師飛

事物以充滿空間的方式定義空間，事物甚至以其存在定義存在。

電器鑲嵌于住宅正如住宅鑲嵌于地面;存在以對自身自然性的讓渡為前提，不斷獲得自身的新視閾;似乎，完全自然的存在是一種不完整的存在，至少對21世紀的人類而言是如此這般的。來自海德格爾的申言依然有效——此在對存在是構成性的;家用電器內(nèi)在地構成了家，恰如人內(nèi)在地構成了世界。我們無法確定一個拒絕使用家用電器的人是否屬于完整意義上的現(xiàn)代人，但我們可以確定一個拒絕使用家用電器的人依然屬于完整意義上的現(xiàn)代世界。理由很簡單，人的存在是一種過程、一種經(jīng)驗;在此過程或經(jīng)驗中，人需要持續(xù)進行呼吸、舍得、交換、變化，直至抵達存在的盡頭。

人總是脫胎于一種可能并傾向于成為另一種可能，人因此是一種過渡性的存在，其住宅也具備開放性和可能性：一方面，經(jīng)由隱秘的管道和孔洞，一個封閉的空間得以與外部世界發(fā)生勾連;另一方面，對家用電器的接納使得內(nèi)部清潔與秩序成為可能——住宅不只提供一種空間，也提供空間所涵蓋的可能經(jīng)驗。當然如此，事物以自身為目的而存在，但卻因其功能而被人類青睞。

可想可見，在急遽擴張的現(xiàn)代經(jīng)驗中，住宅的倫理性被其生產(chǎn)性所吞噬;而家的主要定義者不再是家庭成員，而是家用電器。