一、引言

國家認同感是維系一個國家存在和發(fā)展的重要紐帶，在維持國家長治久安方面發(fā)揮關(guān)鍵作用。習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量［1］。國家認同正是文化自信的具體表現(xiàn)，深入研究并揭示各群體的國家認同之生成機制及文化與國家認同感之間的相互作用關(guān)系，并從中找到持續(xù)增強國家認同感的提升策略有重要意義。

國內(nèi)學者對國家認同開展了多維研究，積累了一些重要成果。在研究內(nèi)容上主要涉及國家認同的概念界定［2-3］、影響因素［4-5］及建構(gòu)策略［6-7］；在研究對象上，除了普通民眾之外，已有研究還注意到少數(shù)民族［8-9］、兒童青少年［10-11］及大學生［12］等特殊群體的國家認同機制。但文獻分析發(fā)現(xiàn)，歸僑群體的國家認同問題并未獲得關(guān)注。實際上，近年來中國歸僑人數(shù)逐年增加，而隨著老歸僑人數(shù)的減少，新歸僑正成為我國僑務工作的主要對象。新歸僑群體擁有一定的經(jīng)濟實力、豐富的智力資源和廣泛的海外人脈，對促進我國改革開放事業(yè)及提升國家的國際競爭力有著獨特而重要的作用。然而，我們需要認識到，歸僑選擇回國定居的動機是復雜的，并不意味著他們總是擁有較強的政治國家認同；相反，西方意識形態(tài)的影響可能弱化了部分新歸僑的國家認同。因此，提升新歸僑尤其是青年新歸僑的國家認同感有利于促使其積極將黨和政府的方針政策及國家發(fā)展成就遠播海外，從而更好發(fā)揮其“橋”的功能，助力中華民族的偉大復興。

本研究基于調(diào)查數(shù)據(jù)，綜合運用多元線性回歸、Shapley值分解及廣義傾向值匹配方法，對新歸僑尤其是其中青年群體的國家認同機制展開探索性研究。具體研究問題如下：新歸僑群體的國家認同現(xiàn)狀如何？青年新歸僑和老一代新歸僑的國家認同是否存在差異？如果是，其成因何在？又有何策略啟示？

二、理論基礎(chǔ)

（一）歸僑群體的研究現(xiàn)狀述評

國內(nèi)歸僑群體研究興起于二十世紀九十年代中后期。不過早期文獻主要是以理論闡釋或簡單描述統(tǒng)計為主。比如黃靜對北京印尼歸僑在大陸的文化適應狀況做了初步的描述性分析，發(fā)現(xiàn)歸僑文化適應具有復雜性和艱巨性，并提倡加強僑聯(lián)組織在其中之作用［13］。較新的研究成果則主要采取民族志方法，比如劉朝暉對華僑農(nóng)場中生活的歸僑群體的地域認同問題進行了田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“歸僑意識”始終反映著他們的集體經(jīng)歷和社會記憶［14］。孫晟以某個華僑農(nóng)場印尼歸僑為研究對象，“深描”了該群體“家”之歸屬感的建構(gòu)過程及特征［15］。此外，奈蒼京子對廣東粵海灣華僑農(nóng)場的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，語言互動、生活習慣和宗教習俗等文化因素與歸僑的認同意識密切相關(guān)［16］。

可以看到，已有研究主要集中在歸僑的文化適應與身份地域認同方面，較少關(guān)注該群體的國家認同問題，且尚無專題實證研究。因此，本研究聚焦于歸僑群體的國家認同問題，是對現(xiàn)有研究的拓展完善。但由于無現(xiàn)成成果借鑒，接下來我們將首先梳理國家認同的一般理論。

（二）國家認同理論的文化轉(zhuǎn)向及其拓展

盡管關(guān)于歸僑的研究較少，但整個國家認同領(lǐng)域卻有較好理論積累。主流觀點把國家認同歸結(jié)為國家治理績效之結(jié)果，即認為國家認同是個體在國家治理中獲益后的理性選擇。戴維·伊斯頓（David Easton）較早系統(tǒng)闡述制度績效與政治認同的關(guān)系，認為人們對政治系統(tǒng)的“散布性支持”（Diffuse Support）及“特殊性支持”（Specific Support）皆取決于國家制度績效的輸出狀況［17］。此后國內(nèi)學者也引用制度主義來解釋居民的國家認同問題。例如有研究表明，經(jīng)濟福利和社會保障對邊疆地區(qū)少數(shù)民族群體的國家認同具有促進效果［18］。貿(mào)易發(fā)展、房地產(chǎn)調(diào)控與香港居民國家認同呈現(xiàn)正相關(guān)，而通貨膨脹率及失業(yè)率等則負相關(guān)［19］。還有學者從社會結(jié)構(gòu)的視角來看待國家認同問題，認為社會經(jīng)濟地位、單位體制及城鄉(xiāng)戶籍等結(jié)構(gòu)因素對個體的國家認同有顯著影響［5］［20］。英格爾哈特調(diào)研發(fā)現(xiàn)，美國勞工階層比中產(chǎn)階層具有更強的國家認同感和排外情緒［20］。

但有學者觀察到，發(fā)展狀況差的國家卻可能擁有比發(fā)達國家更高的民眾認同。社會結(jié)構(gòu)論則把個體看作是社會事實的被動接收者，忽視了個體認知事物的意義制造（Meaning Making）。因而治理績效論和社會結(jié)構(gòu)論皆有其局限性。近年來不少學者開始轉(zhuǎn)向國家認同的文化解釋。亨廷頓認為，如果缺乏具有領(lǐng)導地位的文化價值作為精神主體，一個國家的認同將會變得極不牢固；正是多元文化主義和文化多樣性的意識形態(tài)損害了美國民眾國家認同的核心內(nèi)容，即“美國信念”［21］。呂芳通過對北京部分高校大學生的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，對中華民族的代表性、孔孟之道的作用和地位、對清明端午等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日的看法等方面的文化認同是維持國家認同的重要因素，全球化進程正是通過弱化文化認同而對國家認同帶來沖擊［22］。

不過，總體上國家認同的文化解釋處于起步階段，仍有可拓展之處：第一，在理論上，已有研究未能區(qū)分核心價值觀變量與非核心價值觀變量兩類文化變量對國家認同的差異化影響。目前國內(nèi)的研究主要從傳統(tǒng)文化及教育程度等方面來操作化文化變量，卻忽視了社會主義核心價值觀在個體國家認同形成中可能產(chǎn)生的關(guān)鍵性影響。實際上，歸僑群體普遍具有較長時間的國外定居經(jīng)歷，接觸到了更多元的文化價值觀，因而有必要重點考察核心價值觀對其國家認同的潛在影響。第二，在研究對象上，尚無研究將其考察對象聚焦于新歸僑群體，因此文化論是否以及如何適用于該群體仍需經(jīng)驗檢驗。

（三）青年新歸僑國家認同的文化歸因及其代際比較

本研究之所以重點關(guān)注青年新歸僑，一方面是因為他們隨著老一代新歸僑退出各種重要崗位而逐漸成為僑務工作的新焦點，另一方面則是考慮到該群體更可能受到西方意識形態(tài)的影響而出現(xiàn)國家認同弱化傾向。不過，為了突出青年新歸僑特殊的國家認同影響機制，并檢驗已有國家認同理論的適用性，本研究亦將其與老一代新歸僑進行比較分析。

盡管已有研究意識到社會文化在個體國家認同的形成中發(fā)揮著重要作用。但對于新歸僑這個特殊群體而言，是否所有文化變量都能夠影響其國家認同呢？從新歸僑群體的生活特征來看，答案或許是否定的。一方面，相對于老一代新歸僑而言，青年新歸僑對新鮮事物的接受能力較強，思想態(tài)度亦具更強可塑性，加之較長時間的國外定居經(jīng)歷，他們受到西方價值觀和生活方式深刻影響的概率可能更大。另一方面，較長的離國時間也使其對國內(nèi)社會文化發(fā)展尤其是涉及民主法治及權(quán)利保障方面的建設(shè)成果缺乏充分了解。這種“雙重的文化過程”帶來的一個可能后果是，青年新歸僑的國家認同主要依賴于他們對國內(nèi)核心價值觀的了解和認同，而非核心價值觀文化變量并無顯著效應。換言之，如果青年新歸僑回國后不充分了解社會主義核心價值觀，并以此調(diào)適其在西方所接受的多元價值觀，則其國家認同可能會被弱化。考慮到數(shù)據(jù)的可獲得性，本研究將利用社會主義核心價值觀、教育水平和社會道德水平認同三個文化變量檢驗上述推論。

假設(shè)1.1：社會主義核心價值觀了解度對青年新歸僑的國家認同有積極影響。

假設(shè)1.2：教育水平可能弱化青年新歸僑的社會主義核心價值觀了解度，因而對其國家認同有消極影響。

假設(shè)1.3：社會道德水平認同等非核心價值觀文化變量與青年新歸僑的國家認同并無顯著相關(guān)性。

由于青年一代的生活水平普遍較高，通常也有更強的權(quán)利意識或平等觀念，因而他們在評判國家時被治理績效因素或社會結(jié)構(gòu)因素的影響可能性相對較小。相反，老一代普遍經(jīng)歷過生活不充裕的艱苦歲月，且他們出國年齡較大，可能形成了相對穩(wěn)定的社會地位認知和政治態(tài)度，故其國家認同可能更大程度上受到治理績效因素和社會結(jié)構(gòu)因素的影響。實際上，一項基于全國調(diào)查數(shù)據(jù)的實證研究也發(fā)現(xiàn)，青年一代的中國居民的國家認同受到社會文化因素的影響更大，而老一代居民則更容易受到治理績效因素和社會結(jié)構(gòu)因素的影響［5］。另一方面，無論是青年新歸僑還是老一代新歸僑，長時間的國外定居經(jīng)歷可能導致他們對國內(nèi)文化發(fā)展成果缺乏充分了解。不過，對老一代新歸僑而言，國家治理績效、較高的社會經(jīng)濟地位或公有部門工作等因素可能對其國家認同具有維持效果。尤其是在當前中國國家治理能力和治理體系不斷完善的背景下，更偏重治理績效因素的老一代新歸僑可能維持著較高的國家認同。但對青年新歸僑而言，如果假設(shè)1成立的話，則可推論其國家認同可能會低于老一代新歸僑。

假設(shè)2.1：青年新歸僑的國家認同低于老一代新歸僑。

假設(shè)2.2：社會文化因素尤其是其中的核心價值觀變量對青年新歸僑的影響大于老一代新歸僑。

假設(shè)2.3：治理績效因素和社會結(jié)構(gòu)因素對老一代新歸僑的國家認同影響大于青年新歸僑。

三、研究設(shè)計

（一）數(shù)據(jù)來源

綜合考慮到城市環(huán)境、田野進入及調(diào)研成本等因素，本研究將調(diào)查地點選定為上海市X區(qū)。一般認為，新歸僑是指1978年改革開放以后出國定居達到一定時間后又歸國定居的華僑。而依據(jù)國務院僑務辦公室2009年頒發(fā)的《關(guān)于界定華僑外籍華人歸僑僑眷身份的規(guī)定》，華僑是指定居在海外的中國居民，而“定居”有兩種情況：取得永久居留權(quán)者連續(xù)居留2年；未取得永久居留權(quán)但有連續(xù)5年以上合法居留資格，并且累計居留不少于30個月（2.5年）。按此規(guī)定，居住少于2年的出國留學人員不屬于華僑?；谏鲜鲆蛩?，本研究將調(diào)查對象確定為1978以后出國定居2年以上，2019年調(diào)查時已滿18歲的歸僑人員。通過線上采訪方式，從2019年4月至8月共采集有效樣本133人。其中，青年新歸僑90人占比68%，老一代新歸僑43人占比32%。雖然樣本量并不大，但總體上是隨機的，數(shù)據(jù)分析中又基于Bootstrap法做了100次有放回的再隨機抽樣，盡可能降低了抽樣誤差對數(shù)據(jù)分析的影響。

（二）變量選擇與測量

本研究的因變量是國家認同，而依據(jù)國家認同的一般理論框架，我們選擇了制度績效、社會結(jié)構(gòu)與社會文化三組自變量。具體說明如下：

1.國家認同

通常而言，國家認同是指社會成員對自己所屬國家的政治制度及精神價值等方面的主觀認知以及由此形成的憂患意識和國家自豪感等主觀感受［23］；它至少可以從公民國家身份、民族國家身份、民族自豪感和國家自豪感四個維度去理解［24］。針對國家認同，目前基本上形成了一套通用測量指標。該指標在“中國社會狀況綜合調(diào)查（Chinese Social Survey，簡稱CSS）”等大型調(diào)查中獲得廣泛運用。本研究借鑒已有做法，從“當別人批評中國人時，我覺得像是在批評我自己”“我經(jīng)常因為國家現(xiàn)存的一些問題感到丟臉”“我經(jīng)常為國家取得的成績而感到自豪”“如果有下輩子我還是愿意做中國人不管中國發(fā)生什么事”和“即使有機會離開，我也會留在中國”五個題目來測量新歸僑的國家認同感，每個題目答案分為“很不符合”“不太符合”“不好說”“比較符合”和“很符合”，分別賦值1、2、3、4、5。然后求取五項之和的均值作為國家認同的綜合測量指標，得分越高表示國家認同感越高。

2.治理績效因素

治理績效是指國家在經(jīng)濟發(fā)展或公共服務等方面所取得的成效，在實證研究中一般采取主觀測量法，即居民對治理績效的滿意度。近年來，諸多研究表明，相較于過去的GDP主義，當前中國國家合法性越來越依賴于公共服務績效［25］。因此，本研究擬從教育、住房和醫(yī)療等方面來測量國家的治理績效。受訪者被要求對政府在“子女教育”“住房政策”和“醫(yī)療保障”等制度建設(shè)上選擇“很不滿意”（1分）至“很滿意”（5分）等五層答案。求取三項之和的均值作為治理績效的綜合測量指標，得分越高表示公共服務績效滿意度越高。

3.社會結(jié)構(gòu)因素

借鑒已有做法，本研究從社會階層、單位類型和政治身份三方面來測量歸僑個人的社會結(jié)構(gòu)位置。其中，社會階層的測量題目是受訪者自己的階層認同，分為中下層、中層和中上層。單位類型分為公有部門和非公有部門兩個類別，其中公有部門包含國家機關(guān)、事業(yè)單位和國有企業(yè)；非公有部門包括外資企業(yè)、民營企業(yè)、個體工商戶及農(nóng)民等。政治身份主要分為黨員和非黨員兩類。

4.文化因素

文化因素包含社會主義核心價值觀了解度、社會道德水平認同及教育水平三個變量。其中，社會主義核心價值觀了解度是一個從“完全不了解”至“很了解”的五分變量，得分越高意味著了解程度越高。社會道德認同分為“形成了良好的社會道德風尚”“整體良好，但仍需繼續(xù)改善”及“社會道德有走下坡路的趨勢”三類回答。教育水平則是從“大專及以下”至“博士”的四分定序變量。

5.代際因素

代際劃分有不同標準，目前較普遍的是以1978年的十一屆三中全會為劃分時間節(jié)點。其理論依據(jù)是英格爾哈特的“社會化假設(shè)”，即政治態(tài)度及價值觀的代際差異是由于巨大的社會經(jīng)濟變遷導致的。而改革開放前后中國的社會經(jīng)濟變化無疑是巨大的。本研究也把改革開放作為青年一代和老一代群體的分界線，并以新歸僑歸國時的年齡（而非調(diào)查時年齡）為劃分標準。青年新歸僑是1978年12月之后出生的，歸國時為18至40歲；老一代新歸僑為改革開放前出生的人，歸國時為41歲及以上。

此外，我們還選擇性別（男=1）、國外定居時間及回國適應狀況等控制變量。尤其是在訪談中不少歸僑談及“離開祖國越久越愛國”，因而國外定居時間也可能會影響歸僑群體的國家認同水平，所以也將其納入了控制變量。表1呈現(xiàn)了所有變量的總體及分組描述性信息。

表1 變量描述性信息

四、主要發(fā)現(xiàn)

（一）描述性發(fā)現(xiàn)

表1呈現(xiàn)主要變量的描述性信息。其中，以下幾個事實值得重視：

第一，新歸僑群體的國家認同總體處于較高水平，但青年新歸僑的國家認同低于老一代新歸僑。從表1可以看出，新歸僑的國家認同的平均水平約為3.72分，在1分至5分之間處于中等偏上水平。不過，青年新歸僑的國家認同均值為3.68分，低于總樣本均值3.72分，而老一代新歸僑為3.79分，高于總樣本平均水平。方差分析結(jié)果顯示差別的顯著性水平為0.1。假設(shè)2.1獲得支持。

第二，新歸僑群體對政府公共服務績效的滿意度適中，但青年新歸僑的平均得分略高于老一代歸僑。數(shù)據(jù)分析顯示，新歸僑群體對子女教育、住房政策和醫(yī)療保障等方面公共服務績效的滿意度均值為2.59分，處于中等略偏上水平。不過表1的分樣本數(shù)據(jù)亦顯示，青年新歸僑的治理績效滿意度高于老一代新歸僑。這初步表明治理績效因素并不能充分解釋為何青年新歸僑具有相對于老一代新歸僑較低的國家認同。

第三，新歸僑尤其是青年新歸僑的社會主義核心價值觀了解度有待提高。從表1可以看出，歸僑群體對社會主義核心價值觀的了解度均值在1分至5分之間達到了3.49分處于中等偏上水平。不過青年新歸僑的社會主義核心價值觀了解程度均值為3.44分，低于老一代的3.58分。而從選項頻率分布上看，約有49%的青年新歸僑選擇“完全不了解”“比較不了解”及“無所謂了解不了解”。由于老一代新歸僑的國家認同高于青年一代，因而核心價值觀因素或許不能充分解釋老一代新歸僑的國家認同成因。

總之，描述性結(jié)果啟發(fā)我們，青年新歸僑和老一代新歸僑的國家認同的具體影響因素可能存在差異。接下來我們將運用回歸分析檢驗該假設(shè)，并在此過程中揭示青年新歸僑獨特的國家認同生成機制。

（二）多元回歸與Shapley分解結(jié)果

表2呈現(xiàn)了新歸僑國家認同影響因素的多元線性回歸及Shapley分解結(jié)果。首先來看控制變量的情況。從表2的三個模型結(jié)果可以看出，性別和歸國后的適應狀態(tài)對新歸僑的國家認同皆無顯著效應；而國外定居時間卻與新歸僑的國家認同顯著正相關(guān)，即該變量能一定程度上增加新歸僑的國家認同，印證了人們常說的“出國越久越愛國”。不過，其影響效果較小。其他條件一致情況下，國外定居時間每增加一個單位，新歸僑個體的國家認同僅約增2%（模型1）。而對核心變量的相關(guān)性，以下幾個發(fā)現(xiàn)值得強調(diào)：

第一，已有國家認同生成機制的一般理論并不能完全適用于新歸僑群體，需對該群體開展針對性研究。已有研究認為，治理績效因素、社會結(jié)構(gòu)因素和社會文化因素是解釋居民國家認同的三大理論視角。但本研究發(fā)現(xiàn)新歸僑群體的國家認同有其特殊之處。一方面，從表2模型1可以看到，治理績效和部分文化變量與新歸僑的國家認同具有顯著相關(guān)性。其中，公共服務滿意度和社會主義核心價值觀了解度能提升新歸僑的國家認同，而教育水平則具有相反效果。但另一方面，模型1至模型3顯示，社會階層、單位體制或黨員身份等社會結(jié)構(gòu)因素并不能影響新歸僑群體的國家認同。這或許與他們在國外形成了較強的平等觀念有關(guān)?？傮w而言，文化論的解釋力略強于理性選擇論。該結(jié)果初步表明，已有研究對其他普通居民國家認同的解釋框架并不完全適用于新歸僑群體，我們需要給予該群體特殊的學術(shù)關(guān)照。

第二，對于青年新歸僑而言，只有涉及核心價值觀的文化變量才能顯著影響其國家認同，而社會道德水平認同、治理績效因素和社會結(jié)構(gòu)因素皆無顯著相關(guān)性。從表2模型2可以看出，社會主義核心價值觀了解度與青年新歸僑的國家認同在0.01的顯著性水平上正相關(guān)。其他條件一致情況下，青年新歸僑對社會主義核心價值觀的了解程度每增加一個單位，其國家認同提升約23%。相反，教育水平與他們的國家認同則呈現(xiàn)負相關(guān)性。分析中還發(fā)現(xiàn)，當同時把社會主義核心價值觀和教育水平納入模型分析后，教育水平的回歸系數(shù)及相關(guān)性都明顯減小，這表明教育水平可能通過弱化青年新歸僑的社會主義核心價值觀認同而間接降低其國家認同。假設(shè)1.1、1.2和1.3獲得支持。

表2 新歸僑國家認同影響因素的多元回歸及各組變量的解釋貢獻率

第三，新歸僑的國家認同影響因素存在明顯的代際差異。除了多元回歸分析之外，本研究還采用了Shapley值分解方法來揭示青年新歸僑和老一代新歸僑的國家認同機制差異。Shapley值分解方法可以分解各自變量的具體貢獻和相對重要程度，并估計出一組自變量的總貢獻率，因而在社會科學中獲得廣泛應用。比較分析表2模型2和模型3可以發(fā)現(xiàn)，社會文化因素對青年新歸僑的影響因素最大，其累計貢獻率達到69%。而對于老一代新歸僑而言，治理績效因素的影響最大，累計貢獻率為38%；其次為社會文化因素。不過，不同于青年新歸僑的是，社會主義核心價值觀了解度并不能顯著影響其國家認同，而社會道德水平認同則具有顯著積極影響。由此可推論，老一代新歸僑之所以具有更高的國家認同，主要是因為他們對國家治理績效及整體的社會道德建設(shè)環(huán)境較滿意；而青年新歸僑的國家認同危機則主要是對社會主義核心價值觀了解不足導致的。假設(shè)2.2獲得支持，假設(shè)2.3獲得部分支持。

（三）基于廣義傾向值匹配法的穩(wěn)健性檢驗

本節(jié)主要檢驗青年新歸僑的社會主義核心價值觀了解度對其國家認同的影響穩(wěn)健性。在社科研究中，主觀變量之間的相關(guān)性通?？赡馨斑x擇性偏誤”問題［26］。比如本研究中，新歸僑的社會主義核心價值觀了解度和國家認同可能同時受到其他個體特征的影響，也可能存在反向因果。如果不處理此類內(nèi)生性問題可能導致回歸結(jié)果的有偏性。傾向值匹配是解決選擇性偏誤的常用方法。不過傳統(tǒng)的傾向值匹配主要用于分析二分類干預變量情景，本研究中“社會主義核心價值觀”是五分定序變量，因而可采取廣義傾向值匹配法［27］。其中，用于估算廣義傾向值的混淆變量包括性別、年齡、教育水平、政治面貌、單位類型、社會階層和國外定居時間。多元回歸結(jié)果顯示，教育水平、單位體制和政治面貌等變量能顯著影響青年新歸僑的社會主義核心價值觀了解度，同時也能顯著影響其國家認同，模型R2分別達到20%和18%，意味著混淆變量的選擇具有合理性。

通過平衡性檢驗是傾向值匹配法的應用前提。滿足平衡性假設(shè)意味著匹配后的混淆變量在各組間不存在顯著差異。Stata軟件中該假設(shè)采取t值檢驗法，當輸出結(jié)果中t值絕對值小于1.28時，表示平衡性假設(shè)獲得強烈支持，小于1.96時表示假設(shè)勉強可接受［28］。從表3可看出，本研究滿足匹配的平衡性假設(shè)。

表3 廣義傾向值匹配的平衡性檢驗

（續(xù)上表）

通過平衡性檢驗是傾向值匹配法的應用前提，表3數(shù)據(jù)顯示本研究滿足匹配的平衡性假設(shè)。然后我們進一步估算劑量反應函數(shù)。響應函數(shù)一般可以設(shè)定為一階、二階或三階函數(shù)。本研究采取二階函數(shù)，估算方程如下：

其中，y為國家認同，T為社會主義核心價值觀了解度（取對數(shù)），GPS為廣義傾向值得分，β為需要估算的系數(shù)。還需說明的是，本研究中的處理變量滿足正態(tài)分布假設(shè)，因此只需采用一般的廣義傾向值預測模型。圖1直觀顯示了社會主義核心價值觀了解度對國家認同的響應函數(shù)和干預效應。從圖1左圖可以看出，隨著社會主義核心價值了解度的增加，青年新歸僑的國家認同的概率期望持續(xù)增加。其中，干預水平在2分至3分處的增幅最大，而3分至5分處的增幅相對平緩。而右圖顯示，干預效應曲線處于0值上方表明干預變量的單位變化對國家認同具有積極影響。具體而言，干預水平在2分以下及4分以上對國家認同的提升效果最明顯。

圖1 社會核心價值觀了解度對國家認同的響應函數(shù)與干預效應

五、結(jié)論和討論

較強的國家認同可促使歸僑群體積極將黨的方針政策及國家發(fā)展成就遠播海外，從而助力講好中國故事，加快民族復興。本研究系統(tǒng)考察了新歸僑群體的國家認同及其形成機制，得出一些有趣發(fā)現(xiàn)：其一，新歸僑群體并無普遍化的國家認同危機，但青年新歸僑的國家認同感低于老一代新歸僑。其二，目前學界主流的制度績效論和社會結(jié)構(gòu)論并不能充分解釋青年新歸僑的國家認同，而社會文化論有較強解釋力。其中，多元線性回歸和廣義傾向值匹配分析結(jié)果一致表明，社會主義核心價值觀了解度對青年新歸僑的國家認同具有關(guān)鍵性影響，教育水平也可通過弱化社會主義核心價值觀而間接削弱其國家認同，但社會道德水平認同的效應并不顯著。這一定程度上意味著，只有與核心價值觀相關(guān)的文化變量才能影響青年新歸僑的國家認同。其三，新歸僑的國家認同存在代際差異現(xiàn)象。核心價值觀調(diào)適對青年新歸僑國家認同的形成有決定性意義，而老一代新歸僑則主要受到國家治理績效和社會道德環(huán)境的影響。總之，新歸僑作為一個特殊群體，我們不能簡單引用已有理論來解釋其生活意義，而是需要給予其特殊的學術(shù)關(guān)照。

通過對新歸僑這個特殊群體的實證研究，本文既拓展了已有的國家認同理論，同時也對思考如何提升青年新歸僑的國家認同提供了有益啟示。從研究結(jié)論來看，最重要的方面或許在于增強他們對于國內(nèi)文化環(huán)境尤其是核心價值觀的了解及認同，樹立新的文化自信。青年新歸僑具有價值觀可塑性強及長時間定居海外等特征，國外文化沖擊及國內(nèi)文化疏離的雙重過程（或稱為“文化震蕩”）對該群體的態(tài)度行為具有較大沖擊。其中社會主義核心價值觀了解度和認同度不夠抑制了他們的國家認同感。由此我們認為，依托僑聯(lián)組織適當開展針對青年新歸僑的社會主義核心價值觀教育，乃至紅色文化精神及中華優(yōu)秀文化教育，能有效增強該群體的國家認同，從而更好地發(fā)揮其在社會主義建設(shè)事業(yè)中的應有作用。