姜守誠

本世紀初，江西貴溪市上清鎮(zhèn)某村民進山尋找建筑石料時意外發(fā)現(xiàn)兩通石質(zhì)墓志銘，題曰《解真三十八代天師壙志》《故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘》。嗣漢天師府管理委員會聞訊予以收購，現(xiàn)藏于天師府中廳的東廂房內(nèi)。有關(guān)《故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘》的內(nèi)容，筆者已撰文討論。(1)詳見姜守誠：《天師背后的女人——新獲〈故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘〉考釋》，《中華文史論叢》2020年第3期，第301-344頁。這里對《解真三十八代天師壙志》(以下簡稱《壙志》)試加分析和介紹。

一、《壙志》錄文

《壙志》通高115厘米，寬52厘米，厚2.6厘米。志體呈長方形、志額呈半圓形，志體、志額為一體?！秹恐尽废露擞虚?，志座已失、未知型制。志額為篆書，計5行10字，文曰“解真三十八代天師壙志”。志文為楷體，豎寫左行，共計22行，滿行33字?！秹恐尽繁４鏍顩r良好，文字清晰可辨，茲將其內(nèi)容釋讀如下：

先考諱與材，字國梁，姓張氏，號廣微子。曾祖諱慶先，嗣三十四代天師，賜仁靜先生?！棺嬷M可大，嗣三十五代天師，封通玄應(yīng)化觀妙真人。父諱宗演，嗣三十六代天師，封」演道靈應(yīng)沖和玄靜真君；母周氏，諱惠恭，封玄真妙應(yīng)淵德慈濟元君。真君生二子，」長諱與棣，嗣三十七代天師，授體玄弘道廣教真人，元貞元年入」覲，于崇真宮沖解。先考被」旨嗣三十八代天師教。承襲以來，歷事」三朝，四覲」闕下，累承」恩命，超遷至太素凝神廣道明德大真人，領(lǐng)江南道教、兼主領(lǐng)三山符箓。 特授金紫」光祿大夫，封留國公。覃」恩祖父母、父母，上至嗣師、系師洎三十代虛靖真君皆膺徽號。光被宗祧，慶流后嗣。際」遇之隆，自昔罕及。先考生于至元甲戌十二月四日，性姿沖粹，器識宏深。事」君盡祝厘之敬，養(yǎng)親極報本之仁。以清靜主教事，以慈愛接世間。光風霽月之襟，大川」廣谷之量。種德而不求獲，盡己而不責人。生十九，嗣教。四十有二，歲當延佑乙卯除」夕留頌，明年正月十一日解化。上而朝廷，下而臺省、郡邑，又下而四方冠褐、閭」閻田野識與不識，莫不驚怛流涕而相告曰：“三十八代天師逝矣?！庇置髂甓?，奉」旨以冠、劍藏于撫州金溪之名揚山中。不肖孤承」恩承襲，大懼弗勝，痛念先考素行之懿。既有中奉大夫、禮部尚書元公明善奉」譔碑，以昭將來矣。謹摭歲月大，志諸壙。娶易氏，諱德琬，封妙明慧應(yīng)常靜真人，先」二年解化。男二人：長嗣成，婦胡氏；次三德承孫，承孫命為侄文烈后。女二人：長圣寶，」適王來瑞；次貴娘，幼。是歲實延佑四年，孤哀子嗣三十九代天師嗣成稽顙謹志?！?/p>

眷弟、將仕郎、汴梁平江等處田賦提舉周 良 填諱(2)」為《壙志》換行符號。

《壙志》是迄今發(fā)現(xiàn)的有關(guān)張與材的唯一實物材料，具有極其珍貴的文物與文獻價值。志文由張與材(1274—1316)之長子、時任三十九代天師張嗣成(？—1344)于延佑四年(1317)所撰，簡要介紹了墓主的身世、履歷、功績及配偶、子女等情況。

古代的避諱很嚴格，晚輩、子孫為亡故的尊長、父母、先祖等撰寫行狀或碑志時通常將其名號留空不書，請他人代為填寫，此舉稱作“填諱”或“題諱”。(3)有關(guān)“填諱”習(xí)俗的介紹，詳見錢大昕：《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十六“題諱填諱”條，楊勇軍整理，上海：上海書店出版社，2011年，第334頁；王新華：《避諱研究》，濟南：齊魯書社，2007年，第199頁；王曉巖：《中國避諱》，沈陽：遼寧人民出版社，2012年，第146-147頁?！秹恐尽肺哪┳⒚鳌疤钪M”者是周良，其身份是“眷弟、將仕郎、汴梁平江等處田賦提舉”。“舊時姻親互稱，對平輩自稱‘眷弟’”。(4)田惠剛：《中西人際稱謂系統(tǒng)》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，1998年，第467頁。周良以“眷弟”自稱，表明其與張與材是有姻親關(guān)系的平輩?！皩⑹死伞睘槲纳⒐倜?，隋始置，元朝為正八品。(5)徐連達：《中國歷代官制詞典》，合肥：安徽教育出版社，1991年，第762頁。“汴梁、平江等處田賦提舉”則為秩五品職官，據(jù)《元史·仁宗紀一》記載：“(至大四年冬十月)癸巳，詔置汴梁、平江等處田賦提舉司，掌大承華普慶寺貲產(chǎn)?！?6)宋濂等：《元史》卷二四，北京：中華書局，1976年，第547頁。《元史·百官志三》“太禧宗僉院條”亦載：“田賦提舉司，秩五品。置提舉一員、同提舉一員、副提舉一員?！炅旱咎锾崤e司，達魯花赤、提舉、同提舉、副提舉各一員。平江等處田賦提舉司，達魯花赤、提舉、同提舉、副提舉各一員?！?7)宋濂等：《元史》卷八七，第2208、2211頁。由此可知，周良當時擔任“汴梁、平江等處田賦提舉”之官職，品秩為五品。

有關(guān)張與材的生平事跡，《元史·釋老傳·張宗演》附“張與材傳”甚為簡略，(8)宋濂等：《元史》卷二○二，第4526-4527頁。元代元明善(1269—1322)奉敕編修的《龍虎山志》卷上《人物上》(9)龔鵬程、陳廖安主編：《中華續(xù)道藏》初輯第三冊，臺北：新文豐出版公司，1999年。該書影印出版時，未標注頁碼。下同從略。和四十二代天師張正常(1335—1377)撰《漢天師世家》卷三(10)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第830-832頁。中的敘述則較為翔實。本文將對《壙志》與文獻著錄中有出入或失載缺漏的內(nèi)容，試加分析和論述。

二、先祖與父兄

遵循墓志撰寫的慣例，《壙志》開篇追溯了傳主張與材的三代宗親，介紹曾祖、祖父時云：“曾祖諱慶先，嗣三十四代天師，賜仁靜先生。祖諱可大，嗣三十五代天師，封通玄應(yīng)化觀妙真人?！薄洱埢⑸街尽肪砩稀度宋锷稀埧纱髠鳌酚涊d：

三十五代天師，諱可大，字子賢。曾祖三十二代天師守真第二子也伯瑀之孫。初，景淵歿，伯瑀嘗攝教事。慶先歿，嫡子成大幼，可大父天麟復(fù)攝教事，宋寧宗召賜“仁靜先生”。未幾，成大早歿，以可大為慶先后。紹定三年，仁靜先生歿，可大年十三，正三十五代天師位。

又，《漢天師世家》卷三《張可大傳》云：

三十五代天師，諱可大，字子賢。曾祖三十二代天師守真弟二子伯瑀之孫。初，景淵歿，伯瑀常攝教事。慶先歿，嫡子成大幼，可大父天麟攝教事，寧宗召賜“仁靜先生”。未幾，成大早歿，以可大為慶先后。紹定三年，仁靜歿，可大年十二，正三十五代天師位。

二者僅在個別文字上略有出入，顯系沿襲而成。由此可知，張可大原是張?zhí)祺?？—1230)的兒子。三十四代天師張慶先(？—1209)逝世時，嫡子張成大年幼，張?zhí)祺氪鷶z教事。后因成大早歿，張?zhí)祺雽鹤涌纱筮^繼到已故張慶先的名下以承續(xù)法統(tǒng)，并于南宋紹定三年(1230)襲位。(11)有關(guān)張慶先、張可大兩位天師的生平事跡，參見何振中：《中國歷代張?zhí)鞄熢u傳》第3卷，南昌：江西人民出版社，2014年，第24-45頁。值得注意的是，關(guān)于張可大襲位時的年齡，二書的記載存有差異：元明善編《龍虎山志》卷上說是“年十三”，張正常撰《漢天師世家》卷三則云“年十二”。若張可大在紹定三年時為13歲(虛歲)，其生年當為嘉定十一年(1218)，若12歲則于嘉定十二年(1219)出生。

張嗣成撰《壙志》中敬稱張與材的曾祖是三十四代天師張慶先，這也是符合封建禮法制度的。不過，他誤將張可大“生父”張?zhí)祺胗谒螌幾诩味觊g所獲“仁靜先生”賜號，(12)《龍虎山志》卷七《人物》“張與槎、張與年”條云：“(張)天麟為三十五代真君之本生父，曾攝教事。嘉定(1208—1224)中，賜號仁靜先生?！眾浣幾瑥垷?、汪繼東校注：《龍虎山志》卷七，南昌：江西人民出版社，1996年，第75頁。清末張仁晸主修《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》收錄“宋寧宇(宗)賜攝天師張?zhí)祺胩枴熟o先生’(制佚)”。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，九龍：香港銀河出版社2004年，第116頁。張冠李戴給了張可大“寄父”張慶先，后者乃于“元至正十三年，贈崇虛真妙光化真君”。(13)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第829頁。張可大的封號“通玄應(yīng)化觀妙真君”是其景定四年(1263)羽化后，元世祖至元二十八年(1291)敕贈的。(14)《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》：“元世祖至元二十八年(1291)贈三十五代天師可大‘通玄應(yīng)化觀妙真君’?！睆埥饾骶帲骸读艉钐鞄熓兰易ⅰ肪砣?，第116頁。

隨后，《壙志》又介紹張與材的父母：“父諱宗演，嗣三十六代天師，封演道靈應(yīng)沖和玄靜真君；母周氏，諱惠恭，封玄真妙應(yīng)淵德慈濟元君。”有關(guān)三十六代天師張宗演(1244—1291)的生平事跡，《龍虎山志》卷上、《漢天師世家》卷三和《元史·釋老傳·張宗演》等文獻多有記載。(15)有關(guān)張宗演天師的生平事跡，參見何振中：《中國歷代張?zhí)鞄熢u傳》第3卷，第46-82頁。此外，1951年江西省貴溪縣出土了張宗演長子、三十七代天師張與棣(1267？—1295)(16)關(guān)于張與棣的出生年月，史籍無載。今人何振中依據(jù)史料推測，張與棣或生于南宋度宗咸淳三年(1267)左右。何振中：《中國歷代張?zhí)鞄熢u傳》第3卷，第84-85頁。于至元三十年(1293)撰《解真三十六代天師壙記》對張宗演的生平事跡做了簡要回顧，是十分珍貴的第一手材料。(17)陳柏泉：《馬祖禪師石函題記與張宗演天師壙記》，《江西歷史文物》1981年第5期，第54-55頁。不過，該文僅言張宗演“娶周氏”，未載周氏的名諱。此次新發(fā)現(xiàn)的《解真三十八代天師壙志》則指出周氏名曰“惠恭”。延佑四年(1317)正月，趙孟頫奉敕為三十九代天師張嗣成的祖母周氏撰寫神道碑文《敕賜玄真妙應(yīng)淵德慈濟元君之碑》，亦云：“元君諱惠恭，姓周氏，信州貴溪縣上嚳里人。”(18)趙孟頫：《松雪齋集》卷九《碑銘》，永瑢、紀昀等纂修：《景印文淵閣四庫全書》第1196冊，集部一三五(別集類)，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第721頁；陳垣編纂，陳智超、曾慶瑛校補：《道家金石略》，北京：文物出版社，1988年，第914頁。此外，元代《龍虎山志》卷上和明初《漢天師世家》卷三《張與材傳》中收錄了三道敕封周氏的圣旨，依次是：元貞二年(1296)，成宗賜號“玄真妙應(yīng)仙姑”；至大元年(1308)，武宗授“玄真妙應(yīng)淵德真人”；延佑元年(1314)，仁宗追封已故周氏為“玄真妙應(yīng)淵德慈濟元君”。(19)元明善編，周召續(xù)編：《龍虎山志》卷上，龔鵬程、陳廖安主編：《中華續(xù)道藏》初輯第三冊；張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第831-832頁。《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》亦著錄了先后敕封周氏為“玄真妙應(yīng)仙姑”和“玄真妙應(yīng)淵德真人”的兩道圣旨內(nèi)容。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第123-124頁。在這三道圣旨中，前兩道提到周氏的名諱為“惠恭”，第三道則作“周氏惠德”。(20)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第832頁。新獲《壙志》再次證實了周氏名諱確為“惠恭”，“惠德”當系傳抄過程中的訛誤。

張宗演有二子，長子與棣，次子與材。張與棣在乃父卒后、襲任三十七代天師，(21)張宗演于至元二十八年(1291)十一月十六日羽化。前引《解真三十六代天師壙記》中談到張宗演逝世前將教事托付給長子與棣：“辛郊冬……十一月既望，遽命與棣告廟嗣教事，俄頂解化?！标惏厝骸恶R祖禪師石函題記與張宗演天師壙記》，《江西歷史文物》1981年第5期，第55頁。并蒙元世祖敕封為“體玄弘道廣教真人，管領(lǐng)江南諸路道教事”。(22)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第830頁。有關(guān)張與棣天師的生平事跡，參見何振中：《中國歷代張?zhí)鞄熢u傳》第3卷，第83-104頁。關(guān)于張與棣的羽化經(jīng)過，《元史·釋老傳·張宗演》所附《張與棣傳》十分簡略，僅言其“(至元)三十一年入覲，卒于京師。元貞元年，弟與材嗣，為三十八代，襲掌道教”。(23)宋濂等：《元史》卷二○二，第4526頁。然而，有學(xué)者指出《元史·張宗演傳》對于一些事件發(fā)生時間的記載，與出土《解真三十六代天師壙記》所述皆相差一年，其準確性值得懷疑。(24)陳柏泉：《馬祖禪師石函題記與張宗演天師壙記》，《江西歷史文物》1981年第5期，第55頁。

此外，《龍虎山志》卷上《人物上》和《漢天師世家》卷三《張與棣傳》對此有詳細敘述：

成宗登極，復(fù)召，命醮于圓殿，又醮于長春宮，命天下行其醮典，改天下諸路天慶觀為玄妙觀。一日，忽謂弟子曰：“吾世味素薄，今留京師且久，非吾愿也?！睉┢驓w山，未允。越月，示化于崇真宮。遣使護柩還山，廷臣祖祭于都門，后葬于玉田。

據(jù)此可知，至元三十一年(1294)四月成宗登基后，張與棣應(yīng)召入京行醮，遂羽化于京師崇真宮。對于張與棣入覲的具體年份，文中并未明確，僅言其羽化前對弟子說，“吾世味素薄，今留京師且久，非吾愿也”，說明其在京城已滯留一段時間了。

又據(jù)《元史·成宗紀一》記載：元貞元年(1295)二月，成宗皇帝“以醮延春閣，賜天師張與棣、宗師張留孫、真人張志僊等十三人玉圭各一”。(25)宋濂等撰：《元史》卷十八，第391頁。元貞元年二月，張與棣奉旨在皇宮內(nèi)設(shè)醮祈福，說明當時的健康狀況良好，然未曾想竟于當年猝亡。

新獲《壙志》則指出：張與棣“元貞元年入覲”，遂“于崇真宮沖解”。作為親歷者，張嗣成的說法值得重視。

三、襲教時間

張與棣羽化后，其弟與材繼任三十八代天師。不過，在襲教的時間上，元明善編修《龍虎山志》卷上《人物上》《張與材傳》中的記載存在矛盾：

三十八代天師，諱與材，字國梁，號廣微子……至元三十一年嗣教，上遣使即山賜冠服圭佩，俾掌教事且召之。明年，改元元貞，入見于大明殿。又明年，制授“太素凝神廣道真人”，兼管道教。(26)龔鵬程、陳廖安主編：《中華續(xù)道藏》初輯第三冊。

這里談到張與材在至元三十一年(1294)嗣教，并于次年(元貞元年，1295)入京師大明殿朝覲。元貞二年(1296)，元成帝封授其“太素凝神廣道真人”、兼管道教。這一說法亦為明初張正常撰《漢天師世家》卷三(27)《道藏》第34冊，第830-831頁。及清代婁近垣(1689—1776)重修、乾隆五年(1740)刊印的《龍虎山志》卷六《天師世家》(28)婁近垣編撰，張煒、汪繼東校注：《龍虎山志》卷六，第55頁。所沿襲，遂為后世陳陳相因。

然而，前引《龍虎山志》卷上、《漢天師世家》卷三及《元史·成宗紀一》中的《張與棣傳》可知：至元三十一年(1294)，時任三十七代天師張與棣尚在人世，且在元貞元年(1295)二月“以醮延春閣”而獲賞賜。此外，《壙志》也明確談到張與棣“元貞元年入覲，于崇真宮沖解”，其后“先考(按：張與材)被旨嗣三十八代天師教”。并且，元貞元年成宗加封祖天師張陵“正一沖元神化靖應(yīng)顯佑真君”的圣旨中，亦言及時任天師是張與棣。(29)《漢天師世家》卷二《張道陵傳》收錄了該圣旨。其中談到祖天師創(chuàng)教以來，“羽儀凡世，歷年千二百余，印劍單傳，距今三十七代。嗣孫與棣，克承正法”。《道藏》第34冊，第822頁。上述內(nèi)容亦載于《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》“元成宗元貞元年(1295)加封漢天師‘正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君’”條。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第126頁。顯然，張與材不可能在“至元三十一年嗣教”，亦無緣在元貞元年(1295)以天師身份“入見大明殿”。

值得注意的是，《龍虎山志》卷上和《漢天師世家》卷三所錄元貞二年(1296)元成宗敕封張與材“太素凝神廣道真人，管領(lǐng)江南諸路道教事”圣旨中劈頭徑稱“三十八代天師張與材”云云，(30)龔鵬程、陳廖安主編：《中華續(xù)道藏》初輯第三冊；《道藏》第34冊，第831頁。相關(guān)內(nèi)容亦收錄于《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》“成宗元貞二年(1296)封三十八代天師張與材‘太素凝神廣道真人’，管領(lǐng)江南諸路道教事”條。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第120-121頁。說明其在此前就已襲位。

如此一來，張與材襲任三十八代天師的時間，只能在元貞元年(1295)張與棣逝世以后、元貞二年(1296)成宗頒旨以前，最有可能在其兄卒后的當年(元貞元年)即位，時年22歲。

那么，幾部《龍虎山志》和《漢天師世家》中涉及張與材嗣教的記載，為什么會出現(xiàn)如此低級的嚴重錯誤呢？筆者推測，編纂者或許是將至元三十一年(1294)成宗登基后封賞、召見三十七代天師張與棣的記載，錯置入三十八代天師張與材的傳記中，最終導(dǎo)致以訛傳訛、貽誤后世。

四、榮寵與封贈

張與材掌教期間，先后獲成宗、武宗、仁宗的恩寵，眷遇日隆、封賜漸厚，《龍虎山志》卷上和《漢天師世家》卷三《張與材傳》中記載十分翔實?！秹恐尽匪鰟t甚為簡約，僅云：

先考被旨嗣三十八代天師教。承襲以來，歷事三朝，四覲闕下，累承恩命，超遷至“太素凝神廣道明德大真人”，領(lǐng)江南道教、兼主領(lǐng)三山符箓。特授金紫光祿大夫，封留國公。覃恩祖父母、父母，上至嗣師、系師洎三十代虛靖真君皆膺徽號。光被宗祧，慶流后嗣。際遇之隆，自昔罕及。

引文“歷事三朝，四覲闕下”之句說明張與材掌教期間先后四次朝覲元帝，此可補充《龍虎山志》卷上和《漢天師世家》卷三相關(guān)記載的遺漏。

前引《壙志》所言“(張與材)累承恩命，超遷至‘太素凝神廣道明德大真人’，領(lǐng)江南道教、兼主領(lǐng)三山符箓。特授金紫光祿大夫，封留國公”，亦得到傳世文獻的印證。元代《龍虎山志》卷上《人物上》與明初《漢天師世家》卷三《張與材傳》皆有記載：至大元年(1308)，元成宗“加贈正一教主、嗣漢三十八代天師、太素凝神廣道明德大真人，領(lǐng)江南諸路道教事，特授金紫光祿大夫，封留國公”。(31)《道藏》第34冊，第831頁。此外，元明善編《龍虎山志》卷中《大元制誥》收錄有此次加封的圣旨?！读艉钐鞄熓兰易谧V》卷三《綸言恩命錄》“武宗至大元年(1308)加封正一教主張與材金紫光祿大夫留國公”條即為此次加封的圣旨。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第122頁。

《壙志》“覃恩祖父母、父母”之句是說，張與材的祖父母(張可大，夫人倪氏)、父母(張宗演，夫人周氏)亦蒙蔭獲封。據(jù)文獻記載，張可大獲贈“通玄應(yīng)化觀妙真君”是在元世祖至元二十八年(1291)，(32)元世祖敕贈張可大“通玄應(yīng)化觀妙真君”封號的圣旨，收錄于《漢天師世家》卷三《張可大傳》之后。《道藏》第34冊，第829頁。此外，《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》“元世祖至元二十八年(1291)贈三十五代天師可大‘通玄應(yīng)化觀妙真君’”條則明確標注了這道圣旨的頒降時間。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第116頁張宗演獲贈“演道靈應(yīng)沖和元靜真君”是在成宗元貞元年(1295)，(33)元成宗敕贈張宗演“演道靈應(yīng)沖和元靜真君”封號的圣旨，收錄于《漢天師世家》卷三《張宗演傳》之后?！兜啦亍返?4冊，第830頁。此外，《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》“成宗元貞元年(1295)贈三十六代天師張宗演‘演道靈應(yīng)沖和元靜真君’”條則明確標注了這道圣旨的頒降時間。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第118頁。皆在張與棣掌教期間，與張與材無涉。不過，與材襲任天師后也為親族爭取到一些封贈，如至大元年(1308)武宗封三十七代天師張與棣妻馮氏“靖明真素仙姑”；(34)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第830頁?！读艉钐鞄熓兰易谧V》卷三《綸言恩命錄》“武宗至大元年(1308)封三十七代天師張與棣妻馮氏‘靖明真素仙姑’”條亦著錄該圣旨的內(nèi)容，且標注了頒旨的時間。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第120頁。元貞二年(1296)成宗敕封張與材母周氏“元真妙應(yīng)仙姑”，至大元年(1308)武宗加封周氏“元真妙應(yīng)淵德真人”，延佑元年(1314)仁宗追封周氏“玄真妙應(yīng)淵德慈濟元君”。

此外，歷任天師通常會憑借自身的恩寵與禮遇，奏請朝廷為祖天師或“三師”(天師、嗣師、系師)增益謚號。(35)北宋以降，歷代天師與帝王、朝廷皆保持密切的交往與互動。相關(guān)情況，參見王見川：《張?zhí)鞄熤芯俊札埢⑸揭幌禐榭疾熘行摹?，臺北：博揚文化事業(yè)有限公司，2015年，第41-105頁。在張與棣掌教的最后一年——元貞元年(1295)，成宗加封祖天師張陵“正一沖元神化靖應(yīng)顯佑真君”。(36)《漢天師世家》卷二《張道陵傳》，《道藏》第34冊，第822頁。亦見于《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》“元成宗元貞元年(1295)加封漢天師‘正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君’”條，張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第126頁。張與材襲位后，又為嗣師張衡、系師張魯、三十代天師張繼先三位杰出天師，爭取到了加贈徽號的待遇：至大元年(1308)，武宗贈二代嗣師張衡“太清演教妙道真君”，(37)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷二，《道藏》第34冊，第822頁?！读艉钐鞄熓兰易谧V》卷三《綸言恩命錄》“元成宗至大元年(1308)贈二代嗣師衡‘太清演教妙道真君”。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第124-125頁。三代系師張魯“太清昭化廣德真君”，(38)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷二，《道藏》第34冊，第823頁?！读艉钐鞄熓兰易谧V》卷三《綸言恩命錄》“贈三代系師魯‘太清昭化廣德真君’”，張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第125頁。三十代天師張繼先“虛靖玄通宏悟真君”。(39)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第828頁?！读艉钐鞄熓兰易谧V》卷三《綸言恩命錄》“元武宗至大元年(1308)加贈宋虛靖先生‘虛靖玄通宏悟真君’”。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第126頁。此即《壙志》中所言“上至嗣師、系師洎三十代虛靖真君皆膺徽號”。而《龍虎山志》卷上和《漢天師世家》卷三《張與材傳》中僅云“加封二代嗣師、三代系師皆為真君”，(40)龔鵬程、陳廖安主編：《中華續(xù)道藏》初輯第三冊；《道藏》第34冊，第831頁。遺漏了三十代天師張繼先亦同獲“真君”號。

五、生卒與葬地

有關(guān)張與材的出生年月，傳世文獻中未見著錄?！秹恐尽返陌l(fā)現(xiàn)解開了這個謎團，“先考(按：張與材)生于至元甲戌十二月四日”。也就是說，張與材出生于至元十一年(1274)十二月四日。(41)何振中分析張與材的出生年份時，根據(jù)“其兄張與棣的出生年，推斷張羽(與)材出生年份的上限，即應(yīng)在與棣生年(1267)之后即1268年或更晚?！职?951年出土于貴溪縣的《解真三十六代天師壙記》可知，張羽(與)材尚有姐妹四位，那么，張羽(與)材的年齡還有可能跟其兄與棣相差不止一歲”。何振中：《中國歷代張?zhí)鞄熢u傳》第3卷，第105頁。此外，《中國龍虎山天師道》第十章“龍虎山天師世系”中將張與材的出生年份標注為1264年。張金濤主編：《中國龍虎山天師道》，南昌：江西人民教育出版社，2000年，第191頁。何振中指出此說不足為信。

《壙志》又云“生十九嗣教”，即張與材19歲(虛歲)繼任三十八代天師。然而，據(jù)其生年推算，張與材19歲時為至元二十九年(1292)。前文已考證了張與材襲位是在元貞元年(1295)，時年22歲，故“生十九嗣教”的說法顯然有誤。

對于張與材辭世前后的情形，《壙志》是這樣描述的：

四十有二，歲當延佑乙卯除夕留頌，明年正月十一日解化。上而朝廷，下而臺省、郡邑，又下而四方冠褐、閭閻田野識與不識，莫不驚怛流涕而相告曰：“三十八代天師逝矣?！庇置髂甓?，奉旨以冠、劍藏于撫州金溪之名揚山中。

延佑二年(1315)臘月除夕，時年42歲的張與材留頌示人，遂于12天后羽化，即延佑三年(1316)正月十一日卒，享年43歲(虛歲)。延佑四年(1317)冬，敕葬于撫州路金溪縣的名揚山。

《漢天師世家》卷三《張與材傳》中的描述則略有差異：

延佑二年秋，與弟子遍游巖洞，或為詩繪物，皆寓意有警，人莫能測。除日，復(fù)自贊壽像，有“東風吹雪”之句。越明年，正月有一日雪，口占遺頌而化。勑葬于金溪之鳴陽，建祠曰玄都觀。

文中“越明年，正月有一日雪，口占遺頌而化”是說，張與材于延佑三年(1316)正月一日羽化。然而，《龍虎山志》卷上《人物上》則云：“越明年，正月十有一日雪，乃口占遺頌而化?！?42)元明善編，周召續(xù)編：《龍虎山志》卷上，龔鵬程、陳廖安主編：《中華續(xù)道藏》初輯第三冊。那么，張與材的逝日到底是“正月一日”還是“正月十一日”，難以遽定。不過，新獲《壙志》的發(fā)現(xiàn)有力證實了“正月有一日”乃系“正月十一日”之誤。張與材逝世的日期當以第一手材料《壙志》中所說的“延佑三年正月十一日”為準。

關(guān)于張與材的敕葬之地，《壙志》中說“奉旨以冠、劍藏于撫州金溪之名揚山中”，《漢天師世家》卷三則云“勑葬于金溪之鳴陽，建祠曰玄都觀”。(43)此句不見于元明善編修《龍虎山志》卷上《人物上》“張與材傳”中，當系張正常編纂《漢天師世家》時增補。查閱《金溪縣志》得知，“名揚山”實為“名揚峰”，又名“鳴陽峰”，位于撫州路金溪縣(今撫州市金溪縣)縣東四十七都，距縣城約有四、五十里。(44)清康熙二十一年(1682)刊本《金溪縣志》卷一《山川》記載：“又東四十七都，曰名揚峰，距縣四十里?！蓖跤心曜胄蓿骸督鹣h志》卷一，臺北：成文出版社，1989年，第71-72頁。清乾隆十六年刊本《金溪縣志》卷一《山川》記載：“名揚峰：在縣東四十七都，距縣四十里?！睏钗臑刃?，杭世馨等纂：《金溪縣志》卷一，第110頁。清道光六年(1826)刊本《金溪縣志》卷一《山川》記載：“名揚峰，一作鳴陽峰，在縣東四十七都，距城五十里?！焙?、松安等纂修：《金溪縣志》卷一，第85頁。清同治九年(1870)刊本《金溪縣志》卷二《山川》所載亦相同。程芳修，鄭浴修等纂：《金溪縣志》卷二，第97頁。

有必要指出的是，前引《壙志》還明確談道：金溪名揚山墓室中埋葬的并非張與材的遺體，而是將日常使用的“冠”和“劍”代替尸身入殮，實為衣冠冢。從《壙志》的出土地點來看，張與材的遺骸乃歸葬于貴溪縣南山。爾后，其子三十九代天師張嗣成夫婦、其孫四十二代天師張正常(1335—1377)夫婦皆安葬于此，南山遂成為龍虎山張?zhí)鞄熂易宓闹匾沟刂弧?45)姜守誠：《天師背后的女人——新獲〈故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘〉考釋》，《中華文史論叢》2020年第3期，第301-344頁。由于后世文獻中皆言張與材的敕葬地以示榮顯，以至于安頓其“真身”的墓址不為人所知，新獲《壙志》澄清了困惑。

《壙志》又談到張與材去世后，“既有中奉大夫禮部尚書元公明善奉譔碑，以昭將來矣”?？芍?，時任禮部尚書的元明善奉敕為張與材撰寫神道碑文，惜已散佚。(46)民國時人繆荃孫(1844—1919)所輯的元明善文集《清河集》中亦未見收錄。此外，元明善亦曾奉敕編修《龍虎山志》三卷存世。(47)有關(guān)《龍虎山志》歷代版本的介紹，詳見孔祥毓：《龍虎山歷代山志略考》，《弘道》(香港)2013年第2期，第58-66頁。

六、妻室與子女

《壙志》末尾介紹了張與材的妻室與子女情況：

娶易氏，諱德琬，封妙明慧應(yīng)常靜真人，先二年解化。男二人：長嗣成，婦胡氏；次三德承孫，承孫命為侄文烈后。女二人：長圣寶，適王來瑞；次貴娘，幼。

易氏是三十八代天師張與材的夫人、三十九代天師張嗣成之母，其名諱“德琬”未見史載。張與材羽化后，其子張嗣成為仁宗禮重，延佑四年(1317)正月“制授‘太玄輔化體仁應(yīng)道大真人’，主領(lǐng)三山符箓，掌江南道教事，推恩封母易氏為‘妙明慧應(yīng)常靜真人’”。(48)張正常撰，張宇初、張國祥增補校訂：《漢天師世家》卷三，《道藏》第34冊，第832頁。宋濂撰《張公神道碑銘》亦云：“其大父諱與材，三十八代天師、太素凝神廣道明德大真人、金紫光祿大夫，追封留國公；妣易氏，妙明慧應(yīng)常靜玄君。”宋濂著，黃靈庚編輯校點：《宋濂全集》卷五四《神道碑四》，第1267頁。標點略作修正。婁近垣編撰《龍虎山志》卷八《爵秩》收錄有“封張嗣成母易氏妙明慧應(yīng)常靜真人”的圣旨。(49)婁近垣編撰，張煒、汪繼東校注：《龍虎山志》卷八，第98-99頁。亦見于《留侯天師世家宗譜》卷三《綸言恩命錄》“延佑四年(1317)封三十九代天師張嗣成母易氏‘妙明慧應(yīng)常靜真人’”。張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第128-129頁?！秹恐尽分姓劶耙资媳日煞驈埮c材早逝兩年，其卒年應(yīng)為延佑元年(1314)。

前文談到張與材羽化后勑葬于金溪縣名揚山(又稱“鳴陽山”)，遺骸埋在貴溪縣南山。不過，先亡故的易氏則與丈夫分處兩地，乃葬于貴溪縣北斗山?！读艉钐鞄熓兰易谧V》卷三《綸言恩命錄》“歷代墓地考”中記載了易氏的歸葬地點：“三十八代天師與材公……夫人易氏葬后源祠，曰‘慈慶觀’，即北斗山?！?50)張金濤主編：《留侯天師世家注》卷三，第190頁。該書卷五《世系》“三十八代天師”條亦云：“(張與材)夫人盱江易氏……葬北斗山祠，曰‘慈慶觀’?！?51)張金濤主編：《留侯天師世家注》卷五，第351頁。遵循當時的風俗與慣例,易氏墓地上亦建有“墓祠”和“墳觀”，前者曰“后源祠”(或稱“北斗山祠”)，后者曰“慈慶觀”，二者或為一體。

值得一提的是，與《解真三十八代天師壙志》一同被發(fā)現(xiàn)的《故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘》是四十二代天師張正常夫人包氏的墓志銘，敘述了包氏對龍虎山張氏家族的重要貢獻，其中談道：“癸酉，三十八代妙明慧應(yīng)常靜真人易氏祠傾圮，役工新之?！睋?jù)此可知，易氏墓祠因年久失修，于洪武二十六年(癸酉，1393)塌毀，孫媳、四十二代天師張正常夫人包氏雇請工匠予以修復(fù)。(52)詳見姜守誠：《天師背后的女人——新獲〈故四十二代清虛沖素妙善玄君包氏墓志銘〉考釋》，《中華文史論叢》2020年第3期，第301-344頁。

張與材有兒女四人，兩男、兩女，分別是：長男嗣成，次男嗣德(1305—1352)；長女圣寶，次女貴娘。

長男張嗣成是《壙志》的撰文者，時任三十九代天師，娶婦胡氏。次男張嗣德，因尚未成年(時年13歲)，故《壙志》稱其乳名(包括小名、小字)曰“三德承孫”，其中“三德”當系乳名，“承孫”或系小字。前引《解真三十六代天師壙記》介紹張宗演的子嗣后輩時說：“男二人：與棣、與材。女四人，婿王士志、周瑞信、鄧方、聶锜。孫男一人：平孫。猶子二人：與紹、與純?！?53)陳柏泉：《馬祖禪師石函題記與張宗演天師壙記》，《江西歷史文物》1981年第5期，第55頁。標點有修訂。據(jù)此可知，張宗演逝世前已有一位年幼的嫡孫，喚作“平孫”。顯然，“承孫”與“平孫”是同輩份之人。這位“平孫”或是張與棣的兒子(獨子)，或是張與材的兒子(長子)。

緊接著，《壙志》又言“承孫命為侄文烈后”則令人費解?！爸段牧摇笔侵笍埮c材的侄子，即張與棣之子張文烈。若按照字面的意思，張與材將“承孫”(即張嗣德)過繼給張文烈以接續(xù)香火。這樣的理解顯然不妥，因為二人是同輩份之堂兄弟。筆者推測，其意恐怕并非是針對宗族血親的延續(xù)，或許是指天師之位的更相傳遞。

三十七代天師張與棣于元貞元年(1295)逝世時，獨子文烈年幼。(54)有關(guān)張與棣的子嗣情況，《漢天師世家》未談及。今據(jù)龍虎山天師府保存的張氏《宗譜》記載，可知其“生子一：文烈”。張金濤主編：《中國龍虎山天師道》，第191頁；張金濤編著：《嗣漢天師府志》第十四章《歷代天師傳略》，九龍：中國國際文化出版社，2015年，第134頁。加之，有元一朝，龍虎山天師之位的承襲，比較盛行兄終弟及制。因此，張與材得以接替乃兄與棣就任三十八代天師。然而，張與材卻未遵循叔死侄繼的方式傳位給侄子文烈，而是傳給了長男嗣成。個中緣由，不得而知?；蛟S，張與材在臨終前對三位子侄的襲位順序做出了一番安排：長男嗣成→侄文烈→次男嗣德。若按照這個思路來理解，“承孫命為侄文烈后”之句的意思是說張與材交待次子嗣德在侄文烈之后襲任天師。從二人的年齡差距來看，這樣安排也是合理的。但由于張文烈早逝，張嗣成才直接傳位給了其弟嗣德。(55)有學(xué)者指出：“37代至39代天師之間的傳承，是其中一種不太完整的兄終弟及制的實踐過程。37代天師張與棣把天師位傳給其弟張與材，隨后張與材把天師位傳給其長子張嗣成。張嗣成逝世之前，本應(yīng)把天師位傳給其堂兄弟張文烈。但很可能是因為張文烈已于8年前去世，且未留下親子嗣，故張嗣成把天師位傳給其弟張嗣德。天師位由此未能回歸長兄張與棣一支?！?曾龍生：《論明代正一道張?zhí)鞄熇^承制度的演變及其后果》，《宗教學(xué)研究》2015年第3期，第90頁)類似觀點亦見曾龍生：《道法與宗法：明代正一道張?zhí)鞄熂易宓难葑儭?，《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》第八十九本、第四分(2018年12月)，第711-753頁。有關(guān)張嗣成、張嗣德兩位天師的生平事跡，可參見何振中：《中國歷代張?zhí)鞄熢u傳》第3卷，第124-181頁。

張與材兩個女兒中的長女張圣寶，在《壙志》撰寫的延佑四年(1317)已出閣、嫁給了王來瑞，其人待考；次女尚年幼，乳名“貴娘”。

七、結(jié) 論

張與材是龍虎山正一派三十八代天師，掌教21年，多有建樹，頗受元廷禮遇，賜賚優(yōu)渥。有關(guān)張與材的生平事跡，《龍虎山志》《漢天師世家》《元史》等皆有談及。不過，近年發(fā)現(xiàn)的《解真三十八代天師壙志》是研究張與材的第一手資料，對于彌補史料記載的缺失有重要價值。通過對讀《壙志》與傳世文獻，我們澄清了一些誤解和疑惑，對張與材的家世、履歷、作為和哀榮等有了更清晰的認識。

《壙志》明確記錄了張與材出生與死亡的具體時間，以及其兄張與棣最后一次入覲并解化的年份。《壙志》還簡略談及張與材襲教以來所受的恩崇禮遇及其朝覲的次數(shù)，言明經(jīng)其請封而獲賜徽號的天師中除了嗣師、系師外，還有三十代天師張繼先(1092—1127)。張與材死后哀榮倍至，元仁宗頒旨在撫州路金溪縣的名揚山(峰)修造墓祠(衣冠冢)，中奉大夫、禮部尚書元明善奉敕撰寫碑文?！秹恐尽愤€對張與材的親屬——母周氏、妻易氏、子女的名諱(包括乳名、小字等)做了介紹。其中，大部分內(nèi)容不見載于傳世文獻，屬于首次揭示。

有必要指出，張嗣成所撰志文中的表述存在兩處明顯的錯誤：其一，“仁靜先生”原本是張可大的“生父”張?zhí)祺胨@之賜號，志文則張冠李戴、給了“寄父”張慶先；其二，依據(jù)張與材的出生年份及相關(guān)文獻記載推算，其襲位時的年齡是22歲，志文所言“生十九嗣教”的說法不準確。

(致謝：感謝江西省鷹潭市道教協(xié)會秘書長張健女士提供《包氏墓志銘》照片及相關(guān)資料。本文寫作過程中也得到龍虎山道教協(xié)會熊雄道長的協(xié)助。)