尹建強(qiáng)　姜獻(xiàn)生

摘? ?要： 民族文化資源，是各民族人民在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中，積累的大量豐富多樣的具有濃郁地域特點(diǎn)的少數(shù)民族文化資源。廣西河池境內(nèi)，世代聚居著壯族、漢族、瑤族、仫佬族、毛南族、苗族、侗族、水族等八個(gè)少數(shù)民族，民族文化資源豐富，對于高校思想政治理論課開展微型實(shí)踐教學(xué)具有重要價(jià)值。有關(guān)高校思政課教師，應(yīng)該加以開發(fā)利用，使之進(jìn)入實(shí)踐課堂，增強(qiáng)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞： 河池? ?民族文化資源? ?高等學(xué)校? ?思想政治理論課微型實(shí)踐教學(xué)

習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，深化新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，提出要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。“八個(gè)統(tǒng)一”既遵循了思想政治工作規(guī)律，又遵循了教書育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，指明了思政課改革創(chuàng)新的原則與方向。其中，理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，為思政課實(shí)踐教學(xué)改革提供了基本遵循，開展思政課微型實(shí)踐教學(xué)成為一種新的有益探索，民族文化資源融入高校思政課微型實(shí)踐教學(xué)豐富了實(shí)踐教學(xué)的民族特色。廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托河池民族文化資源開展思政課微型實(shí)踐教學(xué)對增強(qiáng)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性具有重要的作用。本文以廣西河池民族文化資源為例，對高校思政課微型實(shí)踐教學(xué)民族文化資源的應(yīng)用進(jìn)行探究。

一、微型實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值

立德樹人是教育的生命、靈魂和價(jià)值訴求。深化新時(shí)代思想政治理論課改革創(chuàng)新，要以立德樹人為目的。如何把立德樹人思想在思想政治理論課程中落實(shí)、落細(xì)、落小，實(shí)現(xiàn)對青少年的精心引導(dǎo)和栽培，實(shí)踐教學(xué)是關(guān)鍵。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”，循環(huán)往復(fù)以至無窮，是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。思想政治理論課教學(xué)唯有借助實(shí)踐或回歸實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)對青年學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)與德性教化。思想政治理論課作為對青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法教育的主渠道和主陣地，習(xí)得的馬克思主義哲學(xué)思維方式要在實(shí)踐教學(xué)中通過學(xué)生的不斷“演練”形成固化的行為并實(shí)現(xiàn)對青年學(xué)生思想情感的重塑和價(jià)值引領(lǐng)。唯有通過實(shí)踐建構(gòu)的對象性認(rèn)知與自我認(rèn)知，才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治理論課立德樹人目標(biāo)。微型實(shí)踐教學(xué)通過依托民族文化資源設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)化的系列微型實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，久久為功，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

思政課微型實(shí)踐教學(xué)是指規(guī)模小、時(shí)間短、學(xué)習(xí)任務(wù)單一、難度低、經(jīng)費(fèi)少的思政課實(shí)踐教學(xué)形式。具體而言，實(shí)踐教學(xué)規(guī)模小是指以學(xué)生個(gè)體或者小組的方式即可進(jìn)行。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)間短是指每個(gè)微型實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目可以在幾分鐘、幾十分鐘、幾個(gè)小時(shí)內(nèi)即可完成。實(shí)踐教學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)單一指每次實(shí)踐教學(xué)只進(jìn)行一個(gè)小項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目僅需完成一個(gè)單純的任務(wù)。實(shí)踐教學(xué)難度低是指教師有時(shí)間、精力和能力指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下完成，也可以獨(dú)立完成。實(shí)踐教學(xué)所需經(jīng)費(fèi)少是指通常一個(gè)微型實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目只需要很少的經(jīng)費(fèi)開支甚至可以基本不用經(jīng)費(fèi)開支亦可開展。

思政課微型實(shí)踐教學(xué)，升華了實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值，深化了思政課的實(shí)踐內(nèi)涵。一是學(xué)生的參與度高。微型實(shí)踐教學(xué)在項(xiàng)目類型、教學(xué)內(nèi)容、組織形式、活動(dòng)時(shí)間等各方面靈活多樣，難易分明，可兼顧不同學(xué)生學(xué)習(xí)能力和文化水平的差異，既有利于優(yōu)秀學(xué)生的能力發(fā)揮，又能照顧實(shí)踐能力相對較弱的學(xué)生。二是學(xué)生興趣濃厚。微型實(shí)踐教學(xué)因項(xiàng)目設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的多樣化，并與學(xué)生實(shí)際、學(xué)校實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際緊密結(jié)合，學(xué)生可根據(jù)生活經(jīng)歷、興趣愛好、能力傾向等情況，選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。三是實(shí)踐教學(xué)發(fā)揮效果的途徑特殊，實(shí)效性強(qiáng)。每次微型實(shí)踐教學(xué)的效果以“潤物細(xì)無聲”般的點(diǎn)滴之功，達(dá)到對大學(xué)生實(shí)踐品格的持久性錘煉，看起來影響微弱，但因融合力強(qiáng)反而效果更加強(qiáng)且牢固。而且微型實(shí)踐教學(xué)激發(fā)了每個(gè)學(xué)生的參與興趣，促使學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)思考，在實(shí)踐中深刻體驗(yàn)，在實(shí)踐中外化為行為，真正提高思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。

二、河池民族文化資源中蘊(yùn)含的思想政治教育資源

河池境內(nèi)世代聚居著壯族、漢族、瑤族、仫佬族、毛南族、苗族、侗族、水族等八個(gè)少數(shù)民族，是廣西少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一。各民族人民在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中積累了大量豐富多樣的具有濃郁地域特點(diǎn)的少數(shù)民族文化資源，主要體現(xiàn)在民間文學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶文化等方面，其中不乏具有思想政治教育功能的資源，為高校思政課微型實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的拓展提供了獨(dú)特的載體。

銅鼓是河池民族文化的典型代表。河池具有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，存世銅鼓1458面，占全世界傳世銅鼓數(shù)量的60%，是名副其實(shí)的世界銅鼓之鄉(xiāng)。銅鼓文化蘊(yùn)含著河池各民族共有的精神價(jià)值，是河池各民族智慧的結(jié)晶。今時(shí)今日，古老的銅鼓習(xí)俗仍是盛行于河池各少數(shù)民族聚居地的民俗傳統(tǒng)。如：白褲瑤民族的打銅鼓、壯民族獨(dú)有的螞拐節(jié)中的打銅鼓求雨儀式等，都是能充分體現(xiàn)河池民族地區(qū)銅鼓文化的活化石。銅鼓文化對于增強(qiáng)河池地區(qū)各民族的凝聚力，促進(jìn)各民族的和諧、友善具有重要價(jià)值?，幾宓纳裨捁鸥琛睹苈逋印芬舱Q生于河池?！懊苈逋印比谏裨挕?chuàng)世、英雄為一體，描述了女神密洛陀開天辟地、創(chuàng)造人類的不朽偉業(yè)。這部神話古歌反映了人類的早期思想，歌頌了人類在與自然界的斗爭中展現(xiàn)的無窮創(chuàng)造力。“密洛陀”已被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

河池各族人民在民俗、節(jié)慶、服飾、喪葬等方面，都保留著本民族的民族形式與民族特點(diǎn)。其中尤以各民族的民俗節(jié)慶活動(dòng)極具民族魅力。如：仫佬族依飯節(jié)，是仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有極強(qiáng)的感恩和祝愿色彩。壯族螞拐節(jié)，是紅水河沿岸壯族村寨通過祭祀螞拐，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。毛南族分龍節(jié)，集歌、樂、舞、戲、競技于一體，表達(dá)毛南族人民對風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康的祈盼。白褲瑤族的服飾文化、銅鼓文化、婚葬俗文化等極富民族特色，特別是“砍?！眱x式，充滿了白褲瑤族的神秘色彩。壯族的春榔舞、瑤族的長鼓舞、苗族的蘆笙舞等都是河池各民族文化的主要組成部分。在這些民俗活動(dòng)中，承載著他們對自然的崇拜、對祖先的崇拜，記載著他們生生不息的生命歷程。

紅色文化，已成為河池的重要民族文化資源。河池作為革命老區(qū)，紅色文化資源豐富。全市所轄11個(gè)區(qū)（縣）165個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，有10個(gè)區(qū)縣的100個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)被國務(wù)院和廣西壯族自治區(qū)人民政府劃為革命老區(qū)。河池有著豐富的紅色文化資源，這里走出了韋國清、韋杰等七位新中國開國將軍，是“全國少數(shù)民族將軍之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)存革命遺跡主要有：東蘭武篆魁星樓（紅七軍前敵委員會(huì)舊址）、列寧巖（廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址）、韋拔群故居、東蘭革命烈士陵園、燕洞會(huì)議舊址、紅七軍宿營地軍部標(biāo)語樓舊址等。其中河池鎮(zhèn)紅軍標(biāo)語樓，即紅七軍軍部河池宿營地舊址，是全國紅軍標(biāo)語第一樓。1930年4月、5月、11月，紅七軍分別三次進(jìn)駐河池。紅七軍在第一次進(jìn)駐河池時(shí)，為了向河池民眾宣傳中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、方針、政策，揭露國民黨反動(dòng)派的“十大罪狀”，在開明紳士吳自若的住宅里，紅七軍士兵委員會(huì)和宣傳隊(duì)用通俗簡潔的標(biāo)語書寫了56條標(biāo)語，并繪制了6幅形象生動(dòng)的漫畫。河池鎮(zhèn)紅軍標(biāo)語樓，作為紅七軍創(chuàng)建和革命斗爭的歷史見證，傳承著左右江革命根據(jù)地偉大的紅色精神，更是目前全國保存紅軍革命標(biāo)語最多、最集中、內(nèi)容最完整、最豐富的遺址，是后人接受紅色文化浸染的重要場所。

三、民族文化資源運(yùn)用到高校思政課微型實(shí)踐教學(xué)中的具體路徑

任何高校都是處在一定自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境之中的，即處在不同的地域文化區(qū)域之中。立足于民族地區(qū)的高校，這些獨(dú)特的民族地域文化資源是隱性的思想政治教育資源，相對于高校開設(shè)的“馬克思主義基本原理概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“形勢與政策”課程而言，對教育者和受教育者有著更加不可替代的“地域氛圍”和鮮活的“親和力”。將這些民族文化資源融入高校思想政治理論課微型實(shí)踐教學(xué)中還需要具體的路徑。

1.將民族文化資源引入實(shí)踐教程，豐富微型實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

目前，高校思政課實(shí)踐教程國家中宣部、教育部沒有統(tǒng)一的規(guī)范教程。因此，高校思政課教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)際，對民族文化資源進(jìn)行梳理和提煉，將民族文化資源中蘊(yùn)含的思想政治教育的典型資源作為思政課微型實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，編制思政課微型實(shí)踐教學(xué)教程和微型實(shí)踐教學(xué)案例，為增強(qiáng)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性打下良好的基礎(chǔ)。如：河池境內(nèi)世聚的八個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有獨(dú)特的服飾文化。因此，思想政治理論課微型實(shí)踐教學(xué)可以民族服飾作為切入，構(gòu)建民族服飾微實(shí)踐教學(xué)，通過到博物館參觀或者到民族服飾生產(chǎn)企業(yè)考察或者民族服飾攝影展示，引導(dǎo)學(xué)生對本民族的服飾文化有更加深入的了解，特別是對民族服飾加工制作流程等有詳細(xì)了解，可以讓學(xué)生親手參與到民族服飾的制作過程中，通過這樣的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，堅(jiān)定學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的自信，自覺承擔(dān)起對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重任。

2.依托民族文化資源創(chuàng)新思政課微型實(shí)踐教學(xué)形式，突出實(shí)踐育人特色化。

在“知區(qū)情、有才干、樂奉獻(xiàn)、擔(dān)責(zé)任”的微型實(shí)踐教學(xué)總目標(biāo)的前提下，以模仿與再現(xiàn)、創(chuàng)作與創(chuàng)新的方式把河池本地民族文化資源等融入思想政治理論課微型實(shí)踐教學(xué)中，借助語言文字類（如體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的微型小說、微型歌曲等）、視頻作品類（如歌頌民族團(tuán)結(jié)的微電影等）、藝術(shù)創(chuàng)作類（如民族技藝、民族服飾微攝影等）、社會(huì)服務(wù)類（如民族政策宣講）等微型實(shí)踐教學(xué)形式，在“民族文化進(jìn)校園”“傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”“壯族三月三民俗文化節(jié)”等民俗文化系列活動(dòng)中展示學(xué)生思政課微型實(shí)踐教學(xué)成果，讓參與其中的每一位學(xué)生在充分的實(shí)踐中感悟，浸潤在優(yōu)秀民族文化當(dāng)中，感受民族文化的多樣性與包容性，增強(qiáng)民族自信，并厚植愛國主義思想和家國情懷，提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。如：河池市是紅七軍的發(fā)源地，是百色起義的重要組成部分，鄧小平、韋拔群等革命先驅(qū)在此開展革命活動(dòng)，積淀形成豐富的以“拔群精神”為代表的紅色文化資源，通過開設(shè)“拔群精神”微論壇，開展紅色文化育人，突出實(shí)踐育人的“紅色”特色。再如：河池市是著名的少數(shù)民族聚居地，擁有豐富的民族文化資源;每年舉行“壯族三月三民俗文化節(jié)”“銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)”等民俗文化系列活動(dòng);經(jīng)常開展“龍獅競技”“板鞋”“打陀螺”“拋繡球”等地方民族體育競技活動(dòng)，舉辦“壯族螞拐歌舞”壯族山歌、“跳竹竿”、扁擔(dān)舞、瑤族“勤澤格拉”、壯族歌圩等傳統(tǒng)民族藝術(shù)活動(dòng);依托民俗文化系列活動(dòng)、民族體育競技活動(dòng)中所蘊(yùn)含的豐富的思想政治教育資源，通過精準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的民俗文化微型實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目或民族體育競技微型實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，開展以非物質(zhì)文化、民族民間優(yōu)秀文化為載體的文化育人，突出實(shí)踐育人的民族特色。

四、結(jié)語

要想真正提高高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性，一方面要確保學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)的濃厚興趣，另一方面要保證學(xué)生的高參與度。而要確保這兩方面，開展高校思想政治理論課微型實(shí)踐教學(xué)，對民族地域文化資源中隱性的思想政治教育資源進(jìn)行充分挖掘與整理，并將富含思想政治教育元素的民族文化資源融入思想政治理論課教學(xué)中，無疑是一條有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

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