吳素清

摘 要 教育事業(yè)的快速發(fā)展，新課程的深入改革都促進(jìn)了高中語文教學(xué)內(nèi)容的豐富，也決定了教師要多元化的完成教學(xué)任務(wù)。在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該對優(yōu)秀的民俗文化進(jìn)行積極的引入，應(yīng)該在充分地發(fā)揮出高中語文學(xué)科的人文性特點，通過對民俗文化的融合，全面落實素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞 民俗文化;高中語文;教學(xué)引入

民俗文化是我國絢麗的文化瑰寶，是中國上下五千年發(fā)展過程中凝聚起來的精華。在高中語文教學(xué)中引入進(jìn)優(yōu)秀的民俗文化，可以在挖掘民俗知識的同時，開發(fā)學(xué)生的民俗文化精神，發(fā)展學(xué)生的民俗素養(yǎng)，提升學(xué)生的道德情操。因而在實際的語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對民俗文化的引入，以此在發(fā)揮其獨特作用的基礎(chǔ)上，達(dá)到學(xué)生全面有效的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

一、開發(fā)民俗精神，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

將民俗文化內(nèi)容引進(jìn)高中語文教學(xué)，可以讓教師在講解文學(xué)作品的過程中傳播民族精神，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。高中語文課本中有許多和民俗相關(guān)的內(nèi)容，其中展示的民俗精神也非常豐富，因而教師在教學(xué)中就可以對語文課程中的民俗文化進(jìn)行積極的引進(jìn)，對其中的民俗精神進(jìn)行合理的開發(fā)。以此在促進(jìn)學(xué)生對民俗文化的吸收中，培養(yǎng)其良好的民俗精神。

如，教師在對《師說》這篇課文進(jìn)行講解時，就可以引入進(jìn)文化背景，對作者韓愈的經(jīng)歷和思想進(jìn)行講解。“韓愈，受幼年家庭教養(yǎng)和復(fù)古主義思潮的影響，自青年時代就自命為傳道的古文家。也正因此，韓愈十年都無法在科舉和仕宦途中如意。但哪怕如此，韓愈未曾被現(xiàn)實打敗，反而愈挫愈勇，他先對李翱進(jìn)行古文的傳授，通過孟郊的介紹又對張籍進(jìn)行了古文教授。通過和越來越多有志青年的交往，韓愈給予了許多青年越來越多的指示。而也因此，韓愈所受到的責(zé)難和議論也愈發(fā)增多。但韓愈雖然憤慨旁人的惡意中傷，更多的卻是對前來請教學(xué)問的青年的擔(dān)憂。”教師在對這些文化背景知識進(jìn)行講解后，就可以讓學(xué)生對文學(xué)作品的時代背景進(jìn)行了解，并通過此種了解對當(dāng)時的民俗民風(fēng)進(jìn)行分析。通過這種方式，在加強(qiáng)學(xué)生對此篇課文的理解下，強(qiáng)化學(xué)生對“為師者，必堅定內(nèi)心”的感受，從而在促進(jìn)其古文見識的豐富，促進(jìn)其“尊敬師長、理解師長”觀念的建立。

再如，教師在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時，就可以對其中的民俗精神進(jìn)行開發(fā)。教師可以告訴學(xué)生《廉頗藺相如列傳》出自于司馬遷的《史記》。并以此展開民俗精神的教育。教師可以對司馬遷的生平進(jìn)行講解，讓學(xué)生在對司馬遷有了初步的了解后，讓學(xué)生感受“司馬遷即使遭受宮刑，也依然奮起，并堅持完成《史記》”的堅毅精神。作為一部文學(xué)作品，《史記》不僅記載了偉大人物的個人精神，更記錄了中華民族的歷史。之后教師再轉(zhuǎn)回到課堂教學(xué)中來。通過這種方式，可以強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)心感受，讓民俗文化深入學(xué)生的內(nèi)心，從而激起學(xué)生的心靈漣漪，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，強(qiáng)化對學(xué)生文化素養(yǎng)和情感思想的培養(yǎng)。

二、豐富民俗知識，增長學(xué)生的語文見識

將民俗文化教育落實到高中語文教學(xué)中，能夠開發(fā)學(xué)生的智力，豐富學(xué)生的見識。因而教師可以利用民俗文化知識，適當(dāng)降低學(xué)生的閱讀難度，讓學(xué)生對作品產(chǎn)生良好的探究興趣，以民俗知識為切入點展開課程知識的學(xué)習(xí)，從而提高課堂教學(xué)效率。

如，教師在對《孔雀東南飛》展開課堂教學(xué)時，由于這篇文章有著非常豐富的故事情節(jié)，其中涉及到了漢朝的婚嫁文化，因而在教學(xué)中為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，教師就可以充分的利用相關(guān)的民俗文化。如文章中有這樣一句：初七及下九，嬉戲莫相忘。這是劉蘭芝對小姑說的話，其中的“初七”指的是“七夕乞巧節(jié)”。教師在講解時，就可以附帶介紹“七夕節(jié)”的相關(guān)民俗?！啊呦?jié)起源于西漢。七月初七這一天，人們會舉辦一些活動來慶?！呦?jié)，其中的重要活動就包括曬書和曬衣服等?！痹谥v解完“七夕節(jié)”的民俗文化后，教師又可以將課堂交還給學(xué)生，讓學(xué)生對現(xiàn)代社會的“七夕節(jié)”的慶祝方式進(jìn)行講解。之后教師再轉(zhuǎn)回到課堂教學(xué)。利用這樣的方式，既可以吸引學(xué)生對文本的關(guān)注，又能夠讓學(xué)生在古今民俗的對比中，體會到文化的繼承與發(fā)展，從而提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

三、組織民俗實踐，豐富學(xué)生的語文體驗

打造高效課堂的重要方法之一，就是拓展課堂教學(xué)空間。雖然課本的教學(xué)內(nèi)容是有限的，但是民俗文化教育卻是無限的。教師在教學(xué)中完全可以將課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實際生活和民俗文化教育結(jié)合起來，并利用語文實踐活動來豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)體驗。這樣就可以讓學(xué)生在社會實踐活動中，對民俗文化知識進(jìn)行深入的理解，使其在正確認(rèn)識民俗文化的同時，煥發(fā)高中語文教學(xué)課堂的生命活力。

例如，教師在展開《中國建筑的特征》一課教學(xué)時，就可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生了解不同地域和不同時期的建筑特征。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察了解各種建筑的形式，并總結(jié)不同建筑的特點，弄清中國建筑的發(fā)展歷史。教師還可以利用多媒體設(shè)備等，展示中國不同地區(qū)的建筑物圖片，讓學(xué)生在領(lǐng)略不同建筑的特點時，以民俗文化知識為出發(fā)點，對其中的文化內(nèi)涵進(jìn)行歸納和概括，對這些地區(qū)的自然條件和人文民俗進(jìn)行整理和總結(jié)?；蛘呓處熢谥v解這篇課文后，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，讓學(xué)生在對當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕M(jìn)行了解后，結(jié)合所學(xué)的建筑知識，認(rèn)識當(dāng)?shù)亟ㄖ臍v史變遷并對形成的原因進(jìn)行深入的探究。這樣就能在強(qiáng)化學(xué)生對知識的理解中，幫助學(xué)生聯(lián)系起課程知識和生活實踐，幫助學(xué)生增進(jìn)知識學(xué)習(xí)的能力，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和思維發(fā)散能力。

綜上所述，民俗文化是我國珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將民俗文化教育滲透到高中語文教學(xué)中，能夠?qū)W(xué)生的道德情操進(jìn)行培養(yǎng)，能夠在凈化學(xué)生心靈的同時，促進(jìn)其正確的人生觀和價值觀的形成。因此，高中語文教師應(yīng)該在實際的課程教學(xué)中，積極融入優(yōu)秀的民俗文化內(nèi)容，在深入開發(fā)文學(xué)作品的深層含義的過程中，實現(xiàn)對學(xué)生文化素養(yǎng)和思想情操的培養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：廣西河池市東蘭縣高級中學(xué)]