陳晨

1918年歲末。

一艘從日本開(kāi)來(lái)的巨輪，經(jīng)過(guò)多日海上航行，終于來(lái)到了吳淞口，船速開(kāi)始放緩，海浪輕輕拍打著船舷，幾只海鷗迎風(fēng)飛舞，迎接著遠(yuǎn)航歸來(lái)的游子。

李漢俊站在甲板上，眺望著港口的方向。越來(lái)越接近的，是即將抵達(dá)的岸，是摩登而陌生的上海，是闊別多年的祖國(guó)。視線漸漸模糊，說(shuō)不清是因?yàn)榻系撵F氣，還是因?yàn)楸加慷龅臒釡I。

1904年，李漢俊第一次踏上前往日本的輪船，年僅14歲的他，緊緊跟在兄長(zhǎng)李書(shū)城的身后，怯生生地打量著陌生的世界。輪船、大海、都市，在少年的眼中是迥異于家鄉(xiāng)潛江的嶄新天地。在日本和祖國(guó)之間往返幾次后，十四個(gè)春秋倏然而逝，沉潛在眼底的，是日月輪換刻下的年輪，是眼界和格局伴生的自信和勇毅。去日本時(shí)，他只帶了一個(gè)小箱子，裝了幾件替換衣服。如今歸來(lái)，行囊里裝滿了日、英、德文版馬克思主義書(shū)籍和報(bào)刊。這是他十多年去國(guó)懷鄉(xiāng)取回的真經(jīng)，也是他日后在中國(guó)大地播撒的馬克思主義火種。

一聲汽笛，穿透云層，在黃浦江上空久久回響。上海到了。

上岸后，李漢俊跟隨兄長(zhǎng)李書(shū)城，一起居住在法租界霞飛路新漁陽(yáng)里六號(hào)，這是他來(lái)到上海后的第一處寓所。李漢俊在上海生活工作了三年多，先后在法租界換過(guò)三處寓所，其中霞飛路新漁陽(yáng)里六號(hào)如今是中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館，白爾路三益里十七號(hào)是當(dāng)年國(guó)民黨宣傳社會(huì)主義思潮的主陣地《星期評(píng)論》社社址，望志路一百零六號(hào)（今興業(yè)路七十六號(hào)）如今是中共“一大”紀(jì)念館。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在李漢俊與其兄長(zhǎng)李書(shū)城的寓所召開(kāi)。

漫長(zhǎng)的留學(xué)生涯

李漢俊1890年3月出生于湖北潛江坨埠垸（今潛江楊市袁橋鄉(xiāng)），原名李書(shū)詩(shī)，字人杰，號(hào)漢俊。父親李金山是郁郁不得志的讀書(shū)人，參加科舉屢試不第，38歲才中了秀才，在鄉(xiāng)間當(dāng)塾師謀生，舉家清貧度日。李金山共生了七個(gè)孩子（三子四女），長(zhǎng)子書(shū)麟早夭后，他把全部希望寄托在次子書(shū)城和三子漢俊身上，希望書(shū)城長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)軍事，漢俊學(xué)習(xí)工商業(yè)，一個(gè)保家衛(wèi)國(guó)，一個(gè)實(shí)業(yè)興邦。

年長(zhǎng)八歲的兄長(zhǎng)李書(shū)城是漢俊從小膜拜的偶像。漢俊八歲那年，十六歲的書(shū)城中了秀才，一時(shí)名動(dòng)鄉(xiāng)里。為圖吉利，家人在書(shū)城的辮子上扎了一根紅絨線，鄉(xiāng)鄰們叫他“紅絨線的小秀才”。那根晃來(lái)晃去的紅絨線小辮時(shí)時(shí)牽引著小漢俊欣羨、自豪的目光，他喜歡追著二哥跑，二哥到哪，他跟到哪，一邊跑一邊喊“二哥，二哥”，恨不得告訴所有人“那是我二哥”。1899年，李書(shū)城離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到省城武昌，進(jìn)入張之洞創(chuàng)辦的經(jīng)心書(shū)院讀書(shū)。書(shū)院開(kāi)一代新風(fēng)，設(shè)有西方近代教育等課程。在浪奔濤涌的長(zhǎng)江邊上，西方民主思想的種子開(kāi)始在少年李書(shū)城的頭腦中萌芽，更大的收獲，是他在求學(xué)期間結(jié)識(shí)了一批志同道合的摯友，其中包括著名的反清將領(lǐng)吳?貞。

1902年5月，20歲的李書(shū)城被選派到日本留學(xué)。同時(shí)入學(xué)的有黃興等三十人，同班同學(xué)還有浙江籍學(xué)生周樹(shù)人（魯迅）等。

李漢俊眼淚汪汪地送走了二哥，從此，日本這個(gè)陌生的國(guó)度成了他最向往的地方，等待二哥從日本寄來(lái)的信，成了漢俊最大的期盼。

李書(shū)城也是打心眼里疼愛(ài)著弟弟，課業(yè)之余，他想得最多的是家中的弟弟。每每看到身邊的低齡留學(xué)生，他總會(huì)情不自禁地想：如果弟弟也能出來(lái)開(kāi)開(kāi)眼界該多好。但，也只是想想而已，他知道，家里根本拿不出供弟弟出國(guó)留學(xué)的錢(qián)。

李書(shū)城來(lái)到日本，先是進(jìn)了東京弘信學(xué)院速成師范學(xué)習(xí)，后來(lái)又轉(zhuǎn)入日本軍士官學(xué)校。1903年他結(jié)識(shí)了孫中山先生，從此開(kāi)始投身革命，并成為同盟會(huì)創(chuàng)始人之一。他和友人組建湖北同鄉(xiāng)會(huì)，創(chuàng)辦了《湖北學(xué)生界》（后易名為《漢聲》），宣傳反清、愛(ài)國(guó)的民族思想。不久，回到國(guó)內(nèi)成立了武昌花園山反清革命活動(dòng)機(jī)關(guān)。

1904年初，李書(shū)城得友人吳祿貞資助，準(zhǔn)備第二次東渡日本留學(xué)。臨行前，李書(shū)城委婉地提出，希望弟弟漢俊也有機(jī)會(huì)去日本留學(xué)。吳祿貞豪爽地一揮手，說(shuō)道：“這有何難？把漢俊帶上，錢(qián)我來(lái)出?！庇谑?，14歲的李漢俊，便跟隨兄長(zhǎng)李書(shū)城，一起東渡扶桑。這一年，中國(guó)赴日留學(xué)生浩浩蕩蕩，竟有5000余人之多，僅湖北省就有留學(xué)生420人。

初到日本，盡管語(yǔ)言不通，飲食習(xí)慣不同，但李漢俊很快適應(yīng)了新環(huán)境。有二哥這棵大樹(shù)為他遮風(fēng)擋雨，所有困難都會(huì)迎刃而解。他先入明治法律學(xué)校（明治大學(xué)前身）附屬經(jīng)緯學(xué)堂就讀，這是專(zhuān)門(mén)為朝鮮和清朝留學(xué)生開(kāi)設(shè)的法政速成類(lèi)學(xué)校，設(shè)有刑律、警務(wù)、師范、商業(yè)等課程。七個(gè)月后，又入曉星中學(xué)讀書(shū)，這是法美天主教傳教士創(chuàng)辦的五年制私立男子中學(xué)，除要求學(xué)習(xí)日語(yǔ)外，還要學(xué)習(xí)法語(yǔ)、英語(yǔ)，課本大多為法文。多年以后，他才意識(shí)到，當(dāng)年在日本打下的外語(yǔ)基礎(chǔ)，是他日后在中國(guó)傳播馬克思主義的重要倚仗。憑借著扎實(shí)的外語(yǔ)功底，他翻譯了《馬格思資本論入門(mén)》等大量馬克思主義著作，幫助陳望道校對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本，還協(xié)助李達(dá)翻譯《唯物史觀解說(shuō)》。在中共“一大”召開(kāi)期間，面對(duì)突然闖入的法警，他以一口流利的法語(yǔ)從容應(yīng)對(duì)法警神情凜冽的盤(pán)問(wèn)，最終化險(xiǎn)為夷，與會(huì)者得以安全轉(zhuǎn)移。

平日里，李漢俊和二哥書(shū)城住在一起，二哥與革命者往來(lái)交談也不避著他。漸漸地，他捕捉到了他們言論中閃爍的民主自由的光芒，資產(chǎn)階級(jí)思想以耳濡目染的方式熏陶著成長(zhǎng)中的李漢俊。

1910年3月，李漢俊以優(yōu)異成績(jī)從曉星中學(xué)畢業(yè)。

望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）

李漢俊

李書(shū)城

中學(xué)畢業(yè)后，李漢俊沒(méi)有馬上進(jìn)入高等學(xué)校，而是回到闊別多年的祖國(guó)。在國(guó)內(nèi)他不僅親身經(jīng)歷了辛亥革命的風(fēng)云起伏，還經(jīng)歷了1911年11月資助他的吳祿貞被袁世凱派人暗殺事件。這段經(jīng)歷，對(duì)他以后的人生之路和民主革命思想形成產(chǎn)生了很大的影響。

民國(guó)政府成立后，他以公費(fèi)留學(xué)生身份繼續(xù)赴日留學(xué)。1912年9月，李漢俊進(jìn)入日本第八高等學(xué)校（大學(xué)預(yù)科）讀工學(xué)科。1915年6月畢業(yè)后，考入東京帝國(guó)大學(xué)土木工學(xué)科。

進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)后，李漢俊的成績(jī)一落千丈，究其原因，與一場(chǎng)大火有關(guān)。入校后第一次考試時(shí)，李漢俊居住的棧房突然失火，書(shū)籍筆記焚燒殆盡，考試成績(jī)自然大受影響，并且波及到他日后的學(xué)習(xí)。首次考試的糟糕印象讓老師形成了固定思維，即便后來(lái)李漢俊再努力也沒(méi)能扭轉(zhuǎn)老師的印象。大學(xué)期間，李漢俊的成績(jī)始終維持在及格線上。

但李漢俊并沒(méi)有因此受挫，因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)興趣已經(jīng)從尋求實(shí)業(yè)救國(guó)，轉(zhuǎn)向?qū)ふ蚁冗M(jìn)的思想利器。彼時(shí)的中國(guó)，正處于近代歷史轉(zhuǎn)型期。中國(guó)雖然已經(jīng)改朝換代，建立了中華民國(guó)，但國(guó)破家亡的狀況非但沒(méi)有改善，反而日益加重。袁世凱復(fù)辟帝制、府院之爭(zhēng)、張勛復(fù)辟、南北戰(zhàn)爭(zhēng)……內(nèi)亂迭起，搞得國(guó)將不國(guó)，在留日學(xué)生中掀起了陣陣狂濤?！肮馕疑裰萃晡抑尽钡暮狼樵谒麄冃刂屑な?，如何救亡圖存成了學(xué)子們時(shí)常激烈討論的話題，各種主義、各種救國(guó)方案都在這群年輕人心中掀起狂瀾。他們苦苦思索，尋找著救國(guó)之思想利器。

而此時(shí)的日本，正處于社會(huì)激烈動(dòng)蕩的大正（1912—1925）時(shí)期。通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)確立世界強(qiáng)國(guó)地位，使日本軍國(guó)主義橫行，日本國(guó)民民族意識(shí)增強(qiáng)，但潛在的社會(huì)矛盾也開(kāi)始日益激化。在思想上，單純的崇拜西方的熱情明顯衰退，國(guó)粹主義也失去了根據(jù)，人們迫切需要找到一種根植于日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立文明，在尋求新思想的過(guò)程中，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，馬克思主義在日本迅速得到傳播。

受到世界新思潮的影響，李漢俊逐漸認(rèn)識(shí)到，光靠學(xué)工商業(yè)是不可能富國(guó)強(qiáng)兵的，要想富國(guó)強(qiáng)兵，首先須打破“如鐵似繭重重層層包圍”著的黑暗環(huán)境。他的腦海里有了要進(jìn)行社會(huì)革命的朦朧思想。

在東京帝國(guó)大學(xué)就讀時(shí)，李漢俊遇到了帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)部教授、日本著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者河上肇先生。在河上肇的影響下，李漢俊逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。他對(duì)當(dāng)時(shí)西方流行的社會(huì)主義思潮十分留心，對(duì)馬克思主義在世界各國(guó)的發(fā)生和發(fā)展，更是悉心觀察。

在日期間，李漢俊還結(jié)識(shí)了戴季陶和沈玄廬，引為好友，多年后，他們一起成為進(jìn)步刊物《星期評(píng)論》的編輯和主筆。

“他是我的馬克思主義老師”

黃包車(chē)把李漢俊帶到法租界霞飛路567弄弄堂口，李漢俊走進(jìn)弄堂，只見(jiàn)石庫(kù)門(mén)弄堂里的建筑還很新，大概只造了兩三年，紅的墻，黑的瓦，頗有些怡然自得的市井氣。前后房屋間隔很近，鄰里之間氣息相聞。霞飛路近在咫尺，但一走進(jìn)弄堂，喧囂止息，竟是一方鬧中取靜的難得天地。新漁陽(yáng)里六號(hào)在弄堂的深處，大門(mén)上寫(xiě)著“惟德為輔”四個(gè)大字。院子很小，幾步就到了客堂。兩層小樓精巧別致，算不得寬敞，但規(guī)規(guī)整整，倒也舒適。

李漢俊對(duì)此處的居住環(huán)境挺滿意，閑暇時(shí)便去霞飛路走走，或者去弄堂對(duì)面的湖北善后公會(huì)坐坐，跟湖北老鄉(xiāng)聊上幾句。某一日，他正坐在善后公會(huì)喝茶，聽(tīng)得有老鄉(xiāng)在大聲招呼——“詹先生來(lái)了，快里邊請(qǐng)。”

隨即，一名男子走了進(jìn)來(lái)，有老鄉(xiāng)給李漢俊介紹說(shuō)：“這是詹大悲先生。”

李漢俊之前早就聽(tīng)聞過(guò)詹大悲的大名，知道此人經(jīng)歷非凡，膽識(shí)過(guò)人。1911年7月，詹大悲在他擔(dān)任主筆的《大江報(bào)》上刊登署名文章《大亂者救中國(guó)之妙藥》，為此遭到清政府逮捕。詹大悲在法庭上據(jù)理力爭(zhēng)，其激辯之機(jī)智，陳詞之慷慨，令旁觀者大為傾倒?！洞蠼瓐?bào)》一案使其名聲大噪，一時(shí)成為全國(guó)聞名的新聞人物。辛亥革命后，他被迎出獄，在漢口成立軍政分府。漢口失守后，他東走九江、上海從事革命活動(dòng)。1914年，他在日本成為孫中山新成立的中華革命黨的第一批成員。1915年回國(guó)，準(zhǔn)備回湖北策動(dòng)反對(duì)袁世凱的武裝起義，不幸在上海被捕，直至袁世凱死后才獲釋。之后，他去了廣州參加護(hù)法，但護(hù)法運(yùn)動(dòng)屢屢受挫，無(wú)奈之下來(lái)到上海，重新思考革命的道路究竟應(yīng)該如何走。

詹大悲

《星期評(píng)論》

董必武晚年

李漢俊與詹大悲一見(jiàn)如故，一聊又知道都居住在新漁陽(yáng)里，比鄰而居，彼此便多了親近。兩人從此常在一起談天說(shuō)地，聊時(shí)事，聊正在日本風(fēng)行的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義思潮。兩人還合作翻譯了日本佐野學(xué)作的《勞動(dòng)者運(yùn)動(dòng)之指導(dǎo)原理》，在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》上發(fā)表。

某日，兩人一起喝酒，詹大悲趁著酒興，說(shuō)道：“漢俊，你雖年齡比我小，但你對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，我佩服得很。來(lái)來(lái)來(lái)，敬你一杯，你我投緣，真想學(xué)古人結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死?！睗h俊哈哈一笑，端起酒杯一飲而盡。沒(méi)想到，酒后戲言，竟然一語(yǔ)成讖。此乃后話。

冬去春來(lái)，法租界里梧桐披了新綠，街心花園鮮花爭(zhēng)奇斗艷。這一日，詹大悲叫上李漢俊，興沖沖來(lái)到湖北善后公會(huì)，說(shuō)要給他引見(jiàn)老鄉(xiāng)。進(jìn)了善后公后，詹大悲熟門(mén)熟路走進(jìn)一個(gè)房間，指著兩名三十多歲的男子，給李漢俊介紹說(shuō)：“這位是董賢琮（董必武原名賢琮，號(hào)壁伍，“必武”是他成為馬克思主義者后，以號(hào)代名用的諧音。為方便閱讀，本文統(tǒng)一用“董必武”），武昌起義的時(shí)候，賢琮從家鄉(xiāng)趕到省城，參加了漢口保衛(wèi)戰(zhàn)。從那時(shí)起，我倆就成了并肩戰(zhàn)斗的好兄弟。這位是張兄國(guó)恩。”

四位湖北老鄉(xiāng)在他鄉(xiāng)相遇，聊得暢快。之后，他們幾乎天天見(jiàn)面，討論匡時(shí)濟(jì)世的良策。李漢俊向他們介紹十月革命和蘇俄的情況，將一些馬克思主義書(shū)籍和日本進(jìn)步雜志《黎明》《改造》《新潮》等推薦給他們。董必武等人雖一時(shí)看不甚懂，但聽(tīng)著李漢俊講解，竟也入心入腦，對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)可日益加深。

李漢俊對(duì)他們說(shuō)：“馬克思主義是擇取方向時(shí)候的指南針。我們只要有這個(gè)指南針，就可以隨時(shí)施設(shè)，應(yīng)機(jī)修正，不至于死守盲撞?！彼髞?lái)把這個(gè)形象的比喻寫(xiě)進(jìn)了《自由批評(píng)與社會(huì)問(wèn)題》一文。不知不覺(jué)，李漢俊儼然成了他們的中心，成了他們馬克思主義的指路人。董必武后來(lái)多次回憶說(shuō)：“李漢俊是我的馬克思主義老師?！?/p>

經(jīng)歷過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮后，他們看到了進(jìn)步學(xué)生、人民群眾身上蘊(yùn)藏的革命力量，備受鼓舞。中國(guó)的道路該往哪里走？中國(guó)的前途在哪里？這是他們經(jīng)常掛在嘴邊、放在心上的問(wèn)題。

法租界的生活成本無(wú)疑是高的，沒(méi)有固定經(jīng)濟(jì)來(lái)源的詹大悲、董必武等人日漸拮據(jù)，最艱難的時(shí)候，靠詹大悲典當(dāng)衣服、紋帳度日，詹大悲和董必武有時(shí)只能共穿一件長(zhǎng)衫。李漢俊雖竭力接濟(jì)，但他自己也并不富裕。

如此饑一頓飽一頓總不是個(gè)事，董必武便和張國(guó)恩商議：“我們還是回武漢去吧。我們回武漢創(chuàng)辦一份報(bào)紙，反映民生多艱，替老百姓說(shuō)話，還可以用來(lái)傳播馬克思主義?！睆垏?guó)恩很贊同董必武的提議，說(shuō)：“行，我也很想回武漢去。我看我們的報(bào)紙就取名就叫《江漢日?qǐng)?bào)》吧?！睂O中山先生知道他們的想法后，夸贊他們的設(shè)想很好，還給了他們100元錢(qián)，用作啟動(dòng)資金。1919年8月，董必武拿著孫中山先生給的100元經(jīng)費(fèi)回到家鄉(xiāng)，花40元印刷了股票、章程、宣言等等，每日東奔西走左右游說(shuō)籌集資金。但籌款并非易事，籌集多日，收獲了了，董必武眉頭緊鎖一籌莫展，無(wú)奈之下只得擱淺了辦報(bào)計(jì)劃。辦報(bào)不成，董必武和張國(guó)恩又準(zhǔn)備從改造湖北教育會(huì)和辦學(xué)校入手，推動(dòng)社會(huì)改造。但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，使他們的報(bào)國(guó)愿望再次受挫。董必武深感彷徨和焦慮，于是寫(xiě)信給李漢俊，述說(shuō)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。雖然李漢俊比自己小幾歲，但在董必武心中，卻是真正把他當(dāng)作馬克思主義老師。

李漢俊收到來(lái)信，心情也很沉重。他知道，董必武他們遇到了阻力，正是革命遇到的阻力。該如何沖破這重重阻力呢？他陷入了沉思。思考多日后，李漢俊給董必武寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)五千字的回信，闡述了對(duì)改造社會(huì)的意見(jiàn)。這封長(zhǎng)信后來(lái)以《改造要全部改造》為標(biāo)題，發(fā)表在1920年1月出版的《建設(shè)》月刊第1卷第6號(hào)上，雜志加了編者按：“這篇本來(lái)是李君答朋友的一封信，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是現(xiàn)在一個(gè)很重要的問(wèn)題，所以李君答應(yīng)本社拿來(lái)發(fā)表……我們希望社會(huì)上對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，加多一點(diǎn)注意，來(lái)研究解答他。”

在信中，李漢俊試圖通過(guò)總結(jié)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，尋找造成黑暗社會(huì)的病根。他認(rèn)為人的本性、自然性原本是透明的，虛無(wú)的，所謂善惡都是不合理的環(huán)境造成的，從而使人類(lèi)社會(huì)生出許多“強(qiáng)者”“圣人”。他們制造出制度、道德、法律，設(shè)下束縛人思想的種種圈套，破壞人的本性，自然性，禁錮人們的思想，生出許多罪惡。他說(shuō)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的原因，就是因?yàn)樗枷霙](méi)有解放，不敢懷疑，沖破統(tǒng)治者設(shè)下的圈套。而歐洲宗教革命、日本明治維新之所以推動(dòng)歐洲、日本社會(huì)產(chǎn)生巨大進(jìn)步，就是因?yàn)楦矣趹岩蓚鹘y(tǒng)思想，敢于突破思想上的種種圈套，因此中國(guó)必須開(kāi)展一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，沖破“如鐵似繭重重包圍的環(huán)境”，社會(huì)才能得以進(jìn)化。他還批評(píng)了各種錯(cuò)誤的救國(guó)設(shè)想，指出改造中國(guó)的根本之途。五四運(yùn)動(dòng)以后，廣大知識(shí)分子圍繞革命還是改良的問(wèn)題，對(duì)社會(huì)改造的道路展開(kāi)了激烈的辯論，其中調(diào)和主義和教育救國(guó)論有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。李漢俊通過(guò)辛亥革命、二次革命的失敗，說(shuō)明中國(guó)不能實(shí)行調(diào)和主義，只能革命。他一針見(jiàn)血地指出：“我們湖北不只教育會(huì)糟，因?yàn)楹比吭?，才能容教育?huì)糟;我們中國(guó)不只湖北糟，因?yàn)橹袊?guó)全部糟，才能容湖北糟。我們現(xiàn)在要救中國(guó)，只有大破壞、大創(chuàng)造、大破壞?。?！大建設(shè)?。?！”

李漢俊的信像一道雷電，瞬間擊中了董必武的頭腦。他反反復(fù)復(fù)讀李漢俊的來(lái)信，越讀越覺(jué)得有道理。是的，當(dāng)前這個(gè)社會(huì)已經(jīng)糟透了，改良主義的小修小補(bǔ)根本無(wú)濟(jì)于事，必須進(jìn)行徹底的革命。革命要取得成功，必須掌握先進(jìn)的思想武器，在當(dāng)前，還有什么比馬克思主義更有力量的思想武器？正是這封信，讓董必武真正樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。他后來(lái)在回憶錄中寫(xiě)道：“當(dāng)時(shí)社會(huì)上有無(wú)政府主義、社會(huì)主義、日本的合作主義等，各種主義在頭腦中打仗，李漢俊來(lái)了，把頭緒理出來(lái)了，說(shuō)要搞俄國(guó)的馬克思主義。”從此，他成了“遵從馬列無(wú)不勝，深信前途會(huì)伐柯”的共產(chǎn)主義者。

在1919至1920年的中國(guó)思想界，李漢俊是最先進(jìn)立場(chǎng)的代表人物之一，受其影響的人很多，董必武只是其中一位。

成為《星期評(píng)論》社的主筆之一

李漢俊在新漁陽(yáng)里六號(hào)入住半年后，某一天，有客來(lái)訪，來(lái)者是李漢俊在日本結(jié)識(shí)的友人戴季陶。

戴季陶，名傳賢，號(hào)天仇，1891年1月出生于四川廣漢，1905年?yáng)|渡日本留學(xué)，1911年加入同盟會(huì)。在李漢俊眼中，戴季陶是學(xué)養(yǎng)深厚思想深刻的人。兩人在日本時(shí)多有來(lái)往，戴季陶曾向李漢俊袒露心跡，說(shuō)起自己剛從偏遠(yuǎn)閉塞的四川農(nóng)村來(lái)到日本時(shí)，看到日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化如此發(fā)達(dá)，內(nèi)心的訝異與震撼。在日本的四年間，戴季陶并沒(méi)有閉門(mén)讀書(shū)，而是利用一切機(jī)會(huì)和日本社會(huì)各階層接觸，一心渴望學(xué)到日本的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)日本了解越深入，欽佩之心也越深切。反觀大清，與日本先進(jìn)文明兩相對(duì)照，越發(fā)顯得腐朽落后。他把自己的思考寫(xiě)了一本書(shū)，書(shū)名叫《日本論》。后來(lái)他曾自夸“昔年我自信惟一了解日本情況的人便是我”。結(jié)識(shí)孫中山先生后，戴季陶成了孫中山最堅(jiān)定的追隨者和最得力的助手。1913年2月，孫中山出訪日本，戴季陶作為孫中山的日語(yǔ)翻譯和機(jī)要秘書(shū)，參與了孫中山在日本的一切重要活動(dòng)，對(duì)日本政壇內(nèi)幕了如指掌。1918年5月4日，因桂系軍閥操縱國(guó)會(huì)，孫中山受到排擠，憤然宣布辭去大元帥之職，在戴季陶的陪同下，于21日離開(kāi)廣州來(lái)到上海。

故人重逢，分外親近。兩人互訴別后的經(jīng)歷，談起時(shí)政，頗為憂慮。戴季陶對(duì)李漢俊說(shuō)：“我此次來(lái)訪，是想邀請(qǐng)你擔(dān)任《星期評(píng)論》的編輯?！?/p>

戴季陶隨即向李漢俊介紹了《星期評(píng)論》創(chuàng)辦的緣由。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，孫中山先生滿懷豪情，高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，說(shuō)道：“五四以來(lái)，全國(guó)學(xué)生之奮起，何莫非新思想鼓蕩陶镕之功。一般愛(ài)國(guó)青年，無(wú)不以革新思想，為將來(lái)新事業(yè)之預(yù)備。于是蓬蓬勃勃，抒發(fā)言論。各種刊物揚(yáng)葩吐艷，各極其致，社會(huì)遂蒙受絕大之影響。此種新文化運(yùn)動(dòng)，在我國(guó)今日，誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)，人人皆激發(fā)天良，誓死為愛(ài)國(guó)之運(yùn)動(dòng)。欲收革命成功，必有賴于思想之變化。欲圖根本救活，非使國(guó)民群懷覺(jué)悟不可?！?/p>

新文化運(yùn)動(dòng)的深入進(jìn)行，加深了孫中山對(duì)啟迪民眾思想的重要性的認(rèn)識(shí)，于是指派戴季陶等人籌辦《星期評(píng)論》和《建設(shè)》雜志，旨在“激揚(yáng)新文化之波瀾，灌溉新思想之萌蘗，樹(shù)立新事業(yè)之基礎(chǔ)，描繪新計(jì)劃之雛形”。

三益里17號(hào)《星期評(píng)論》社舊址

新漁陽(yáng)里六號(hào)

1919年6月8日，《星期評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)正式亮相，辦刊宗旨為：介紹世界大勢(shì)與思潮，喚起不滿社會(huì)現(xiàn)狀的青年，使他們能夠了解該打破的是哪些，該解放的是哪些，該建設(shè)的是哪些。它以“天下為己任”的主人翁態(tài)度，公開(kāi)宣稱(chēng)“世界是我們的世界，國(guó)家是我們的國(guó)家”，對(duì)于“人的究竟、國(guó)家的究竟、社會(huì)的究竟”都要進(jìn)行“徹底的思索”，將自己“切實(shí)的主張”發(fā)表出來(lái)，“以供天下人研究，求天下人批評(píng)”。

戴季陶還向李漢俊介紹，《星期評(píng)論》的另一名主筆是沈玄廬，也是李漢俊在日本時(shí)結(jié)交的故人。

沈玄廬是浙江蕭山縣人，1883年出生，比戴季陶和李漢俊年長(zhǎng)幾歲，留學(xué)日本時(shí)先后加入光復(fù)會(huì)及同盟會(huì)，1916年從日本留學(xué)回國(guó)后，曾當(dāng)選為浙江省議會(huì)議長(zhǎng)。五四運(yùn)動(dòng)后，應(yīng)戴季陶之邀，一同在上海創(chuàng)辦《星期評(píng)論》。

聽(tīng)完戴季陶介紹，李漢俊欣然同意擔(dān)任《星期評(píng)論》編輯。

《星期評(píng)論》創(chuàng)刊初期主要宣傳孫中山的思想，兩個(gè)月后，由于李漢俊的加盟，刊物轉(zhuǎn)向宣傳馬克思主義為主，成為五四時(shí)期傳播馬克思主義的主要刊物，與李大釗、陳獨(dú)秀在北京創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》一起，被譽(yù)為“輿論界最亮的兩顆明星”。

1919年8月17日，李漢俊以“先進(jìn)”為筆名，在《星期評(píng)論》第11號(hào)上發(fā)表文章，其中一篇題為《怎么樣進(jìn)化？》，是宣傳馬克思主義唯物史觀的文章，引起了思想界的熱議。很快，李漢俊成了《星期評(píng)論》的主筆，并與戴季陶、沈玄廬一起，被時(shí)人稱(chēng)為《星期評(píng)論》社的“三駕馬車(chē)”。

李漢俊從日本回國(guó)時(shí)，帶回了大量英、德、日文版馬克思主義書(shū)籍和報(bào)刊。成為《星期評(píng)論》的主筆后，他以極大的熱情翻譯和撰寫(xiě)宣傳馬克思主義的文章，先后以李漱石、李人杰、人杰、漢俊等筆名，在《星期評(píng)論》上發(fā)表宣傳馬克思主義的文章38篇。

在文章中，李漢俊熱情歡呼馬克思學(xué)說(shuō)是現(xiàn)在理論的最高成就，對(duì)后進(jìn)的中國(guó)“實(shí)在是最美滿的天賜品”。在李漢俊及其同道的推動(dòng)下，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。這種從“西化”到“師俄”的范式轉(zhuǎn)換，是救亡運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，保持著中國(guó)文化走向現(xiàn)代化過(guò)程中的認(rèn)同和價(jià)值選擇。馬克思主義在與中國(guó)革命實(shí)踐和本土文化相結(jié)合的過(guò)程中，產(chǎn)生了具有強(qiáng)大生命力的嶄新理論形態(tài)，是中國(guó)思想發(fā)展史上的一次史無(wú)前例的革命，構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主體。

在李漢俊、戴季陶、沈玄廬等人的努力下，《星期評(píng)論》的影響力越來(lái)越大，銷(xiāo)量從創(chuàng)刊時(shí)的1000份，逐月攀升，最多時(shí)達(dá)到十多萬(wàn)份。許多進(jìn)步團(tuán)體將《星期評(píng)論》列為向青年推薦的主要雜志之一。浙江省立第一師范學(xué)校共有師生400余人，訂閱《星期評(píng)論》便有400余份，幾乎人手一份。許多讀者給編輯部寫(xiě)信，稱(chēng)贊《星期評(píng)論》是中國(guó)宣傳進(jìn)步思想最有力量的刊物之一。不少年輕人受到《星期評(píng)論》的影響，走上了革命道路。1946年夏，周恩來(lái)同美國(guó)記者李勃曼談起自己的經(jīng)歷時(shí)，說(shuō)道：“《星期評(píng)論》《新青年》和《每周評(píng)論》都是進(jìn)步刊物，對(duì)我的思想有許多影響。”

除了給《星期評(píng)論》撰稿外，李漢俊還經(jīng)常在《新青年》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊“覺(jué)悟”和《婦女評(píng)論》《建設(shè)》《勞動(dòng)界》《共產(chǎn)黨》《小說(shuō)月報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表文章，從1919年到1922年他離開(kāi)上海的這段時(shí)間里，他在《星期評(píng)論》《新青年》《共產(chǎn)黨》等刊物上發(fā)表的傳播馬克思主義的文章和譯文多達(dá)100多篇。他是當(dāng)之無(wú)愧的馬克思主義在中國(guó)的啟蒙者之一。

“世界新開(kāi)”

1920年元旦，上?！缎瞧谠u(píng)論》周刊發(fā)表了新年宣言《紅色的新年》。

一九一九年末日的晚間，

有一位拿錘兒的，一位拿鋤兒的，黑漆漆地在一間破屋子里談天。

……

他們倆又一齊說(shuō)：

唉，現(xiàn)在我們住的、用的、吃的、喝的、抽的，都沒(méi)好好兒的！

我們那些錘兒下面作的工程，鋤兒下面產(chǎn)的結(jié)果，

哪兒去了！

冬！冬！冬！

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鼓聲動(dòng)了！

勞動(dòng)！勞動(dòng)！

不平！不平?。?/p>

不公！不公??！

快三更啦！

他們想睡，也睡不成。