張怡，王慧敏，胡雪杰 （鄭州航空工業(yè)管理學院土木建筑學院，河南 鄭州 450046）

0 前言

中國大學生計算機設計大賽始于2008年，由教育部高等學校大學計算機課程教學指導委員會主辦，大賽宗旨是全面振興本科教育，激發(fā)大學生學習計算機知識、技術、技能的興趣和潛能，以賽促學、以賽促教、以賽促創(chuàng)，是國家官網公布的全國大學學科競賽排行榜賽事之一。2020年大賽共分設14類，筆者參加的環(huán)境設計小類屬于“數(shù)媒中華優(yōu)秀民族文化元素（專業(yè)組）”大類，主要包括空間形象設計、建筑設計、室內環(huán)境設計、裝修設計、景觀園林設計、景觀小品設計等內容。下面將以團隊提交的建筑設計作品《山水太極·虛實相筑-中華太極館設計》為例探索參賽創(chuàng)作過程以及啟示。

1 目標的選取

為了更好地體現(xiàn)環(huán)境設計小類的主題——“中華優(yōu)秀民族文化元素”。參賽團隊在綜合考慮各種因素之后，最終決定對地處特定地域和文化環(huán)境中的公共建筑進行設計和研究，并通過發(fā)掘其獨有的建筑文化，去更進一步展示建筑中所蘊含的中華優(yōu)秀民族文化魅力。

由于建筑文化是傳統(tǒng)文化依附于建筑后形成的一種文化類型，傳承與發(fā)展需要考慮其文化本質。因此，本次建筑設計中最重要的任務是用建筑的語言去闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。圍繞這一目標，我們確定了兩個需要解決的主要問題：

①選定哪一類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為設計重心，而其又必定家喻戶曉且足夠稱得上“優(yōu)秀”二字；

②用哪種建筑語言可以巧妙地表達該傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。

2 理念的生成

2.1 文化元素的選取

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必定是經過歷史的重重考驗從而流傳至今的，是中華民族大家庭乃至全世界范圍內不同人群所共識共知的。設計團隊在綜合考慮地域特色、文化認同以及傳播效應多方面因素的基礎上，經過構思比選，最終確定了將“太極”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的詮釋作為此次建筑設計的重要目標。

早在2006年太極拳就被列入中國首批國家非物質文化遺產名錄，單一的拳種穿梭300多年的歷史發(fā)展至今，不僅多次出現(xiàn)在國家的重要外交場合中，也在世界舞臺大放異彩，成為世界上參與人數(shù)最多、最受人們喜歡的武術運動和健身活動項目，全世界太極拳術練者高達三億。而太極文化的起源，可以追溯到春秋時期《易傳·系辭》中的“易有太極，是生兩儀”，太極拳在發(fā)展過程中也融合了多種中華文化理論，形成以中國傳統(tǒng)的儒家和道家的太極、陰陽辯證理論為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、抗擊對抗等多功能為一體的中國傳統(tǒng)拳術，同時結合陰陽五行之變化、中醫(yī)經絡學等多種特點為一體，受眾面廣，適于各個年齡階層。因此，太極文化包含了中國人的世界觀、人生觀、價值觀，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓。

圖1 宏觀區(qū)位

圖2 中觀區(qū)位

圖3 微觀區(qū)位

2.2 設計理念的確定

在查閱了相關資料，并對設計基地所在地——河南省焦作市陳家溝（太極拳發(fā)源地）實地調研后，我們發(fā)現(xiàn)陳家溝內已有風景區(qū)一處，該風景區(qū)以中國太極拳博物館為核心，整體園區(qū)空間環(huán)境秩序井然、有條不紊且呈現(xiàn)中軸對稱之態(tài)。設計團隊考慮以該中軸線為依托，在中軸線上某一待建場地中選取合適地塊作為本次建筑設計的虛擬場地條件，這既尊重了園區(qū)原有的空間環(huán)境，同時也是對太極文化延續(xù)的一種深入表達。

作為太極拳發(fā)源地，河南省焦作市風光秀麗，素有“山水焦作”之稱，太行山在焦作北部連綿百余公里，分布多處景點。世界地質公園、國家5A級景區(qū)、全國文明風景區(qū)等等一個個響亮的榮譽向世人展示著焦作的名山秀水。因此我們擬將極富當?shù)靥厣纳剿幕谟诮ㄖO計之中，通過“山水”元素強化建筑的地域特色和質樸的自然美感。

此外，本次設計也重在表現(xiàn)具有積極作用的休閑、娛樂、交流空間，以達到室內外空間融合的目的?！盎铱臻g”這一概念是由日本建筑師黑川紀章提出的，其傳統(tǒng)釋義是兩種不同空間之間的過渡空間。如果說建筑體態(tài)、文化符號是“太極”借助于建筑本體的外在直觀體現(xiàn)，那么將“灰空間”這一概念和設計手法運用于建筑空間設計之中則不僅是“太極”文化體現(xiàn)中的點睛之筆，更是對其內在思想文化的深層次詮釋。作為建筑空間，“灰空間”與“封閉空間”正好對應太極的“陰”與“陽”，虛實的空間相互交集構筑，也是我們這次設計的主要特點之一。

綜合以上構思，設計團隊最終確定以“山水太極·虛實相筑”作為本次建筑設計的理念。

3 方案設計構思

3.1 整體空間布局

如何從建筑設計的角度體現(xiàn)太極文化，團隊成員在設計理念交流之中，已經有了答案。

首先在功能上，要傳承弘揚太極文化，我們考慮的是設計一所集太極訓練、太極文化展示、太極文化交流和辦公等為一體的公共建筑——中華太極館。根據建筑功能需求的差異性，將建筑主體劃定為三種不同功能的空間場所，通過將“灰空間”作為過渡空間對三類場所進行聯(lián)系與組合，同時根據不同需求將中庭空間也作為“灰空間”植入建筑主體，以供使用者進行休閑或活動之用。以往較之于學習、辦公等主要場館空間，人們對于“灰空間”的價值和意義并不是十分肯定，但在我們本次的建筑設計過程中，“灰空間”是通過空間銜接、色彩過渡、功能復合等方式展現(xiàn)出來，甚至是加以強調的。至此，建筑在完成整體空間布局的同時，太極文化中的包容精神以及“虛”與“實”的內涵思想也融入了其中。

圖4 方案構思過程

圖5 場館一層平面圖

3.2 公共空間設計

從古到今，公共空間屬于人們生活交往的核心，空間概念與人們的感知有著密切的關聯(lián)性，探究公共空間感知，有著難以替代的重要意義。因此，位于建筑內部主體的公共區(qū)域就成為文化傳播與情感延續(xù)的重要場所。中華太極館內主要設置有門廳、餐廳、多功能廳、武術史館、武術沙龍、茶室等空間，除了滿足不同需求外還能展示、宣傳、弘揚太極文化。

在門廳的設計中，整個空間由前后兩面玻璃幕墻以及兩側的墻體構成，頂部加蓋坡屋頂。坡屋頂無疑是中國傳統(tǒng)建筑較具代表性的符號……，同時其上下起伏的形態(tài)特征也與“山”這一地域文化緊密切合。針對坡屋頂內部的梁架，設計團隊做出了特殊的處理，該梁架是基于傳統(tǒng)梁架的一種繼承與創(chuàng)新。與傳統(tǒng)較為笨重的梁架有所不同的是，該梁架是由幾組豎向構件所連接上下兩個斜梁形成的復合構件組合而成。這種特殊的梁架設計在承托起輕質坡屋頂?shù)耐瑫r，也豐富了門廳的內部空間，為整個建筑獨特設計之一。

圖6 主入口門廳梁架結構展示

位于建筑主體西部的太極拳學習區(qū)域，是按照少兒、中年、老年三個年齡階段劃分的，同時還設有活動交流室、男女淋浴室、更衣室等空間，最大程度上為人們提供服務。在中庭處設有小型的室外練習場地，該場地與外部空間具有一定的聯(lián)系。建筑的下層部分采用傳統(tǒng)的院落形式，為了與之區(qū)別，建筑的上層部分設置了第二重屋頂，可為院落中設置的小型室內訓練場地遮擋風雨，此為整個建筑獨特設計之二。位于建筑主體東部的辦公區(qū)滿足基本的辦公需求，在中部設置一個小型庭院，給人們提供與自然交流之場所。

3.3 建筑表皮設計

建筑的主立面是建筑形象的重要展示窗口，因此，我們對建筑主立面表層的飾面材料做了一定的處理，建筑主體的色彩搭配源于“太極”，采用了“黑白”對應的顏色。外墻一部分采用的是帶有粗糙質感的白墻，屋頂?shù)难b飾則采用黑色的輕質材料。

對于“灰空間”采用通透的玻璃幕墻或者山水式樣的構筑物加以處理，加蓋的坡屋頂層層疊放與建筑周邊的水系構成山水關系，略微開放的建筑空間與外部環(huán)境產生一定聯(lián)系，日光照射在建筑表皮之上并且投射于淺水池之中，宛若輕盈的玻璃房子，同時封閉的建筑空間與灰空間形成對比，這種對比對應太極之陰陽，強調太極文化。

3.4 室外環(huán)境設計

在建筑外部空間環(huán)境的設計上，根據功能需求，打造出由不同領域組合而成的建筑外部空間環(huán)境，以滿足人們室外活動的需求。同時，依托太極觀演廣場、太極文化展示區(qū)等室外場所，結合界面、實體、景觀小品等不同層次的物質載體，適時融入文化元素與符號，強化了整體的文化氛圍。

圖7 中華太極館南向主入口

圖8 室外休閑廣場

4 總結

建筑并不僅僅是具有功能的冷冰冰的物質軀殼，建筑還蘊含著情感。與通過建筑外在形態(tài)去展示文化、傳遞情感相比，運用“灰空間”與“封閉空間”相對比的設計手法去詮釋“太極”文化的思想內涵，我們認為是本次建筑設計中文化元素體現(xiàn)的一個創(chuàng)新點，也是一個突破點。但對于建筑內部空間與文化的有機聯(lián)系以及如何更深層次地體現(xiàn)文化的精髓所在，還缺乏深入的研究與思考，在今后的設計中需不斷努力探索。