摘 要：培育與鑄牢大學生中華民族共同體意識是高校思想政治教育工作的重要目標。中華民族共同體意識的內(nèi)涵要素是什么，大學生中華民族共同體意識的建構過程是什么，如何培育與鑄牢大學生中華民族共同體意識成為新時代高校思想政治教育工作必須厘清的重要內(nèi)容。文章通過分析中華民族共同體意識的內(nèi)涵要素，認為國家認同、政治認同、文化認同以及價值認同是中華民族共同體意識的根本前提、核心要義、心理支撐與思想基礎，并結(jié)合大學生中華民族共同體意識的建構過程，以此提出鑄牢大學生中華民族共同體意識的培育路徑。

關鍵詞：大學生;中華民族共同體意識;內(nèi)涵要素;建構過程;培育路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.02.023

中圖分類號：G641??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2021）02-0115-05

黨的十九大指出：“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！?[1] 2020年9月在第三次中央新疆工作座談會上習近平再次強調(diào)“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團結(jié)，讓中華民族共同體意識根植心靈深處” [2]。高校作為培育與鑄牢大學生中華民族共同體意識的主陣地，在其中發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，中華民族共同體意識的內(nèi)涵要素是什么，大學生中華民族共同體意識的建構過程是什么，如何培育大學生的中華民族共同體意識成為新時代高校思想政治教育工作必須厘清的重要內(nèi)容。

一、中華民族共同體意識的內(nèi)涵要素

準確把握中華民族共同體意識的內(nèi)涵要素是培育與鑄牢大學生中華民族共同體意識的重要前提。從2014年中央民族工作會議上明確提出中華民族共同體意識以來到2017年將此寫進黨的十九大報告，這不僅標志著新時代我國民族理論的創(chuàng)新，同時也確立了新時代民族工作的價值立場與根本目標。中華民族共同體意識是指各民族成員將自身自覺歸屬于作為一體的中華民族，認同指引中華民族前行的發(fā)展道路、理論基礎、政治制度和領導力量，認同支撐中華民族傳承弘揚的中華文化以及認同凝聚中華民族團結(jié)奮進的共同價值?？梢哉f，中華民族共同體意識的本質(zhì)就是認同，其中包含對作為中華民族實體的國家認同，對中華民族治國理政的政治認同，對支撐中華民族綿延不息的文化認同以及對凝聚中華民族思想共識的價值認同。

1.國家認同：中華民族共同體意識的根本前提

國家認同是對作為中華民族實體的共同體認同，其本質(zhì)是對自我與國家之間存在的內(nèi)在一體性的認同?，F(xiàn)代國家既是“政治—法律”共同體，又是“歷史—文化”共同體，那么在現(xiàn)代國家認同中也既包含有政治認同，同時又兼具文化認同，從這個意義講，國家認同是中華民族共同體意識的根本前提。國家認同首先表現(xiàn)為主權認同，認識到表征國家獨立自主和領土完整的主權的神圣不可侵犯性。在這個意義上，維護國家安全是每個公民應盡的責任和義務，盡管每一個公民在這方面所能發(fā)揮的作用不一樣，但是在主觀意識上，始終保持對國家安全的敏銳性，正是主權認同的重要表現(xiàn)，這也是樹立總體國家安全觀的社會基礎。其次表現(xiàn)為國情認同，明確我國是統(tǒng)一的多民族國家，堅持民族平等團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一和繁榮是各民族成員的共同利益所在。認識到我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，以及中華民族實現(xiàn)偉大復興中國夢的目標、步驟和光明前景，并產(chǎn)生強烈的歷史使命感和社會責任感。再次表現(xiàn)為國家利益認同，認同作為主權國家的中國在國際合作和對外交流中的國家利益，以及自覺維護國家在國際社會中的聲譽。

2.政治認同：中華民族共同體意識的核心要義

政治認同是對指引中華民族發(fā)展建設、治國理政的道路、理論、制度以及領導力量的支持傾向與服從意識。政治認同根源于國家的政治性，根據(jù)馬克思主義學說，國家是“這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在秩序的范圍以內(nèi)，這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量，就是國家” [3]，可以看出國家具有鮮明的階級性，其本質(zhì)是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，從而決定了國家首先是作為階級統(tǒng)治的工具，具有政治屬性。因此，政治認同是政治合法性的重要來源，對于政治統(tǒng)治而言，民眾能否對其產(chǎn)生認同感，認可其政治理念、政策主張，是判定其存在是否具有合法性的關鍵[4]，因而從這個角度來說政治認同是中華民族共同體意識中的核心要義，因為如果沒有政治上的認同，就會產(chǎn)生合法性危機。政治認同首先表現(xiàn)為對中國共產(chǎn)黨的認同，即是對只有中國共產(chǎn)黨這個強大而正確的領導核心才能帶領中華民族實現(xiàn)偉大復興的堅定信仰。其次是對發(fā)展道路的認同，即是對中華民族經(jīng)過長期實踐而選擇未來前行的中國特色社會主義道路充滿信心。再次表現(xiàn)為對理論制度的認同，即是對指引中華民族發(fā)展建設和治國理政的馬克思主義中國化的科學理論與中國特色社會主義制度的高度自信。

3.文化認同：中華民族共同體意識的心理支撐

文化認同是對支撐中華民族綿延不息的中華歷史、中華文化以及中華傳統(tǒng)習俗等的確認與歸屬。文化認同是最根本性、最深層次、最持久力的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂[5]，是中華民族共同體意識的心理支撐和情感聯(lián)結(jié)。文化認同首先表現(xiàn)為歷史認同，即是對歷史的正確認知與理解，認識到中華民族悠久的歷史是由各民族共同書寫，從先秦就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心，“五方萬民”共天下的交融格局[6]，并隨著歷史的發(fā)展演進形成中華民族多元一體格局。其次表現(xiàn)對中華文化的認同，明確中華文化是由各民族共同創(chuàng)造，是各民族文化在兼收并蓄中的集大成，是各民族共有的精神家園，是凝聚中華民族的精神紐帶[7]。再次表現(xiàn)為對傳統(tǒng)習俗的認同，如過年迎春穿新衣服給長輩拜年、長輩給晚輩發(fā)壓歲錢，為逝去的親人掃墓祭拜等，這些風俗習慣讓各民族成員依據(jù)文化紐帶繼承特定的文化傳統(tǒng)，成為維系傳承中華文化的重要載體。

4.價值認同：中華民族共同體意識的思想基礎

價值認同是對凝聚中華民族的共同理想信念、價值理念、道德觀念等形成共識。價值認同是個體或社會共同體（民族、國家等）通過相互交往而在觀念上對某一或某類價值的認可和共享，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標，實現(xiàn)自身在社會生活中的價值定位與定向，并形成共同的價值觀。[8] 中華民族各民族成員的人心相聚，最根本的動因在于價值相通[9]，并通過凝聚價值共識煥發(fā)出強大的凝聚力、向心力和引領力，因而價值認同是中華民族共同體意識的思想基礎。價值認同首先表現(xiàn)為對理想信念的認同，也即是各民族人民對把我國建成富強民主和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢充滿信心。其次是對價值理念的認同，也即是對凝聚中華民族價值共識的社會主義核心價值觀的堅定信仰，它是各民族共同的價值追求在當代的集中體現(xiàn)。再次表現(xiàn)為對道德觀念的認同，也即是對社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

綜上所述，中華民族共同體意識集中體現(xiàn)為各民族成員的國家認同、政治認同、文化認同以及價值認同，四者之間既相互聯(lián)系又各有側(cè)重，共同構成中華民族共同體意識的內(nèi)涵要素。具體來說，國家認同是政治認同、文化認同和價值認同的邏輯前提，它是對中華民族共同體的歷史合法性的確認[10];政治認同又是國家認同、文化認同和價值認同的導引力量;文化認同則是最根本性、最深層次、最持久力的認同，為國家認同、政治認同和價值認同提供動力源泉;而價值認同則為國家認同、文化認同和政治認同提供價值供給。

二、大學生中華民族共同體意識的建構過程

中華民族共同體意識的內(nèi)涵包括了國家認同、政治認同、文化認同以及價值認同，其本質(zhì)核心是認同。認同具有建構性，每個人的認同都是統(tǒng)一于自我建構與外在塑造的互動關系之中，其實質(zhì)反映的是個體與國家、政治、文化、社會之間的基本關系，是個體在社會化過程中與國家、與政治、與文化以及與社會的互動中構建起來[11]。對于大學生而言，也正是在其社會化的過程中來建構與國家、與政治、與文化以及與社會之間的關系，并逐步形成中華民族共同體意識，只是其建構過程較集中在以大學這一相對獨立且為核心的學習生活場域中完成，并且是在其具體的生活情境、學習環(huán)境以及知識語境中去辨析和探尋我是誰、我們想要成為誰、我們曾經(jīng)是誰、我們未來會是誰等這樣的問題，從而在這樣的潛移默化的過程中逐步建構起他們的中華民族共同體意識。

大學生在對“我是誰”“我在哪里”等問題的追問和探尋中，他們獲知了自己作為中華人民共和國的公民身份，獲知了他們生于斯長于斯的這個國家是一個多民族國家的基本國情，獲知了中華民族是在漫長的歷史演進中逐步形成，他們還獲知了這個國家的利益是什么，這個國家在國際社會中處于何種地位。國家對于大學生而言，既有物理上的意義，又有精神上的意義。物理意義上主要表現(xiàn)為領土、疆域等形態(tài)，體現(xiàn)了國家的政治性。但國家在更多的時候則是通過文化與精神意義上的形態(tài)貫穿我們個體一生的思想行為和成長發(fā)展，這也是國家的文化性意義所在，這些歷史、文化、傳統(tǒng)鐫刻在我們的內(nèi)心深處。國家用領土主權、精神象征以及共同利益喚起大學生的國家認同，集中表現(xiàn)為他們對國家的熱愛之情和對國家利益維護的自覺意識，以及由此生發(fā)出為祖國建設發(fā)展的報效之志。

大學生在對“我們想要成為誰”“我們應該要怎樣”等問題的分析和探索中，他們獲知了中國要成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，選擇的發(fā)展道路是什么，指導前行的科學理論是什么，適切中國特點的政治制度是什么[12]。他們獲知了國家必須有一個連接中國經(jīng)濟、社會、文化建設的紐帶性的核心軸，而這個核心軸就是政治。政治對于大學生而言，是主動性與被動性的辯證統(tǒng)一。從被動性講，無論是否愿意，人都要進入政治社會化過程，都需要過政治生活;從主動性來看，大學生已經(jīng)成年，具有主觀能動選擇自己的政治信仰的權利，繼而在他們的政治實踐與政治參與的過程，逐步理解國家建設的科學理論、合理的政治制度以及領導核心等。這些領導力量、科學理論和政治制度，解決的基本問題就是我們?yōu)槭裁从眠@樣制度來建設這樣的國家，由此激發(fā)起大學生的政治認同，集中表現(xiàn)為他們對黨的領導、政治制度、發(fā)展道路的堅定信仰，以及對自我的政治理想追求。

大學生在對“我們過去曾經(jīng)是誰”“我們?yōu)槭裁词沁@樣”等問題的思考和探求中，他們獲知了自己國家的歷史之根、文化之源和精神之魂。中華文化是中華民族精神的血脈，是在各民族相互融合交往的過程中創(chuàng)造發(fā)展，承載著中華民族的共同記憶，成為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想、強化民族責任感和歸屬感的精神動力[13]。他們獲知了這些獨特的文化基因根植于中華民族的血脈相傳，這些獨特性通過歷史文化、傳統(tǒng)習俗的傳承會潛移默化地影響和塑造他們的思維方式、行為模式和情感基礎，并進而成為他們共同的精神家園和心理依戀。文化對于大學生而言，實質(zhì)是一種情感和心靈的歸屬感，是個體對中華民族歷史、中華文化、中華傳統(tǒng)習俗的歸屬，并由此建立并連接起作為中華民族成員的精神世界和情感紐帶。這些共同的歷史記憶、人文符號和傳統(tǒng)習俗融入進大學生的精神世界并進而生成為大學生的文化認同，集中表現(xiàn)為他們對中華文化的自覺傳承與文化自信，以及將中華文化發(fā)揚光大的文化自覺。

大學生在對“我們未來將是誰”“我們未來會怎樣”等問題的辨析和探究中，他們獲知了中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，國家發(fā)展進入了新的歷史方位，實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標是各民族人民奮斗追求的共同理想。他們獲知了指引未來發(fā)展的社會主義核心價值觀是處理個人與集體、社會關系中的基本原則，是中華民族整體精神的當代價值體現(xiàn)[14]。價值對于大學生而言，既是當下踐行的價值準則，又是導引未來的價值信念。這些準則、信念不僅激勵大學生將個人的理想追求與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢相連接，還使其將這些準則和信念進一步轉(zhuǎn)化為主動的自覺行為，并以此構筑起大學生的價值認同，集中表現(xiàn)為他們對中國特色社會主義共同理想、社會主義核心價值觀的價值堅守，以及將此作為引領自我前行的價值選擇。

三、鑄牢大學生中華民族共同體意識的培育路徑

高校思想政治教育作為政治社會化的重要階段和重要途徑，必須主動使其教育內(nèi)容和培育路徑與大學生中華民族共同體意識的建構過程具有內(nèi)在邏輯一致性，才能提升培育和鑄牢大學生中華民族共同體意識的針對性和有效性。

1.推動整體設計，架構一體化育人體系

以一體化的建設理念構建高等學校鑄牢中華民族共同體意識的教育工作體系，將全體大學生納入中華民族共同體意識教育對象。發(fā)揮教學、思政、資助、就業(yè)、心理等不同元素在中華民族共同體意識教育中的獨特作用，形成專業(yè)教師、研究生導師、輔導員、教務員、共青團干部、管理服務人員的協(xié)同育人機制，增強對青年大學生中華民族共同體意識教育的整體合力。發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，盡快建立有關中華民族共同體課程體系[15]，把中華民族共同體意識教育內(nèi)容納入思想政治理論課、形勢與政策課，面向全校學生開設“民族理論與民族政策”課、“中華民族史”課等公共必修課，幫助他們認識中華民族多元一體格局形成中各民族的內(nèi)在聯(lián)系和共同利益，深刻理解國家對少數(shù)民族地區(qū)制度設計與政策措施背后的價值立場與內(nèi)涵實質(zhì)。針對漢族大學生試點開設“中國少數(shù)民族史”課、“少數(shù)民族文化與風俗”課等通識課程。加強實踐育人建設，充實以新媒體技術為核心的網(wǎng)絡教育內(nèi)涵，將中華民族共同體意識教育內(nèi)容在課堂教學、課外實踐、網(wǎng)絡教育中進行一體化設計，充分發(fā)揮不同育人空間的教育作用，打造中華民族共同體意識多元立體化教育網(wǎng)絡。

2.加強對國家、政治、文化、價值的四重認同教育

加強以憲法教育、歷史教育和愛國主義教育為核心的國家認同教育，增強學生的國家意識，包括國家主權意識、國家安全意識、國家形象意識、國家發(fā)展意識以及國家責任意識等[16]。幫助大學生認識到中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，我國社會目前處于的歷史發(fā)展階段，以及當前社會主要矛盾等基本國情。幫助他們認識到捍衛(wèi)國家主權、領土完整，維護祖國統(tǒng)一和安全穩(wěn)定是國家的根本利益所在，理解國家在國際社會中的外交戰(zhàn)略與對外政策。加強以中國特色社會主義為核心的政治認同教育，認識到中國發(fā)展道路的歷史由來、在不同階段的戰(zhàn)略選擇以及未來的發(fā)展走向，認識到中國共產(chǎn)黨探索道路上政治理論、政治制度選擇的科學性和合理性，幫助大學生樹立正確的政治觀。加強以家國情懷、社會關愛和人格修養(yǎng)[17]為核心的文化認同教育，幫助大學生認識到中華文化根植于中華民族的發(fā)展歷史，是中華兒女共同的文化基因，了解中華文明形成的歷史進程。加強大學生對中華文化、中華傳統(tǒng)習俗的認知與體驗，幫助他們在交流交融中促進中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展。加強以社會主義核心價值觀為核心的價值認同教育，幫助大學生將國家、社會、個人不同層面的價值要求主動融入進學習生活和廣泛的社會實踐中，使之在踐行中成為凝聚青年的價值共識。

3.加強群際接觸，促進各民族師生交往交流交融

在有條件的高校，應大力加強各民族學生混編項目學習、混合住宿制度常態(tài)化，讓各民族大學生在學習生活的朝夕相處中加深對彼此生活習慣、飲食習慣、風俗習慣的認知與理解，在尊重差異、包容多樣的基礎上緩解群際焦慮，促進群際關系良性互動，進而發(fā)展跨民族友誼 [18]。推動建立相互嵌入式的社會實踐、掛職鍛煉、實習就業(yè)模式，在就業(yè)、流動、社區(qū)嵌入中實現(xiàn)情感交融。遵循少數(shù)民族大學生身心發(fā)展特點和接受意趣，注重中華民族共同體意識下少數(shù)民族的歷史文化敘事，主動占領主流新媒體，引導宣傳輿論。讓網(wǎng)絡平臺為大學生提供想象接觸的空間，延展他們在社會、家庭、學校中與其他民族的直接接觸，鞏固在直接接觸中的良好效果。

4.增強情感認同，打牢中華民族共同體意識的心理基礎

梳理和挖掘中華民族重大節(jié)日、中華文化傳統(tǒng)風俗儀式中蘊含的豐富教育資源，構建多元互動的文化場域，豐富情感體驗內(nèi)容。通過節(jié)日活動、典禮儀式、文化習俗等形式，讓大學生在歷史的時空與文明的積淀中強化對中華民族的內(nèi)涵理解，在活動儀式中感受到對中華民族情感的洗禮激蕩，提升對中華民族共同體意識的情感認同。加強培育高校輔導員隊伍的中華民族共同體意識，提升他們中華民族共同體意識的教育引導能力，明確輔導員在中華民族共同體意識教育中的重要職責。將中華民族共同體意識教育納入新任輔導員崗前培訓課程體系，在培訓中增設中華民族共同體意識專題教育，讓輔導員在對學生進行學業(yè)指導、人生引導、心理疏導的過程中拉緊情感紐帶，激發(fā)學生情感共鳴。

四、余論

在思考高校鑄牢大學生中華民族共同體意識的問題上，國家認同、政治認同、文化認同與價值認同是一個相互聯(lián)系、相互影響的層級結(jié)構，如何使四種不同的認同達至統(tǒng)一，是高校思想政治教育的重要目標與任務。要努力搭建國家認同、政治認同、文化認同以及價值認同的橋梁，即通過中華民族共同體意識教育促使四種認同教育得以融為一體。大學生中華民族共同體意識的培育與鑄牢還與大學生對于其自身介入國家政治生活的狀況有直接的影響。大學生積極主動的政治參與會讓他們對自己所處的國家和社會有一種主人翁精神，并能夠促進他們通過政治實踐增進對國家經(jīng)濟、政治、文化的理解，有助于他們在處理與國家、政治以及文化等關系中形成并鑄牢中華民族共同體意識。

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[責任編輯：孫 皓]

收稿日期：2020-06-16

基金項目：全國教育科學“十三五”規(guī)劃教育部重點課題“高校少數(shù)民族學生政治認同教育研究”（DLA160295）

作者簡介：孫 琳（1981—），女，重慶人，上海師范大學馬克思主義學院黨委副書記，副教授。