郭其鈺

在過去的近20年里，鄭芬蘭總是“在路上”。浙江常山對塢村、云南水溝頭寨、西藏那曲興民村……她的足跡遍布全國各地的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，不斷發(fā)掘著那些不為人熟知的傳統(tǒng)技藝和默默耕耘的手藝人。

鄭芬蘭是杭州市拱墅區(qū)新的社會階層人士，小巷三尋品牌創(chuàng)始人，也是土布紡織技藝非遺傳承人。在一個個古村落，她與當(dāng)?shù)睾献魍诰?、傳承和開發(fā)非遺技藝，留住了文化底蘊，盤活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，一趟趟“尋梭之旅”也拉近了城鄉(xiāng)山海間的距離。

一塊土布讓鄉(xiāng)村煥發(fā)生機(jī)

鄭芬蘭出生在浙江磐安的一個小山村，小時候家里條件不好，她8歲就開始和媽媽、奶奶學(xué)習(xí)土布紡織技術(shù)，也從此與這項傳統(tǒng)技藝結(jié)緣。這樣的生活經(jīng)歷也讓她看到了鄉(xiāng)村手工藝人的生存困境，感受到了城鄉(xiāng)發(fā)展溝壑。

2002年，鄭芬蘭在杭州創(chuàng)辦了以手工土布為材質(zhì)的服裝品牌小巷三尋，代代相傳的技藝也讓她成為了土布紡織技術(shù)的傳承人。

兒時學(xué)習(xí)紡織做活和現(xiàn)在作為非遺傳承人發(fā)展土布紡織技術(shù)的心境卻截然不同，鄭芬蘭笑說：“小時候是生活所需不得不做的工作，現(xiàn)在是要把這項非遺技藝做好做大沉甸甸的擔(dān)子。”

如何將土布紡織技術(shù)留下來并推出去？鄭芬蘭提出“手工的村落”概念?！啊止さ拇迓淠康氖潜Ｗo(hù)古村落的傳統(tǒng)手工技藝，以小而精、小而特、小而美的特色產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村振興?！编嵎姨m解釋。

她首先回到自己的家鄉(xiāng)，在磐安櫸溪村成立“非遺‘小巷三尋生產(chǎn)性保護(hù)基地”?！皺蜗逵猩詈竦奈幕滋N，村里很多婦女身懷土布制作技藝，希望通過這些技藝讓婦女有事干、有錢賺。”鄭芬蘭說，基地成立當(dāng)天，“櫸溪出品”的第一批500多本土布書皮就走出大山、流向市場。

鄭芬蘭還幫助村里婦女巧妙地將織帶設(shè)計為攝像機(jī)背帶，并促成櫸溪村與中國攝影家協(xié)會合作，探索性地打開了櫸溪村土布的銷路。

在鄭芬蘭的幫助下，越來越多村莊打開了大門，通過分析產(chǎn)品特點、培訓(xùn)當(dāng)?shù)厥炙嚾恕⒅贫ㄊ袌龇桨?，建立了屬于自己的品牌。如云南怒江水溝頭寨建立起特色品牌“三百妞”，幫助當(dāng)?shù)貜膰壹壺毨Т迕撎Q骨，村民年收入從不到3000元躍升到兩萬元。

一把梭子讓“山海”攜手共富

“一梭一世界，一世一把梭。”多年來，鄭芬蘭的“尋梭”足跡走出浙江，走向西部，走上雪域高原。

2019年秋天，浙江的援藏干部聽聞鄭芬蘭遍尋傳統(tǒng)紡織技藝的故事后找到她，希望借助其團(tuán)隊幫助藏族傳統(tǒng)手工藝品走出大山。

那曲位于西藏北部、青藏高原腹地，平均海拔4500米以上。當(dāng)?shù)厝耸来鷱氖罗r(nóng)牧業(yè)，婦女大多從事手工編織工作，九成以上的農(nóng)村合作社與手工編織產(chǎn)業(yè)相關(guān)。然而，由于沒有品牌、打不開銷路，讓獨具地域特色的傳統(tǒng)氆氌黯然失色。

經(jīng)過調(diào)研商討，鄭芬蘭團(tuán)隊最終決定在西藏那曲設(shè)立浙藏非遺紡織工坊，啟動“牧女計劃”?！啊僚媱澗褪悄僚葋韰⒓游覀兘y(tǒng)一組織的培訓(xùn)，只要大家手藝學(xué)到手，我們會把訂單帶進(jìn)來，把產(chǎn)品帶出去?！编嵎姨m表示，授人以魚不如授人以漁。

但當(dāng)?shù)啬僚褂玫膫鹘y(tǒng)紡織機(jī)基本靠手工，費時費工，設(shè)立工坊需要現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備。

2020年7月，跨越4000多公里青藏線，鄭芬蘭帶著50架新式織機(jī)抵達(dá)那曲。彼時，來自25個鎮(zhèn)43個村的近200名“牧民媽媽”正在翹首以盼——學(xué)會使用這種新式織機(jī)就能提高編織效率，增加收入，改善生活條件。

如今，鄭芬蘭已經(jīng)16次進(jìn)藏，從一個人進(jìn)藏到帶一支團(tuán)隊進(jìn)藏，她始終想把更多藏族手工紡織品帶出大山，讓開在高原的“格?；ā狈曳际澜?。