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        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能網絡劇精品化創(chuàng)作的路徑探析

        2021-06-01 14:52:41朱斌
        粵海風 2021年1期
        關鍵詞:網絡劇精品化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        朱斌

        摘要:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的獨特精神標識,對當下我國的文藝創(chuàng)作具有導向功能。隨著媒介生態(tài)的嬗變,網絡劇作為新興的文藝形態(tài),在日益壯大的同時擔負著文化傳播的重要使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網絡劇,應著力于引領類型創(chuàng)作、匯入故事形態(tài)與熔鑄美學品格等路徑。這也是網絡劇實現(xiàn)精品化發(fā)展的有益探索。

        關鍵詞:網絡劇 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 精品化 路徑

        近年來,隨著管理政策的有效調控與行業(yè)產業(yè)的日趨成熟,我國網絡劇[1] 開始逐漸褪去早年的粗制濫造之弊,整體創(chuàng)作走向逾顯高質化、多元化和特色化?!扒竽局L者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源?!弊鳛槲覈乃噭?chuàng)作精神統(tǒng)攝和無限寶庫的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,給予了網絡劇創(chuàng)作以豐富的資源滋養(yǎng)和豐盈的想象空間,作用于劇作的類型題材、故事形態(tài)、美學品格等領域之后,涌現(xiàn)出一系列取得口碑與市場雙豐收的優(yōu)秀作品。2019年8月,國家廣播電視總局下發(fā)《關于推動廣播電視和網絡視聽產業(yè)高質量發(fā)展的意見》,針對電視劇、網絡劇為代表的內容產業(yè)提出以實施“新時代精品工程”為抓手,強化創(chuàng)作生產的引導力度。毫無疑問,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動網絡劇高質量方面大有可為。

        一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領網絡劇的類型創(chuàng)作

        蔡元培講道:“民族之道德,本于其特具之性質、固有之條教,而成為習慣?!眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著中華民族數(shù)千年來的道德倫理,“仁”“孝”“義”“禮”“忠恕”“大丈夫”“己所不欲,勿施于人”等處世規(guī)范和理想人格,理應成為文藝作品的內在精神品格。網絡劇創(chuàng)作由起步階段的良莠不齊、魚龍混雜,到如今蔚然成風的類型創(chuàng)作、穩(wěn)步提升的整體品質,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和流脈起到了不容忽視的引領作用。

        (一)歷史古裝劇:貼近平民視角,接引現(xiàn)代體驗

        對于歷史古裝類的網絡劇而言,如果說“歷史文化”是“源”,那么“現(xiàn)代體驗”則是“流”,這牽涉到如何將傳統(tǒng)文化接軌現(xiàn)代語境的問題。一切歷史性的、想象性的文本,其價值訴求總在“講故事”的當下年代。《鶴唳華亭》《皓鑭傳》等既以真實歷史為藍本,又以傳奇筆法實現(xiàn)藝術升華,一方面譜就了某種“史劇”特質,另一方面對接了觀眾的審美口味。與此同時,此類劇作偏于平民化、私人化的敘事視角,一定程度上消解了正劇的嚴肅性,注重透過個體的人生歷程演化為歷史事件與圖景,表現(xiàn)出對民族精神與人格氣節(jié)的堅守,恢宏大氣的同時又細致入微。例如,《長安十二時辰》融匯市井意趣與廟堂理想,從古代敘說映照當下困頓,完成了藝術創(chuàng)新和品質突圍;《虎嘯龍吟》將司馬氏其樂融融的小家日常和烽火連月的亂世征戰(zhàn)在蒙太奇段落中交叉敘述,使故事節(jié)奏張弛有度??梢哉f,視角的改變與貼近,使得歷史古裝類網絡劇折射出復雜性的現(xiàn)代文化經驗,更容易讓時下觀眾代入其中、用心體悟。

        (二)年代劇:烙印時代質感,建構家國情懷

        家國情懷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵之一,近年來,年代題材網絡劇涌現(xiàn)出一些產生廣泛影響的作品,致力于在構建家國信念的過程中昭彰民族情懷和人性美善,衍生出屬于特定背景下的時代質感和精神力量?!遏W邊不是海棠紅》描寫了作為梨園魁首與愛國商人的兩位主人公在民國時代的并力抗爭,巧妙借用戲曲劇目隱喻人生境況,將振興“國粹”與救亡“國運”息息相連;《遠大前程·雙龍會》以反帝愛國運動“砸裕大事件”為背景,人物的成長被賦予崇高理想,最終的身份蛻變閃耀出革命信仰的光輝。這些作品將曲藝薈萃的北平、九河下梢的天津衛(wèi)等地域進行了時空再現(xiàn),故事情節(jié)在日常性與傳奇性間恰適轉換,形成了鮮明的藝術特色,在充溢著地域性的鄉(xiāng)土情懷和懷舊情結中,鐫刻了中華民族的精神特質、精神脈絡和精神追求。

        (三)刑偵劇:剖析懸疑機巧,弘揚人性美善

        刑偵題材網絡劇常常以話題性案件為引,透過縝密的故事邏輯,抽絲剝繭般地展開人與人之間內心的博弈,角色被置于“危機四伏”的環(huán)境,更易顯現(xiàn)人性的原初和本真。在刑偵劇中,懸念的設置“與其說是案件的真相,不如說是人性的真相”。[2] 其所關注的現(xiàn)實問題與社會征候尤其值得一提,如《破冰行動》《白夜追兇》《心理罪》《無證之罪》《重生》等,在探明真相的過程中反映民生百態(tài),深描罪犯心理和人性欲望的同時反襯出刑偵人員身正令行的作風,塑造了關宏峰、秦馳等一批具有硬漢氣質的警察形象。不難發(fā)現(xiàn),在創(chuàng)作理念和路徑上,作為現(xiàn)實題材的刑偵劇依然深受傳統(tǒng)文化的深刻影響,不但堅持用光明驅散黑暗、用美善戰(zhàn)勝丑惡的創(chuàng)作宗旨,而且秉承并創(chuàng)新著“草蛇灰線,伏脈千里”的傳統(tǒng)敘事手法,讓此類劇作在骨子里散發(fā)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

        二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯入網絡劇的故事形態(tài)

        互聯(lián)網語境下,媒介形態(tài)的變革往往體現(xiàn)為后繼媒介對過往媒介的功能性補救,相較于電視劇而言,網絡劇在媒體終端移動化、碎片化、互動化的傳播,使受眾的觀劇方式更為靈活。然而,觀劇行為本身是一種體會、感受和認同的過程,觀看環(huán)境的自由化和觀看心理的娛樂化,在一定程度上,會導致觀眾在觀看網絡劇時缺乏深度思考。[3] 鑒于此,更有必要在劇集內容層面深埋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。如何在情節(jié)建構與人物塑造上葆有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀?筆者認為應在“民俗文化”與“儒家文化”兩方面處理好文化傳承與故事講述的關系。

        (一)情節(jié)建構:民俗文化的在地表達

        民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,富有鮮明的民族性、地域性,網絡劇要講好中國故事,對民俗元素的運用至關重要。早在20世紀三四十年代,有評論家便提出了“向傳統(tǒng)文化探勝求寶”的口號;20世紀80年代初期,香港無線電視出品的取材于戲曲文學和民間傳奇的單元劇《民間傳奇》,成為最早進入內地的港劇。可見,劇作通過對民俗元素的攝取與描摹,進而建立傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事體系,能夠在很大程度上凸顯作品的在地性與本原性。民俗文化與網感敘事的巧妙結合,也必然能夠形成獨樹一幟的審美風格。民俗儀式與神話傳說是網絡劇構成熒屏想象的“原生態(tài)”素材。

        一方面,各類儀式作為民族精神世界和民間普遍觀念的重要組成部分,締結于民族文化的深層肌理?!耳Q唳華亭》以精雕細琢的畫面再現(xiàn)點茶、射柳等場景,派生出遠逸雅致的宋朝文化之美;《長安十二時辰》圍繞元宵節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日,透過“觀燈”這一皇室百官與黎民百姓約定俗成的行動元設置戲劇沖突,并穿插了迎神賽社、儺戲等民間活動、水盆羊肉等傳統(tǒng)美食,共筑而成包羅萬象的盛唐氣象。民俗元素的影像表達,生動地體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不僅僅是載于經文的說教,而是滲透入數(shù)千年來國人衣食住行的方方面面。

        另一方面,玄幻題材網絡劇依托神話傳說,結合本土修仙文化形成故事的多元表達。如《從前有座靈劍山》《傳聞中的陳芊芊》以輕松詼諧的喜劇化、游戲化敘事,在同類網絡劇中脫穎而出。當然,有些此類作品也演變?yōu)橄鈧鹘y(tǒng)文化精神的“空心劇”,以神話傳說為皮充斥現(xiàn)代愛情,以尋覓秘奧為線注水虛假劇情。如個別改編自網絡文學的劇作,打著傳統(tǒng)名著的幌子來曲解、濫用民俗神話故事以達到吸引眼球的目的。因此,網絡劇創(chuàng)作要在文化自信的前提下,有選擇性地對民俗文化進行植入和轉化,而不可一味“作意好奇”,否則,只會導致低質性、同質化甚至媚俗化現(xiàn)象愈演愈烈,遑論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

        (二)人物塑造:儒家文化的身份標識

        立足于傳統(tǒng)文化基點審視影視劇的文化身份,可以發(fā)現(xiàn)儒家文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅在電視劇作品中得到充分體現(xiàn),而且不少優(yōu)秀網絡劇亦透射出儒家文化的思想特質,尤其體現(xiàn)在人物形象和人物關系的建構中。在一些劇作中,主要人物往往具有積極的入世精神,在亦正亦諧間流露出的“俠士”氣度與“君子”風度,能夠引發(fā)觀眾對傳統(tǒng)理想人格的認同與向往。

        《將夜》雖屬玄幻題材,但劇中大唐書院院長“夫子”的原型即為儒家先圣,劇作的思想取向和人物形塑自然也承襲了儒家文化,較為成功地塑造了以“朝聞道夕知命”的大師兄和重“衣冠禮”的二師兄為代表的書院群像;且鏡頭常以遠景、全景的大景別表現(xiàn)人與環(huán)境的關系,突出人的根本性和主體性,展露出儒家堅韌達觀的處世心態(tài)。《慶余年》播出期間引發(fā)了不少觀眾追劇,究其原因,除了詼諧靈動的別樣風格外,主人公范閑對家人的情深義重、對友人的肝膽相照,正是具有典型意義的儒者人格;基于這種身份標識,經由戲劇性元素的疊加,人物的性情張力更加飽滿,如他殿前醉酒吟詩的橋段,以浩然氣勢誦《將進酒》《破陣子》等詩作壓制敵國來使,令觀眾獲得暢達且震撼的審美愉悅。

        三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄網絡劇的美學品格

        五千年中華文化誕生了豐富多彩的本土藝術樣式,從以露臺為起源空間的原始戲劇、神廟劇場里的戲曲表演到氣韻生動的書畫藝術,從古至今,我國文藝創(chuàng)作形態(tài)的展演空間雖不斷流變,但文藝活動與傳統(tǒng)美學的流轉相伴而行,作品的美學特征與受眾的觀賞旨趣存在著一脈相承的民族文化心理。處于日常生活審美化語境,人們對影視作品的美學品格要求愈高,這就需要作品的藝術構思與審美體驗能滿足受眾本土化的期待視野,在光影空間中切實表現(xiàn)傳統(tǒng)美學意蘊,營構本土意境,傳達禮樂精神,召喚人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體感知。

        網絡劇傳統(tǒng)美學品格的實質是意境美?!耙饩场笔侵腥A傳統(tǒng)美學的核心范疇之一,在影視作品中表現(xiàn)為通過視覺與聽覺語言賦予場景造型,突破具體物象,創(chuàng)造“境生象外”的美學意味。從傳統(tǒng)美學角度考量故事題材與背景,網絡劇應以“情景交融”“天人合一”“禮樂相成”三方面呈現(xiàn)意境美感,最終力求達到“追光躡影,通天盡人”的傳統(tǒng)美學理想。

        其一,依托非物質文化遺產元素,營造“情景交融”的意境。王國維曾言:“何以謂之有意境?曰:寫情則沁人心脾,寫景則在人耳目?!痹诰W絡劇中,意境的交織既離不開人物的情感交匯,也生發(fā)于場景的精心設計。歷史意境由具象的傳統(tǒng)文化符號構成,非物質文化遺產蘊涵著中華民族的歷史基因和文化底色,在劇中以意象的形態(tài)被放大化,形成場景美感的和諧統(tǒng)一。這種美感并非“鏡花水月”的外顯,而是來自實實在在的技藝。如《長安十二時辰》的鐵水打花、制香術,《陳情令》的古琴藝術,《延禧攻略》的緙絲手藝等,在劇中不僅以美輪美奐的視覺沖擊折射技藝背后的工匠精神,更對應著相應人物的情感變化與心理機制,使觀眾借助非物質遺產意象開辟全方位的想象空間。戲曲文化作為非物質文化遺產的重要構成,在網絡劇中也得到創(chuàng)新轉化。以愛奇藝出品的《戲隱江湖》為例,該劇將戲曲文化與二次元新國漫形式融合,以生、旦、凈、丑為角色設定,通過“真人+動畫”的方式將京劇、高腔、秧歌、皮影戲等傳統(tǒng)戲曲方式搬上熒屏,原汁原味的戲曲唱段與動作逼真再現(xiàn)戲曲舞臺的意境,見證了作品的高超藝術水準。

        其二,滲透生態(tài)觀念,構成“天人合一”的意境。“天人合一”的哲學思想源于古人對自然本體的認識,在藝術思維層面將創(chuàng)作引向廣闊的天地之間。一些網絡劇作品注重地理環(huán)境的刻畫,將生態(tài)理念滲透“天人合一”的精神境界。如《九州· 海上牧云記》與《天坑鷹獵》雖分屬玄幻題材與現(xiàn)實題材,但都注重人與自然的關系描摹。前者的主創(chuàng)團隊歷時兩年,為還原原著描述的瀚州奇景,在新疆多地輾轉取景;后者為了呈現(xiàn)極寒環(huán)境中人與自然的關系,在長白山、牡丹江等雪域山地實景拍攝??梢哉f,自古至今中國人“天人合一”的觀念從未改變,植入劇作中,一方面使得作品內部天、地、人的關系理念得到聯(lián)結;另一方面也將主題的人文關懷引向現(xiàn)實意義的生態(tài)觀照。

        其三,化用聽覺感知,打造“禮樂相成”的意境?!岸Y樂皆得,謂之有德”是傳統(tǒng)禮樂觀的重要論述,《禮記·禮器》云:“禮交動乎上,樂交應乎下,和之至也?!倍Y樂文化興盛于周,作為一種“元藝術”精神,通向以和為美的傳統(tǒng)文化思想,對后世的藝術創(chuàng)作影響深遠。網絡劇對傳統(tǒng)藝術意象的隱喻,蘊涵于劇作的音樂舞蹈,體現(xiàn)出鮮明的象征意味。樂舞是禮樂文化的核心代表,“凡音之起,由人心生”,民族風格的音樂貼合劇情講述,琴、箏、簫、笛等傳統(tǒng)樂器的聲聲傳情,讓民樂本身作為一種“著色的聽覺”參與故事,觀眾得以一次次領略劇中人物的情愫悸動,產生情感共鳴。一些網絡劇中便以宮廷樂舞生動復刻雅樂之美,渲染出活潑靈動、如真似幻的意境氛圍。

        (作者單位:山西師范大學戲劇與影視學院)

        注釋:

        [1] 本文中的“網絡劇”,指的是在網絡平臺獨播或首播的劇作。

        [2] 付曉紅:《探案與探暗:〈白夜追兇〉的鏡像敘事》,《中國電視》,2018年,第2期。

        [3] 宋湘綺、代黎明:《中國網絡劇發(fā)展困境及出路》,《中國電視》,2017年,第4期。

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