【摘要】遺產(chǎn)保護理念隨著人們認(rèn)識的深入不斷轉(zhuǎn)變，從單體文物保護到整體環(huán)境保護，從靜態(tài)、被動保護到動態(tài)、主動保護，我國的遺產(chǎn)保護體系已日趨完善。本文以大理古城為例，通過文獻研究和深度訪談，分析了大理古城活化利用現(xiàn)狀和存在的問題，提出整合文化資源、活化文化遺產(chǎn)、留住原住民、減緩開發(fā)速度等大理古城保護活化的對策措施，探討大理古城可持續(xù)發(fā)展的路徑。

【關(guān)鍵詞】大理古城；文化遺產(chǎn)；活化

【中圖分類號】G127 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）06-105-03

【本文著錄格式】杜舒惠.大理古城保護活化策略研究[J].中國民族博覽，2021，03（06）：105-107.

早在1982年，大理古城就成為國務(wù)院公布的首批歷史文化名城之一，歷史文化資源豐富。大理州依據(jù)國家法律法規(guī)先后出臺《云南省大理白族自治州大理歷史文化名城保護條例》（2007）、《大理古城古民居保護管理辦法》（2012）、《大理市大理古城保護管理辦法》（2014）等地方性文件，開展了古城保護的積極探索，也取得了較大成績。然而，在全球現(xiàn)代化、城市化的沖擊下，大理古城遺產(chǎn)保護工作面臨一系列的挑戰(zhàn)，2013年曾因文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與國家文物局通報批評，遺產(chǎn)保護與追求經(jīng)濟效益的矛盾凸顯。進入新時代以來，習(xí)近平總書記就傳承中華民族優(yōu)秀文化，讓文物活起來做了系列重要論述，強調(diào)要加強文化遺產(chǎn)的保護利用。那么，應(yīng)如何發(fā)揮文化遺產(chǎn)的作用，讓大理古城活起來，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展？

一、大理古城概況

大理古城位于云南省西部，始建于明洪武十五年（1382年），占地約3平方公里。全城西靠蒼山、東面洱海，呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，從南到北有五條大街，從東到西有八條巷子，明清棋盤式建筑格局，城區(qū)內(nèi)風(fēng)貌尚存，肌理清晰，保留部分城墻遺存。古城內(nèi)分布著總統(tǒng)兵馬大元帥府、文廟、西云書院、天主教堂、蔣公祠等多處文物古跡，是大理歷史文化、宗教文化、民族文化的綜合體。

大理古城地處滇西要沖，是滇、川、藏的交通樞紐，是中國同東南亞、南亞各國交流的大通道。大理古城獨特的地理位置以及白族人民兼容并蓄的民族性格，使得大理古城成為多元文化的聚集地，國內(nèi)外不同文化和文明在此匯合交融。大理古城不僅承載著歷史各個階段的城市記憶，還積淀和傳承著鮮明獨特的白族文化。因大理文化在多元文化碰撞交融中形成開放性、包容性和多樣性的特色，大理古城又常被人們譽為“最后的理想國”“烏托邦”，成為美好、自由的代名詞。大理古城旅游資源豐富，是云南昆明—大理—麗江旅游線路的重要節(jié)點，也是國際上較為成熟的旅游目的地。據(jù)2017年大理州旅游大數(shù)據(jù)分析，來大理旅游的2100萬游客中，大理古城是大部分游客的首選，全年接待游客1292.37萬次，占61.94%，是大理重要的旅游資源。

二、大理古城活化利用存在的問題

（一）真實性喪失

古城環(huán)境的形成是一個持續(xù)而漸進的過程，不同歷史時期的建筑有著不同時代的烙印，凝聚著前人的智慧，記錄著城市的生長和發(fā)展。大理古城內(nèi)的建筑猶如層積巖一般共存共生，600余年的歷史變遷留下各個時期的歷史印記。近些年，古城大量拆除、改造或重建傳統(tǒng)建筑，對大理古城歷史遺存的保護和古城生命的延續(xù)起到了“建設(shè)性破壞”的作用。2018年實施的大理古城風(fēng)貌提升項目，以恢復(fù)“清末民初”白族民居建筑風(fēng)格為目的，對不符合古城風(fēng)貌的門窗、強弱電線進行了拆除和改造，在某種程度大大提升了古城風(fēng)貌。但遺憾的是將大理古城統(tǒng)一改造為同一時期的風(fēng)格，使得大理古城各個時期的歷史印記被消除，古城的肌理和風(fēng)貌逐漸趨同。大理古城同我國其他城市的古城高度相似，仿古建筑造出相同的商鋪、相同的街道、相同的門面，古城特色和民族特色正在被吞噬，讓人審美疲勞。

（二）遺產(chǎn)活力不足

隨著國家越來越重視文化遺產(chǎn)的保護，出現(xiàn)了過度保護的現(xiàn)象，對需要保護的文化遺產(chǎn)通常是先界定為文物，然后封閉、隔離起來，采取博物館式的典藏、展覽。[1]這種將文化遺產(chǎn)圈起來保護在罩子里或者拉上警戒線的做法，使得文化遺產(chǎn)與民眾的生活越來越遠(yuǎn)。然而文化遺產(chǎn)的生命力、影響力正是在于“活”、在于“用”。大理古城活化做了很多有益嘗試，但由于各種原因，大多數(shù)文化遺產(chǎn)只是維持原狀的展示，或是作為一個旅游景點呈現(xiàn)，未能轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，走進人們的日常生活。遺產(chǎn)保護與古城居民生活脫節(jié)，很多遺產(chǎn)游客知道去游覽，本地居民卻很少了解和參與其中。如古城內(nèi)大理市博物館原為云南提督衙門，內(nèi)設(shè)有歷史文物展廳、陶俑館展廳等板塊，每天進館參觀的人數(shù)不少，但據(jù)調(diào)查大多數(shù)是旅游團的游客，本地人很少，而且展廳布展形式陳舊且無VR、AR等數(shù)字技術(shù)，文物不會說話缺少吸引力，與民眾互動性弱，游客停留時間短暫。

（三）原住民流失

作為國家級歷史文化名城，大理古城內(nèi)的市政建設(shè)長期停滯，生活基礎(chǔ)設(shè)施不完備，部分老舊民居因無力修繕逐漸淪為貧民窟。隨著旅游消費為主的各種店鋪集聚和擴張，古城居民的日常生活日益受到影響，哄哄鬧鬧的游客、來來回回的叫賣聲、營業(yè)到半夜的酒吧打擾了居民的生活；不健全的生活設(shè)施也是原住民流失的原因，由于生活工作不便利，加之出租房屋可以獲得不菲的租金，居民紛紛搬離古城，“空心化”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。古城人口結(jié)構(gòu)特征呈現(xiàn)老齡化、去原住民化。當(dāng)下，大理古城中的本地居民日益老齡化，原住居民以老年人為主，因年長之人往往故土難離，故一直堅守古城。年輕人為了更好的工作、生活和教育環(huán)境，大多搬到更為便利的下關(guān)鎮(zhèn)。若這種情況持續(xù)下去，本地居民區(qū)會越來越少，直至變成一個空心化的古城。如果大理古城徹底失去了原住民，失去了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣，古城也就成為一個歷史空殼。

（四）過度商業(yè)化

隨著資本的進入，大理古城出現(xiàn)過度商業(yè)化的現(xiàn)象。一些歷史建筑和遺存在商業(yè)化過程中被拆、改建或重建，原有風(fēng)貌逐漸消失。旅游業(yè)的發(fā)展，使得大理古城的主街及小巷都充滿著各種商業(yè)化的店鋪，古城內(nèi)很多房屋都被用作商業(yè)用途。據(jù)調(diào)查，近10年來人民路的商鋪租金漲幅超過10倍，地理位置較好、面積稍大的店鋪，年租金達百萬。一些具有地方文化和具有民族特色的小店，因無法承擔(dān)高額的租金，只能搬離古城，大理古城本土文化的原真性、多樣性遭到破壞。原被譽為“大理古城最文藝的街道”的人民路充斥著喧鬧的酒吧、各種義烏小商品、全國一樣的小吃，統(tǒng)一的店鋪風(fēng)貌，雷同的商品，缺少本地文化與自身特色是因為追逐短期利益所致，舶來品使得大理古城特色黯然消失，削弱了文化的多樣性。

三、大理古城活化策略

大理古城是有生命的、不斷發(fā)展的古城，而不是靜態(tài)的、失去活力的文物。大理古城的保護不同于對文物和歷史遺址的保護，其保護的不僅僅是歷史文化遺存，更是對民族文化、生活方式的保護與延續(xù)，讓保護融入古城經(jīng)濟社會和文化發(fā)展中。

（一）尊重歷史風(fēng)貌，整合文化資源

大理古城風(fēng)貌提升項目，對建筑外立面造型、色調(diào)進行了統(tǒng)一，多采用仿舊木質(zhì)材料，各街區(qū)建筑看起來很整齊，但這種一刀切的改造現(xiàn)象，把原具有歷史沉積的建筑變?yōu)槿碌姆鹿沤ㄖ＝ㄗh古城保護尊重歷史風(fēng)貌，遵循原真性原則，延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌和建筑肌理。首先對于歷史建筑，要挖掘研究其傳統(tǒng)功能并予以保留。對不同時期建筑與其時代相符的風(fēng)貌，摒棄統(tǒng)一改造方法，延續(xù)建筑風(fēng)格的多樣性。其次在老舊居民區(qū)風(fēng)貌加固時，保留一些有特色風(fēng)貌的建筑和店鋪，新建部分則要盡可能保持新舊共生，使其能和舊建筑相互襯托，將建筑文化底蘊傳遞給群眾，這樣才能為建筑帶來更多的活力，更好地活化歷史古城。[2]

大理古城是大理傳統(tǒng)文化的空間載體和歷史見證。城內(nèi)文化遺產(chǎn)眾多，但整體分布零散，就如一個個斑塊鑲嵌在古城的肌理之中，它們的價值未得到充分體現(xiàn)，形成合力。因此，在積極保護文化遺產(chǎn)的同時應(yīng)該強調(diào)它們的整合，使之形成系統(tǒng)合力，對這些遺產(chǎn)進行就地活化保護，使其與現(xiàn)代生活環(huán)境相適應(yīng)，并通過線路設(shè)計將城墻、街巷、博物館、文保單位、傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)等歷史要素串聯(lián)整合起來，最大限度發(fā)揮歷史文化的輻射效應(yīng)和社會影響力。此外整合歷史文化載體的同時，還應(yīng)整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入古城發(fā)展，開展非遺展示和傳播活動、開設(shè)體驗所、傳習(xí)社、從事非遺產(chǎn)品售賣，如建立扎染、甲馬、土陶體驗所等，這些特色活動既傳承了民族傳統(tǒng)文化，給旅游商品賦予濃厚的地方特色，又與現(xiàn)代生活相融合。

（二）活化利用遺產(chǎn)，走進人們生活

在新的時代背景下，大理古城文化遺產(chǎn)還可通過積極調(diào)整，通過空間意義重構(gòu)讓舊空間煥發(fā)新生機，使歷史成為當(dāng)下日常生活的有機組成部分。如文廟、蔣公祠等文保單位向居民免費開放，成為本地居民了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，休閑娛樂的公共場所，遺產(chǎn)與群眾的關(guān)系拉近。2019年新評為全國重點文物保護單位的天主教堂，不僅僅具備文物價值，更是大理天主教教眾活動的場所，是“活”的文化遺產(chǎn)。古城內(nèi)蒼坪街閑置的老床單廠改造成藝術(shù)園區(qū)，吸引大批藝術(shù)家、設(shè)計師入住，成為大理的“798”，以文化產(chǎn)業(yè)帶動古城發(fā)展，創(chuàng)造歷史與現(xiàn)代相融合的古城文化氛圍。一些白族民居三坊一照壁特色的老院落可改造為書院、咖啡店、客棧，活化再利用。因此，大理古城的建筑文化遺產(chǎn)不是博物館式的典藏保護，而是人們生活、辦公和活動的場所，文化遺產(chǎn)逐漸成為大理人日常生活的一部分。

同時，還應(yīng)深入研究歷史，充分挖掘文化遺產(chǎn)的價值，在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)時代把遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為時尚，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，并將其打造成文化IP，以新的形式走進人們的日常生活。將大理古城的特色文化作為素材，充分挖掘文化內(nèi)涵，靈活設(shè)計多樣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。[3]如南詔大理文化，甚至是金庸筆下武俠文化，都可以用其文化元素，開發(fā)相關(guān)的文化產(chǎn)品，如衍生出《天龍八部》文化產(chǎn)品鏈。以文化遺產(chǎn)為素材，開展文化創(chuàng)新活動，煥發(fā)古城文化新生機。北京對于故宮文化的開發(fā)、成都武侯祠對于三國文化的開發(fā)，都是可以學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗。

（三）留住原住民，保持文化根基

保護不僅僅是有關(guān)部門的責(zé)任，更是生長于此的古城本地人的責(zé)任，自上而下被動式保護和自下而上的主動式保護相結(jié)合，必須觸發(fā)社會內(nèi)生動力，提高人民主體性意識，使保護意識深入人心[4]。古城居民是古城生存的根基，是古城活力的主體[5]。因此，古城活化建設(shè)必須緊緊抓住這個“靈魂”。

古城人口老齡化和去居民化問題日益嚴(yán)峻，以居民為核心的古城保護理念越來越受重視。只有加強古城原住民的參與感，才能培育古城社區(qū)自我發(fā)展的內(nèi)生力，這是促進文化遺產(chǎn)保護活化的重要條件。留住原住民，首先，應(yīng)該改善居民的基本生活保障，如提高生活便利性、完善服務(wù)設(shè)施，滿足人們的日常所需。其次，建立方便靈活的居民反饋機制，讓居民參與古城的保護和建設(shè)，提升居民的歸屬感和參與意識。再次，應(yīng)健全醫(yī)療服務(wù)設(shè)施、增設(shè)具有地方特色的市場和公共聚會場所等公眾服務(wù)設(shè)施。為本地居民提供培訓(xùn)就業(yè)機會等，對本地居民經(jīng)營的特色店鋪給予政策上的扶持。應(yīng)打造利用文化遺產(chǎn)成功創(chuàng)業(yè)的樣本，吸引原住民返鄉(xiāng)，承前啟后，傳承活化。生活水平質(zhì)量的提升、方便便捷的設(shè)施、就業(yè)機會增多等措施都會提高居民主體性，減弱以商業(yè)為導(dǎo)向的去居民化的現(xiàn)象。

（四）減緩開發(fā)速度，再造多元文化

古城的保護與活化離不開多方面的力量，協(xié)調(diào)多方利益也是古城活化保護的重要內(nèi)容之一。大理古城的保護涉及政府、開發(fā)商、學(xué)者、本地居民、商戶等多方人員。歷史上大理古城具有包容性的特點，多民族、多宗教、多國家的文化都匯聚于大理古城，但在全球化、商業(yè)化的沖擊下，大理古城文化同質(zhì)化現(xiàn)象明顯，只有協(xié)調(diào)古城開發(fā)和保護之間的矛盾，減緩開發(fā)速度，才能讓多元文化留在大理古城并傳承下去，才會使大理古城持續(xù)發(fā)展。大理古城可以通過優(yōu)化政府主導(dǎo)、健全法律法規(guī)、管理投資商和商戶、學(xué)者參與、本地居民自主管理等措施，減緩古城開發(fā)速度。政府應(yīng)建立傳統(tǒng)文化的資金，對大理本地非遺項目提供政策和資金支持，在大理古城內(nèi)開展各種弘揚傳統(tǒng)文化的活動，讓傳統(tǒng)文化走進人們生活，用特點鮮明的傳統(tǒng)文化和豐富多彩的民族文化來稀釋古城地段商業(yè)氛圍過濃的問題[6]；建立健全法規(guī)條例，以條例來處理對文化遺產(chǎn)破壞的情況。投資商和商戶應(yīng)放眼未來，而不是為追求短期最大利益而大肆開發(fā)和破壞。學(xué)者注意收集、研究、整理大理古城的相關(guān)資料，參與古城保護和開發(fā)的項目，并形成學(xué)者監(jiān)管體系。通過監(jiān)督和反饋機制，本地居民可以對政府和開發(fā)商的工作實行監(jiān)督，參與古城管理。加強對大理古城多元文化的保護和宣傳，讓文化遺產(chǎn)融入人們的日常生活中，形成大理古城多元的文化氛圍，再創(chuàng)“理想國”“烏托邦”。

四、結(jié)語

大理古城保護活化關(guān)鍵在保護的基礎(chǔ)上進行有序利用，使其不脫離人們的生活，不孤立，讓人們看得見、看得懂、可參與。如何實現(xiàn)“活化”沒有一成不變的路徑，不變的是一方面要尊重和保護好古城及其伴生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面古城保護必須與時俱進，要在保護的過程中合理開發(fā)利用，貫穿其中的是對人的關(guān)注。面對未來，我們可以探索更多大理古城保護活化的發(fā)展路徑。

參考文獻：

[1]李麥產(chǎn)，王凌宇.論線性文化遺產(chǎn)的價值及活化保護與利用——以中國大運河為例[J].中華文化論壇，2016（7）.

[2]徐玉竹，刁艷.中國近現(xiàn)代建筑的保護與活化[J].山西建筑，2020（7）.

[3]王長松.歷史文化名城的保護與發(fā)展模式[J].人民論壇，2019（27）.

[4]韓衛(wèi)成，高宇波等.基于功能復(fù)興的歷史文化名城整體保護方法研究——以山西省孝義古城為例[J].城市發(fā)展研究，2017，24（12）.

[5]陳順和.聚落景觀的保存與活化——關(guān)于嵩口古鎮(zhèn)復(fù)興的臺灣實踐思維[J].裝飾，2016（9）.

[6]張應(yīng)梅.世界文化遺產(chǎn)保護開發(fā)中的政府職能研究——以云南麗江大研古城為例[J].云南行政學(xué)院學(xué)報，2020（5）.

作者簡介：杜舒惠（1995-），女，漢族，遼寧大連人，大理大學(xué)民族文化研究院民族學(xué)碩士，研究方向為民族文化遺產(chǎn)。