【摘要】21世紀以來，古建筑保護利用事業(yè)與博物館事業(yè)步入相互促進和發(fā)展的新階段，越來越多的古建筑在原有的基址上建造博物館，讓古建筑煥發(fā)出新的生命。但古建筑轉(zhuǎn)型成為古建筑博物館本身就存在先天不足的因素，特別是江南地區(qū)的古建筑博物館，由于潮濕多雨的自然環(huán)境，讓博物館的展陳工作更是雪上加霜。本文將結(jié)合寧波市保國寺古建筑博物館基本陳列的實踐經(jīng)驗，從展覽主題與內(nèi)容定位、展陳路線與空間利用、裝飾材料與工藝選擇等多個方面，探討江南地區(qū)的古建筑博物館在陳列展示過程中應注意到的細節(jié)問題，以及如何在轉(zhuǎn)型中揚長避短，用當下的陳列展示藝術(shù)向公眾展示古建筑深厚的歷史文化魅力。

【關鍵詞】古建筑；博物館；陳列展示；功能轉(zhuǎn)型

【中圖分類號】G265 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）06-187-03

【本文著錄格式】周霖.江南地區(qū)古建筑博物館的展陳實踐與思考——以保國寺古建筑博物館基本陳列為例[J].中國民族博覽，2021，03（06）：187-189.

中國的建筑文化源遠流長，古建筑作為不可再生的文化資源，不僅承載了中華數(shù)千年的歷史文明，凝聚了華夏民族的智慧結(jié)晶，更映射了不同歷史時期的文化特色，講述了所在城市的前世今生。21世紀以來，我國的博物館事業(yè)與古建筑保護利用事業(yè)都進入了一個重要的發(fā)展時期，越來越多的古建筑保護單位開始依托古建筑主體修建專門的古建筑博物館，以此借助于博物館功能開展對古建筑的保護工作，像北京故宮博物院、成都武侯祠博物館、廣州陳家祠民間藝術(shù)博物館、北京先農(nóng)壇古建筑博物館等。但是，古建筑原本并不是為博物館展廳而建，將古建筑打造成博物館勢必會有許多硬性條件上的制約，如何規(guī)避可能會遇到的問題，使現(xiàn)代展陳手段能更好地應用在古建筑博物館，那么對現(xiàn)階段已有展陳經(jīng)驗的總結(jié)是非常必要的。

寧波市保國寺古建筑博物館作為江南地區(qū)以古建筑為館址的代表，其建筑主體于1961年被評為第一批全國重點文物保護單位，1976年成立文保所，2005年寧波市人民政府確立保國寺文物保管所提升為古建筑博物館的發(fā)展定位，同年12月保國寺古建筑博物館正式掛牌成立。建館以來，保國寺古建筑博物館充分利用自身在傳統(tǒng)木構(gòu)建筑文化與營造技藝的影響，整合文化資源，挖掘文化內(nèi)涵，將博物館與古建筑完美融合，利用博物館保護古建筑的同時，展示和宣傳建筑文化以及建筑“背后”的故事。筆者將結(jié)合保國寺古建筑博物館剛結(jié)束的基本陳列改造提升工程，以及臨特展的相關經(jīng)驗，簡單地談一談在古建筑內(nèi)辦展需要注意哪些問題。

一、展覽主題與內(nèi)容定位

對于依托古建筑修建的博物館而言，古建筑自身就是博物館獨一無二的藏品，其承載的歷史文化信息不管是對于博物館的定位，還是向公眾展示的內(nèi)容都有著重要的作用。早期的古建筑博物館通常只會利用古建筑的空間價值，對其文化內(nèi)涵關注不夠。但隨著時代的發(fā)展，博物館早已不僅是一個空間概念，更多是一種多功能的文化平臺。越來越多使用古建筑的博物館致力于闡釋古建筑的文化價值，以豐富和促進博物館自身的研究和發(fā)展。例如故宮博物院的定位是以明清宮廷歷史、宮殿建筑和古代藝術(shù)為主要內(nèi)容的綜合性博物館；廣東陳家祠因其建筑裝飾集中體現(xiàn)了嶺南地區(qū)民間裝飾藝術(shù)的精華而定位成為廣東民間工藝博物館；寧波天一閣博物館的定位則是以天一閣為主體、以藏書文化為核心的專題性博物館。這些古建筑中的博物館，都是通過對文物建筑歷史文化資源的重新建構(gòu)，將歷史文化資源與博物館文化內(nèi)涵相結(jié)合，進而實現(xiàn)文化價值的輸出。當然，文化價值固然重要，但設計的初衷應該從公眾的角度出發(fā)，不能過分地強調(diào)專業(yè)術(shù)語，要深入淺出、通俗易懂，要激起公眾的情感共鳴，實現(xiàn)公眾和文化遺產(chǎn)之間的“情感互動”。

保國寺古建筑博物館是一座以保護、研究、展示、弘揚地域古代建筑的歷史、文化和技藝為主要內(nèi)容的專題類博物館。過去，人們對于保國寺的了解僅僅是江南地區(qū)最古老的、保存最完整的木構(gòu)建筑，沒有一顆釘子的“無梁殿”和一本北宋官方的建筑規(guī)范工具書《營造法式》，專業(yè)難懂的名詞解釋讓公眾望而卻步，平面化且單一枯燥的展陳形式大大地降低了公眾的興趣和積極性。面對上述問題，保國寺古建筑博物館啟動了陳列展示改造提升工程，重新規(guī)劃并設計了主題鮮明、獨具特性的保國寺陳列展示體系，以古建筑本體的價值認知為核心，以“保國寺里看宋代”為主題，并增加了 “海絲”“建筑技藝”“建筑材料”等多重線索，在提升保國寺文化內(nèi)涵的同時，積極引導公眾樹立傳承保護傳統(tǒng)古建筑的觀念和對中國傳統(tǒng)建筑的文化自信。

二、展陳路線與空間利用

古建筑類博物館由于大多利用原有的古建筑本體作為展廳，故而受到很多的制約因素，比較常見的問題有建筑利用率低，展陳空間不大；柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)和前后通透的設計影響了空間布局；建筑單體分散導致展覽路線不暢等。以保國寺古建筑博物館為例，由于其前身是寺廟，整體的建筑布局就是中軸線貫穿，東西軸線對稱分布，這使得在對展陳內(nèi)容的編排和在游線的設計上不得不考慮展廳分布的實際情況。此外，中軸線上的單體建筑面積較東、西軸線上的要大，但是最大的建筑面積也僅有300平方米左右，且空間利用率有限，加上柱網(wǎng)和前后開門等因素，使得展廳內(nèi)的空間設計更顯棘手。

如何巧妙的結(jié)合古建筑群的實際情況來取長補短，保國寺古建筑博物館首先對古建筑群內(nèi)的建筑進行了科學的區(qū)域規(guī)劃，考慮到中軸線是游客參觀的主要線路，且北宋大殿就在中軸線上，故將中軸線規(guī)劃成古建筑價值核心區(qū)，通過保國寺的歷史變遷、保國寺大殿的原真性展示、保國寺里看宋代、“海絲史跡”保國寺，層層推進，將保國寺豐富的歷史文化價值系統(tǒng)地、科學地、直觀地傳遞給公眾。西軸線上的三個展廳被規(guī)劃成木構(gòu)營造展示區(qū)，通過木作、磚作、工具展示了建筑營造過程中三個不可或缺的重要元素。東軸線上的三個展廳被規(guī)劃成古建筑保護展示區(qū)，圍繞古建筑的傳統(tǒng)保護措施、古建筑科技監(jiān)測預保護措施和木材研究實驗室向公眾公開展示科學技術(shù)在古建筑保護中的具體應用。通過對空間關系的梳理，各單體建筑既相互獨立，又合為一體，三個展區(qū)推動展示內(nèi)容向高度和縱深展開，使公眾在移步觀展的過程中能充分地接收到博物館傳遞的文化信息。對于單體建筑內(nèi)部柱網(wǎng)分布的影響以及空間利用率不高的問題，我們采取在立柱間設立展墻的方式來實現(xiàn)對展廳空間的分割以及對參觀路線的規(guī)劃，空間利用率不高所導致的展覽內(nèi)容有限等問題則通過數(shù)字化展示的形式來解決，其具有獨特的展示效果及強大的交互功能，同時還能帶給公眾不一樣的體驗感受。

三、裝飾材料與工藝選擇

保國寺古建筑博物館坐落在靈山山腰的平臺之上，三面環(huán)山，一支水脈穿古建筑群而過，加之江南地區(qū)潮濕多雨的自然環(huán)境，在古建筑中改造展陳空間，一定要注意防潮、隔熱、防火等細節(jié)問題。

在具體的施工過程中，我們確實也發(fā)現(xiàn)了關于裝飾材料和裝修工藝上的幾點問題，后經(jīng)過整改予以完善。第一，在搭建輕鋼龍骨展墻時需要注意展墻不可直接接地，近地處應鋪設磚石間隔地面，使地面潮氣不能直接影響展墻，該做法類似于在柱子下設置柱礎。且展墻選用的板材必須是滿足國家防火規(guī)范要求的阻燃板，表面還需刷上防霉、防水的涂料。第二，考慮到梅雨季節(jié)，個別靠近山體或接近地下水源的展廳在返潮嚴重之時，地面以上一米處都會受到潮氣的侵蝕致使墻面發(fā)霉，故不建議做整墻的墻面設計，因為不管是宣絨布還是油畫布的整張更換不僅不方便，成本還高。所以更建議采用白墻作為背景，當墻面出現(xiàn)霉斑，在白墻表面噴射除霉劑，即便作用不明顯，重新刷白的成本也并不算高。此外，懸掛展板必須在距離地面至少1米以上，且展板的材料最好選擇PVC材質(zhì)，KT板噴繪容易出現(xiàn)暈色，亞克力板容易發(fā)生形變。第三，減少封閉性保護展示，減少因潮濕對文物及設備帶來的損害。電子類設備的放置應離地至少一米以上，且要與建筑墻體保持一定空間，保證設備散熱通風。第四，為保證文物建筑的安全，個別建筑內(nèi)部不允許走強電，如保國寺北宋大殿內(nèi)部沒有任何照明設備和電子設備，為了讓公眾在自然光條件差的情況下仍能了解大殿內(nèi)的文化信息，我們將對大殿的解讀制作在數(shù)字導覽APP上，公眾可以通過APP來獲取動畫、圖文等信息資料。第五，電氣線路均采用銅芯絕緣線套金屬管敷設。照明軌道與建筑梁板或樓板之間均做絕緣處理，以減少火災隱患?？紤]到自然光對古建筑內(nèi)部的影響，燈具的選擇與懸掛安裝方式應因地制宜，有些展示區(qū)域需要突出重點，而有些區(qū)域則需要營造氛圍。

四、揚長避短，優(yōu)勢互補

古建筑本身確實存在著很多方面制約其發(fā)揮博物館功能，如何突破制約，切實履行博物館的職能與功能，從而實現(xiàn)從古建筑向古建筑博物館的成功轉(zhuǎn)型，這是每一位駐守在古建筑博物館一線工作人員的歷史使命。

其實，展陳只是博物館傳播文化信息的一種基本途徑，如果受到古建筑自身條件的制約，可以通過新建展區(qū)來擴大展陳面積，也可以通過加強數(shù)字博物館的建設來突破地域空間的限制。但古建筑轉(zhuǎn)型成為博物館的意義真的僅僅只是為了辦展嗎？我想其實應該是為了建立起古建筑與文化之間的紐帶。當孩子們觀看完枓斗拱建后感嘆到“中國樂高”的魅力，當青年們在見證了不同歷史時期的杰材偉構(gòu)之后成為中華文化的代言人，這才是古建筑博物館不斷探尋保護的文化意義與傳承的文化價值。

過去，文保所已經(jīng)對古建筑的保護和開放做出了卓有成效的努力，現(xiàn)如今，博物館賦予了這些古建筑新的生命，他們通過更為科學的管理，減少了古建筑的安全隱患，使其保持健康穩(wěn)定的狀態(tài)。他們深挖文化內(nèi)涵，加強科學研究，運用各種展陳手段積極引導公眾關注并保護古建筑。他們通過開設與主題相得益彰的研學課程，來提升學生群體對文化遺產(chǎn)的認知。未來，我希望古建筑博物館能繼續(xù)提升博物館的專業(yè)化功能，發(fā)揮博物館社會職能，真正實現(xiàn)從“古建筑”向“古建筑博物館”的華麗變身。

參考文獻：

[1]鄧寬宇，楊秋莎.談古建筑保護單位向小型博物館功能轉(zhuǎn)型的認識[J].四川文物，2003（6）.

[2]倪明，李愛群，陸可人，吳二軍.博物館古建筑保護與功能提升——以南京博物院老大殿改造為例[J].東南文化，2011（4）.

[3]劉照華.淺談古建類博物館中的展覽陳列形式[J].文物世界，2019（4）：58-59，67.

[4]周霖.文旅融合背景下，如何讓文化遺產(chǎn)“活”起來——以寧波市保國寺古建筑博物館為例[J].中國民族博覽，2020（4）.

[5]李潔瑩.從現(xiàn)代展示角度談古建筑的保護與利用[A].寧波保國寺大殿建成1000周年學術(shù)研討會暨中國建筑史學分會2013年會文集[C].2013.

[6]王歡.文保所向古建博物館轉(zhuǎn)型的一些探索——以西安鐘鼓樓博物館為例[A].中國博物館協(xié)會城市博物館專業(yè)委員會第九屆學術(shù)年會文集[C].2017.

作者簡介：周霖（1991-），男，漢族，浙江寧波，研究生，助理館員，研究方向為文物與博物館、博物館展覽策劃。