李尚倫

【摘? ? 要】旅游扶貧是開發(fā)扶貧的一種有效手段，是從“輸血”向“造血”的一種轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基本保障，民族團(tuán)結(jié)是進(jìn)行民族工作的基礎(chǔ)。民族旅游是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加收入的一種有效方式，少數(shù)民族村寨具有濃厚的民族文化氣息，文化資源豐富，在追求精神文明的時(shí)代具有很高的開發(fā)價(jià)值。由于少數(shù)民族地區(qū)大多處于遠(yuǎn)離城市和干道的山區(qū)，環(huán)境比較惡劣，經(jīng)濟(jì)落后，交通不便，與外界長期處于隔離狀態(tài)。民族旅游開發(fā)打破了少數(shù)民族村寨的原始封閉狀態(tài)，增加了與外界的交流與聯(lián)系，與其他民族建立起深厚的友誼，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)與民族和諧。

【關(guān)鍵詞】民族旅游? 經(jīng)濟(jì)發(fā)展? 民族和諧

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.12.088

我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族關(guān)系關(guān)乎國家大局，我國堅(jiān)持以民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族共同發(fā)展的基本原則處理民族關(guān)系，成功走出了一條符合中國實(shí)際的具有中國特色的社會主義民族關(guān)系道路，為中國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平等是社會主義民族關(guān)系的基石，團(tuán)結(jié)是社會主義民族關(guān)系的主線，互助是社會主義民族關(guān)系的保障，和諧是社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)，中國的民族關(guān)系是新型和諧的民族關(guān)系。旅游扶貧作為解決貧困落后地區(qū)一種行之有效的扶貧開發(fā)手段，已經(jīng)被列入國家扶貧戰(zhàn)略，部分少數(shù)民族地區(qū)由于歷史、環(huán)境、人文等因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，是國家努力建設(shè)小康社會道路上的一塊攔路石。為了發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，國家先后出臺了扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)政策。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得到了巨大的提高，并開始追求精神上的享受，這一巨大的市場需求為民族旅游的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動了封閉的民族地區(qū)民族關(guān)系的和諧發(fā)展。

一、旅游業(yè)發(fā)展對附源村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

“出門十一路，回家泥滿屋，摩托不進(jìn)村，單車扛進(jìn)屋”，這首民謠是2007年以前附源村的真實(shí)寫照，交通閉塞，與世隔絕，村民過著刀耕火種的生活，一直保持著自給自足式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。附源村處于黔西、大方、金沙三縣的交界處，由于交通落后，地理位置較偏，使得附源村成為一個“三不管”地帶，一直處于邊緣化位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，是積貧積弱的貧困村。2007年以前，全村人均純收入僅950元，村民守著“金山富水”卻過著窮日子。2007年之后，尤其是在百里杜鵑管理委員會成立之后，附源村歸屬“百管委”管轄，政府以百里杜鵑景區(qū)為依托，大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘民族文化，發(fā)展民族旅游與鄉(xiāng)村旅游，附源村也因此迎來了發(fā)展的良好契機(jī)。村容村貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，夯實(shí)旅游開發(fā)基礎(chǔ)

旅游要發(fā)展，首要問題是解決交通難題?！耙赂?，先修路”，這是顛撲不破的真理，交通是旅游發(fā)展的“動脈”。2010年以來，政府加大對附源村的資金投入，先后建成3km的通村油路、16km的通村公路，2014年又建成3km通村連組水泥路，現(xiàn)在正在修建環(huán)庫公路，附源村徹底告別了不通公路的歷史。交通發(fā)展起來了，其他基礎(chǔ)設(shè)施也相繼得到發(fā)展。為了更加方便群眾，增強(qiáng)村干部辦事效率，提高村民素質(zhì)，附源村于2010年耗資300余萬元建成占地面積2160m2、使用面積898.9m2的村級組織活動場所，將辦公、會議、黨員活動、圖書閱覽、農(nóng)民多功能信息服務(wù)等融為一體，從此解決了干部辦公“無陣地”，服務(wù)“無窗口”的難題，并率先在全市建成農(nóng)民網(wǎng)校、遠(yuǎn)程教育基地。創(chuàng)建“十星級文明戶”，由村民自評到群眾互評再到協(xié)會審查，最終在小組審定之后張榜公示，在評定過程中，村民積極參與，真正調(diào)動了村民的積極性與自覺性。建有“道德講堂”、科技服務(wù)站、滿族文化陳列室、夜校、“積德榜”等，為村民學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技文化知識提供了方便，不僅提高了村民的素質(zhì)，也為附源村的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展文娛活動，提高群眾素質(zhì)

為豐富村民文體活動和精神生活，附源村還修建了文體小廣場、生態(tài)小公園、生態(tài)小廣場等，開通了村級廣播站，安裝路燈，建文化長廊，進(jìn)行水電改造，牽通電話、寬帶等。全村建有生態(tài)小公園、文體小廣場、大型綜合停車場、垃圾填埋場和文化廣播站各1個，組建了一支20人村級文藝宣傳隊(duì)，農(nóng)戶通電率達(dá)100%，農(nóng)戶通自來水率達(dá)到98%以上，80%以上農(nóng)戶通有線電話，廣播電視覆蓋率100%，通過旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在附源村真正實(shí)現(xiàn)了“出門瀝青路，摩托常過往，小車開進(jìn)屋，健身娛樂有廣場，業(yè)余生活更豐富”的目標(biāo)。

（三）改善人居環(huán)境，打造民族特色

為了打造“滿族第一村”的民族特色，附源村對民居進(jìn)行了改造，使之更具有滿族文化特色。自2010年以來，先后投入資金達(dá)1000多萬元，特色民居改造率達(dá)95%以上，其中滿族特色民居改造339戶（其中危改162戶），“三改”218戶，建成了1座“滿族第一村”的牌坊，1條移民新街，“兩個硬化”覆蓋率達(dá)99%以上。全村現(xiàn)有7家農(nóng)家樂和5家農(nóng)家旅社掛牌營業(yè)，可一次性接待150人住宿，450人用餐。農(nóng)民人均收入由2007年的1800元增至現(xiàn)在的3800元;旅游開發(fā)使得附源村快速擺脫貧困，步入小康生活。如今步入附源村，再也無法想象到這曾經(jīng)是一個貧窮落后的地方。

二、附源村民族關(guān)系的現(xiàn)狀

在衡量民族關(guān)系的指標(biāo)體系方面，美國著名學(xué)者戈登在《美國生活中的同化》中提出了測量民族關(guān)系的7大變量，這7個變量仍然是當(dāng)前國際學(xué)術(shù)界研究民族關(guān)系的重要理論支撐。國內(nèi)學(xué)者馬戎在研究西方衡量民族關(guān)系的指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，也提出了衡量民族關(guān)系的八個變量。結(jié)合附源村的實(shí)際情況，在研究附源村民族關(guān)系中主要選取居住格局、社會交往、民族通婚三個變量進(jìn)行分析。

（一）附源村民族居住格局的變化

民族居住格局是民族間相互交往的重要平臺，是衡量民族關(guān)系的重要指標(biāo)，民族居住格局的變化往往能反映一個地方民族關(guān)系的變化。在滿族到來之前，附源村還生活有其他少數(shù)民族，如彝族、苗族、漢族，在清朝征服水西之后，滿族來到附源村，選擇了土壤肥沃、水源充足的地方生活，彝族遠(yuǎn)離滿族居住，苗族居住在地勢比較崎嶇的高山。由于戰(zhàn)爭的原因，附源村滿族在定居下來之后隱瞞了自己的民族成分，自稱“錄族”，各民族間相互隔離居住。據(jù)村計(jì)生主任陳春倫介紹，附源村8個村民組中，四個組是苗族、滿族、漢族雜居;其他四個組還存在著隔離居住的情況，這主要是因?yàn)椤皾M族住壩子，苗族住坡頭”的歷史原因造成的，不過漢族和滿族是相互雜居的。在2000年以后，尤其是在民族旅游開發(fā)之后，村民在夜校、網(wǎng)絡(luò)室、圖書館學(xué)習(xí)吸收了大量的文化知識，各民族群眾素質(zhì)得到大幅度提升，各民族之間相互尊重，接納不同民族風(fēng)俗習(xí)慣的差異，相互間不存在歧視的情況，平等的思想深入人心，如建新房時(shí)村民很少考慮民族成分，在擇鄰時(shí)淡化了原來狹隘的民族意識。民族間相互雜居已經(jīng)成為附源村居住格局的主流，由隔離到雜居，體現(xiàn)了民族間的信任和諧，是民族關(guān)系良好發(fā)展的趨勢。

（二）民族之間的社會交往

民族交往是民族生存和民族發(fā)展的一種形式，民族間的相互往來、相互交流直接展現(xiàn)了民族間的關(guān)系好壞。民族間的交往本身是民族良好關(guān)系的結(jié)果，同時(shí)也是促進(jìn)這種關(guān)系更好發(fā)展的重要方式。當(dāng)滿族來到附源村時(shí)，與周邊少數(shù)民族在生活上、語言上存在極大的差異，加上滿族是由于戰(zhàn)爭才來到此地的，所以最初與周邊少數(shù)民族的交往甚少，隨后滿族隱瞞自己的民族成分，開始向周邊少數(shù)民族學(xué)習(xí)耕種，學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)他們的生活方式，漸漸地和周邊少數(shù)民族增強(qiáng)了交往與聯(lián)系，民族間開始互相往來。在附源村開發(fā)民族旅游之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的閑暇時(shí)間增多了，民族間的交往更加頻繁。在旅游業(yè)發(fā)展以前，附源村還是刀耕火種的傳統(tǒng)自給自足的生產(chǎn)方式，各族人民忙著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，很少有閑暇時(shí)間進(jìn)行交往，即使有時(shí)間也會選擇在家里休息，很少與他人來往。2007年以后，隨著“滿族第一村”的打造，附源村的基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，便利的交通更加方便村民的互相往來，村里舉辦的“十星級文明戶”評比、積德榜、道德講堂等活動加強(qiáng)了村民間的交流，圖書室、農(nóng)民多功能信息服務(wù)讓村民更加方便獲取外界信息，村民素質(zhì)提高了，傳統(tǒng)的狹隘思想淡化了，民族間更加尊重與信任了。在談到民族間的交往時(shí)，計(jì)生主任陳春倫說，旅游開發(fā)之前滿族與漢族有來往，但是與苗族交往很少，因?yàn)椴涣私饷缱宓奈幕c習(xí)俗。但在旅游開發(fā)之后，滿族與苗族之間的交流機(jī)會增多，對他們的風(fēng)俗習(xí)慣更加了解，相互之間還會到對方家里做客，紅白喜事都會相互幫忙，雙方的關(guān)系也變得非常融洽，這也促進(jìn)了兩個民族之間的頻繁往來，為和諧的民族關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每年的農(nóng)歷10月13日是滿族的“頒金節(jié)”，頒金節(jié)是滿族“族慶”之日，在這一天滿族人會穿著滿族的服裝，跳起舞蹈，不僅吸引大量外來游客，村里面各少數(shù)民族也會前來參加這一盛大節(jié)日，一起感受節(jié)日的氛圍。每年杜鵑花盛開的時(shí)候，滿族與苗族都會去景區(qū)參加表演，各族青年在表演中互相認(rèn)識，互相來往，增加了感情，也促進(jìn)了民族間的交往與互動。

（三）民族間的通婚

族際通婚可以更好地反映民族間交往的層次與深度，影響族際通婚的因素有很多，心理、文化、生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)地位等方面。滿族在最初主要是族內(nèi)通婚，在長期的居住過程中，與周邊少數(shù)民族互動往來增多，慢慢出現(xiàn)零星的族際通婚，但還是以族內(nèi)通婚為主。滿族與苗族通婚的現(xiàn)象卻很少，滿族與苗族的通婚主要是在2000年以后漸漸增多，尤其是旅游業(yè)開發(fā)之后。據(jù)陳春倫主任介紹，在2000年以前，苗族與滿族通婚的只有少數(shù)幾家，一方面，在語言、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻觀上，苗族與滿族大不相同，加上苗族居住的環(huán)境較為惡劣，經(jīng)濟(jì)條件較差，所以滿族的長輩基本上不同意與苗族通婚。在旅游開發(fā)之后，全村經(jīng)濟(jì)都得到了較好的發(fā)展，苗族的居住環(huán)境得到改善，經(jīng)濟(jì)條件轉(zhuǎn)好，年輕人外出打工，接觸到了更先進(jìn)的文化思想，開始突破落后狹隘的民族主義意識，逐步發(fā)展與其他民族間的互動聯(lián)系。在談到“年輕人選擇對象時(shí)會考慮民族成分嗎”這個問題時(shí)，陳主任告訴我們，在以前會考慮，比如不和苗族通婚，但是現(xiàn)在已經(jīng)沒有這種情況了，現(xiàn)在的年輕人都是自由戀愛，各民族都在互相通婚。他有兩個兄弟娶的都是苗族女孩，他們家居住地離苗族很近，從小就和苗族在一起玩，時(shí)間久了雙方都比較了解對方，增進(jìn)了雙方的感情。對于滿族與苗族很少通婚的現(xiàn)象，主要還是由于苗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的緣故所導(dǎo)致。正如吳曉萍所說，當(dāng)前少數(shù)民族族際通婚與政治、經(jīng)濟(jì)相關(guān)因素的影響逐漸增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)尤為重要，經(jīng)濟(jì)動力更為根本。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，附源村族際通婚呈上升趨勢，這不僅利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于當(dāng)?shù)氐拿褡鍒F(tuán)結(jié)與民族繁榮。

三、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)保障。幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，是不斷做好民族團(tuán)結(jié)工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)是前提和保證。無論是過去還是現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和扶貧開發(fā)都是做好民族團(tuán)結(jié)工作的一個重要途徑，通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)，調(diào)動各民族積極性，不斷解放思想，使民族團(tuán)結(jié)工作不斷深化和發(fā)展。旅游扶貧作為一種有效的開發(fā)扶貧手段，目前已經(jīng)被納入國家的扶貧戰(zhàn)略。附源村借助百里杜鵑旅游開發(fā)之風(fēng)，大力挖掘滿族傳統(tǒng)文化，并將其轉(zhuǎn)化為旅游資源，利用旅游平臺，整合民族文化，實(shí)施旅游扶貧，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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