戴榮里

如果要問你吃過香蕉嗎？你一定不屑。香蕉是再普通不過的水果。事實上，真正自然成熟的香蕉是很難吃到的，除非你在香蕉樹前。水果也和人一樣，有自己的尊嚴(yán)，離故土越近，越能展露出真性情，離得越遠(yuǎn)，味道越難保真。即使在飛機和高鐵大大縮短時空距離的今天，摘下就吃和運來再吃，香蕉仍然呈現(xiàn)出兩個味道。

《瓦爾登湖》的作者梭羅是個自然主義者，他認(rèn)為每個人身體里都有獸性和神性，每個人都是一座圣廟的建筑師。他是一個喜歡天然湖的作家。在湖邊垂釣，在夜晚感受大自然的天籟之聲，在大地上感知森林和云霧的彌漫繚繞，自然在他心里猶如刀刻的一樣。他對岸邊的細(xì)沙和湖里的水草，有著十分細(xì)膩的描寫，水的清澈映襯著魚兒身上好看的花紋，他認(rèn)為瓦爾登湖是天上露珠的蒸餾器。梭羅把瓦爾登湖看作大地的眼睛。水洗湖岸的美，曾經(jīng)滋潤了多少個年代的自然風(fēng)景。

正是因為梭羅和大自然有著親密的往來，才經(jīng)常萌發(fā)很多自然生活的心思。他甚至都能感覺到“兔子到了末路，呼喊聲都像孩子一樣”，也許正是這種對大自然一切生命的尊重，讓他放下了獵槍。每個人都應(yīng)該培養(yǎng)善待生命的種子。瓦爾登湖讓梭羅自然而干凈起來，正如他所說的，“我反對吃獸肉的主要理由是因為它不干凈”;他追求簡樸的生活，覺得“一個小面包、幾個土豆就可以了，既少麻煩，又不骯臟”;他說“卑賤的刻苦生活在許多方面都顯得更美”“坐在小山上吃的漿果營養(yǎng)了我的天性”……梭羅所思放在今天，不僅不像是一個人的囈語，反而更像是振聾發(fā)聵的吶喊。

偏向于城市建筑的作家，動情于哲學(xué)思考的工程師。

如果要問你吃過香蕉嗎？你一定不屑。香蕉是再普通不過的水果。事實上，真正自然成熟的香蕉是很難吃到的，除非你在香蕉樹前。

每個人撬動生活的邏輯杠桿是什么，決定著他的生活態(tài)度和日常言行。到底是環(huán)境決定我們的行為，還是生存引發(fā)的經(jīng)濟理念決定我們的行為？個體如何在自然界和社會中掌握平衡？還真難給出唯一的結(jié)論。“觀念不是公共事件的結(jié)果而是其原因”，所以，一個人自然觀念的形成，對如何對待這個世界十分重要。人把自己看作“萬物之靈長”，也同時失去了對待世間一切生命體的公平態(tài)度。當(dāng)人類摧殘掉世界上的其他生命時，也摧毀了自己賴以生存的生物鏈條。

對大自然的情感培養(yǎng)，需要思想的簡單和去物欲化的自我管理。現(xiàn)代性一個可怕的后果是讓大地失去了活力，讓資源枯竭起來。人和自然關(guān)系的處理，當(dāng)然不能靠人的主觀愿望。就像我們?nèi)粘３詵|西一樣，要想吃到原始的香蕉，就要離香蕉樹近一點。生活畢竟是瑣碎的，空講大道理沒有多少作用。人作為“有道德的物種”，但愿這種道德不只是為了人類自身的發(fā)展。世界很大，各類生命共存，意義不僅對未來，對當(dāng)下也無比巨大。

在水果產(chǎn)地能吃到好吃的水果，再快再好的運輸措施都比不上自然的贈予，這是十分淺顯的道理。這個理論說明自然界的一切事物，都有人類應(yīng)該認(rèn)同的高貴性，正像人類常常高估自己一樣，人類常常低估自然的神力和未來。在人類構(gòu)建的宮殿之上，并不應(yīng)由人類自己來唱贊歌。人與其他生命，與自然界的一切，在共同構(gòu)造著這個世界的未來。