡古建筑群以面分布，這些古建筑群分布鱗次櫛比，相連成片，規(guī)模較大。但是由于居民們的外遷，導(dǎo)致大量的古建筑出現(xiàn)荒廢現(xiàn)象，不少優(yōu)秀的古建筑文化面臨消亡。三江坡古建筑群的發(fā)展面臨著如下危機(jī):人口遷移，古建筑群荒廢嚴(yán)重；人們忽視對(duì)古建筑群的保護(hù)與維護(hù)，導(dǎo)致有些房子里里外外雜草叢生；對(duì)于歷史遺跡的認(rèn)識(shí)、了解不夠具體，導(dǎo)致出現(xiàn)了保護(hù)性缺失的破壞，加上村民們的文化水平限制，村名們對(duì)文化傳承的認(rèn)識(shí)不夠透徹，一些村民在古建筑里肆意養(yǎng)家禽，房子里大多都布滿家禽的排泄物，以至于古建筑臟、亂、荒，使之荒廢。

3 傳承三江坡古建筑文化的對(duì)策和建議：建立古村落文化書(shū)院

早在幾千年前的時(shí)候，人們就已經(jīng)建立有“私塾”這一重要學(xué)習(xí)園地，那時(shí)候的“私塾”就相當(dāng)于現(xiàn)代比較流行的說(shuō)法，大多數(shù)人們現(xiàn)在稱之為“書(shū)院”，現(xiàn)如今仍有保存較為完整文化氣息濃厚的書(shū)院,例如，位于湖南省中南重要城市衡陽(yáng)市石鼓區(qū)石鼓山的石鼓書(shū)院；還有位于江蘇省無(wú)錫市解放東路的東林書(shū)院，亦名龜山書(shū)院；也有位于河南省登封市的嵩陽(yáng)書(shū)院。這些無(wú)一不是古代時(shí)期保存下來(lái)的具有重大研究意義的書(shū)院，這些地區(qū)對(duì)古書(shū)院文化進(jìn)行的修復(fù)保持了古書(shū)院的原有風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，在保護(hù)中繼承在繼承中發(fā)展。書(shū)院作為社會(huì)治理體系中的一環(huán)，具有多方面的功能和作用。明清書(shū)院內(nèi)外的圣諭宣講，就是作為其社會(huì)及教化功能方面的一種體現(xiàn)，已形成一套完整的體制[4]。所以，三江坡也應(yīng)該擁有一個(gè)古香古色、世世代代記載、傳承古村落文化的書(shū)院。

3.1 民族古村落書(shū)院對(duì)三江坡文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義

3.1.1 建設(shè)古村落書(shū)院是振興鄉(xiāng)村文化的新使命

在實(shí)踐調(diào)查的過(guò)程中，我們了解到三江坡的青少年都不太了解三江坡民族古建筑文化和民俗文化，致使歷史文化不能很好的傳承。青少年是三江坡的希望和未來(lái)，如果不從現(xiàn)在就對(duì)他們進(jìn)行古建筑文化的熏陶，以后傳統(tǒng)文化就面臨失傳。雖然已經(jīng)有齊眉居史料館，但是這里面的設(shè)施、文史不夠全面，不能給人們創(chuàng)造一個(gè)熏陶環(huán)境和探索古建筑文化的平臺(tái)。在新媒體時(shí)代，書(shū)院的建設(shè)也不會(huì)停留在閱讀服務(wù)上，而是會(huì)更多地探索閱讀之上的文化建設(shè)，助力鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展。圣人孔子舉辦私學(xué)，傳授儒家思想，千百年延續(xù)至今。三江坡古建筑群中很多老房子已經(jīng)基本修繕完好，我們可以利用其中的老房子，創(chuàng)辦私塾，成立書(shū)院。建立書(shū)院，完善各種設(shè)施，志愿者可以進(jìn)入書(shū)院給小朋友上課，教小朋友們學(xué)習(xí)歷史、畫(huà)畫(huà)等，浸潤(rùn)他們的思想，給三江坡帶進(jìn)新思想、新風(fēng)氣。書(shū)院能給村里的孩子們帶來(lái)一個(gè)安靜舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富學(xué)習(xí)生活，也給村里的人們一種文化熏陶，豐富知識(shí)，提升村民們的自身素養(yǎng)；同時(shí)，也讓外來(lái)人士更直接透徹的了解本村歷史文化。

3.1.2 古村落書(shū)院是鄉(xiāng)村文化振興的延伸

古村落書(shū)院的建設(shè)應(yīng)確保接地氣、有新意，應(yīng)主動(dòng)聯(lián)合村民在書(shū)院開(kāi)展民俗文化活動(dòng)，延伸文化功能。同江村三江坡的大部分村民外遷，使得古村落被丟棄、荒廢，古村落文化得不到傳承。如果建立了書(shū)院，有了一個(gè)全面的歷史文化基地，平時(shí)村民們可以通過(guò)交流深挖三江坡的民俗文化、歷史文化，發(fā)揮記憶傳承功能，挖掘三江坡民俗故事，村民就會(huì)受到文化的熏陶，大人在自身發(fā)展的同時(shí)，不忘舊土，在古建筑延續(xù)中貢獻(xiàn)自身力量，讓后輩受感染，舊土就不會(huì)被淡忘。民俗文化，是需要真正的言傳和身教，任何一個(gè)風(fēng)俗、節(jié)日都是祖祖輩輩傳下來(lái)的，不應(yīng)該被人們淡忘和丟失。三江坡的四月八、土廟會(huì)等風(fēng)俗習(xí)慣，村民們都應(yīng)該好好的傳承下去。通過(guò)舉辦文化活動(dòng)，營(yíng)造氛圍從而煥發(fā)新的生機(jī)與活力，豐富村民的精神世界的同時(shí)，有效提升他們的文化自信[5]。

3.2 古村落書(shū)院是鄉(xiāng)村文化振興的創(chuàng)新載體

同江村三江坡的民族古建筑本身就是歷史文化傳承的載體，在古村落建立書(shū)院發(fā)揮社會(huì)教化以及文化傳承的功能不言而喻。將書(shū)院打造成一種古香古色的風(fēng)格，是一種很好的歷史建筑文化傳承方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源于鄉(xiāng)村文化，反映著鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展變遷，可以利用一部分民族古建筑建立鄉(xiāng)村書(shū)院，供村民們學(xué)習(xí)，接受文化的熏陶。書(shū)院的建立目的是喚起村民的文化自覺(jué)，而不是建立后繼續(xù)像古建筑那般荒廢，需要村民自覺(jué)成為書(shū)院的管理者和經(jīng)營(yíng)者，特別是資源的供給者。要讓村民有主人翁的意識(shí)。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下新興的新媒體（如短視頻），鼓勵(lì)三江坡村民學(xué)習(xí)使用智能手機(jī)拍攝書(shū)院活動(dòng)，突破鄉(xiāng)村文化的地域局限，引導(dǎo)村民在新媒體傳播中自我表達(dá)，將鄉(xiāng)村文化元素融入其中，通過(guò)書(shū)院的數(shù)字文化平臺(tái)進(jìn)行傳播[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢(shì)下，民族古村落建筑文化正面臨著嚴(yán)重的破壞，民族古村落文化遺產(chǎn)也在慢慢淡出人們的視野。究其原因，最主要的原因是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)民族文化的意識(shí)不強(qiáng)。農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、構(gòu)成李中華民族的核心價(jià)值觀，在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中起著重要的作用。

同江村三江坡的“耕讀傳家文化”景觀既是民族古村落的遺留形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。此次通過(guò)對(duì)同江村三江坡進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迳贁?shù)民族建筑文化傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了探索，對(duì)文化自信背景下古村落書(shū)院對(duì)三江坡文化傳承的影響進(jìn)行了思考，并結(jié)合建筑類高校專業(yè)實(shí)際，對(duì)三江坡書(shū)院建設(shè)做了效果圖及經(jīng)費(fèi)預(yù)算，以期為今后三江坡古村落建成書(shū)院，發(fā)揮古村落書(shū)院在文化傳承中的作用，為地方旅游業(yè)和宣傳力的提升和鄉(xiāng)村文化振興提供一定的參考。然由于時(shí)間和專業(yè)知識(shí)有限，探討的深度和廣度有待進(jìn)一步提高，希望有更多的專業(yè)人士一起共同研究，助力于傳統(tǒng)文化的傳承以及文化自信的建立。