黃作林 Huang Zuolin

1黃茹、婁國強(qiáng)重生裝置2020

2王彬、鄒雅麗、向榕倩、潘俊秀、王茜、王楠恒綜合材料2020

在我國遠(yuǎn)古時期，人們就重視我們的生成環(huán)境與生態(tài)問題。先秦道家時期就建立起了以“道”為核心的辯證思想，“道法自然”也就是敬天愛人的哲學(xué)觀點(diǎn)和生態(tài)美學(xué)思想，在更深刻意義上闡發(fā)了人的生成法則和審美愿望，具有天人合一的宇宙觀。道家在崇尚自然之美的同時，把完美和諧的自然生態(tài)系統(tǒng)看作完美生命的生成系統(tǒng)，把安泰和諧的人類社會看成是理想的生存環(huán)境，把率真自適的情性看作人自身的完美歸宿。這種觀念和思想在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，人類的藝術(shù)活動總是伴隨著情感與情景、心理與生理、身體與環(huán)境交融產(chǎn)生的欲望、興趣、個性的生命表達(dá)，也是對對象能否滿足自身生成欲望和生命價值的評判。在當(dāng)代社會中，藝術(shù)關(guān)注的特性發(fā)生了革命性的改變，不再是以自我價值為中心的表達(dá)，而是在客觀歷史條件下以尊重自然為行為準(zhǔn)則，不斷將藝術(shù)介入到我們的生存環(huán)境中，藝術(shù)家也變成為了人類與環(huán)境的生態(tài)介質(zhì)。

3黃作林、周欣逸、何雨珩曝光過度裝置2020

藝術(shù)家面對自己生存的環(huán)境，有如母體般的溫暖和安全，如沐浴在春天的陽光下，可以讓靈魂自由地安頓。人類在自然中尋覓棲息的芳草地，也“眾里尋她千百度”，驀然回首卻不見那人在燈火闌珊處。藝術(shù)家的內(nèi)心孤獨(dú)，是傷感我們的生存環(huán)境再沒有了創(chuàng)作的靈感與資料來源。那些湛藍(lán)的藍(lán)天變得那么渾濁，春日含泥的燕子也未見在屋檐下，大雁飛得永無蹤影，房屋周邊的鮮花開得并無香氣，原野與田園也成了被硬化的道路和水泥建筑。我們被關(guān)在像蜂巢的家里，無法呼吸新鮮的空氣，無法在一片曠野里獲得冬日暖陽，無法行走在散發(fā)泥土芳香鄉(xiāng)間的小道上。藝術(shù)家們是否還沒有絕望，試想用藝術(shù)的力量挽回那些曾經(jīng)屬于人類與自然共享的環(huán)境和空間，無論藝術(shù)的生態(tài)，還是生態(tài)的藝術(shù)，都在歇斯底里地捍衛(wèi)人類的生態(tài)環(huán)境，找回詩意的生存空間。因此，生態(tài)環(huán)境就成了藝術(shù)的隱喻問題。由于人類的過度欲望，希望生命比生存的空間更加長久，其實(shí)并沒有尊重自然法則。因此，過度揭密身體，探究世界的奧秘，妄想獲得歲月的永恒，獲得唯我獨(dú)尊的人類世界。其實(shí)，自然環(huán)境可以不需要我們，但人類世界要依賴我們的生態(tài)環(huán)境。我們充滿欲望，過度開發(fā)！過度包裝！過度砍伐！過度打造！過度奢華！過度享受！強(qiáng)調(diào)自我！我們肆無忌憚……我們喪失了與自然環(huán)境和諧相處的共生關(guān)系：漫無目的的大開發(fā)，滿目瘡痍的礦區(qū)，癱瘓的無數(shù)工業(yè)園區(qū)，多幢樓盤的爛尾，野草叢生空置的小區(qū)，以及長龍式的車流冒著讓地球變暖的熱流，將天際線變得更加模糊，把碧綠的溪流變得更加渾濁。這已經(jīng)造成了我們無法挽回的自然生態(tài)的和諧關(guān)系。

4唐婧、黃伶睿入口即化綜合材料2020

5陶飄逸、李晨、江鑫海洋的反擊綜合材料2020

藝術(shù)家們用自己的行動，希望喚醒我們對生態(tài)環(huán)境的重新認(rèn)識。并利用廢舊材料與垃圾作為藝術(shù)作品的載體，達(dá)到以物為尺度的和諧關(guān)系，釋放人與自然、人與生命、人與社會的藝術(shù)生態(tài)語言，從生態(tài)哲學(xué)的視野、生態(tài)科學(xué)的原理、生態(tài)倫理學(xué)的禁忌和自然和諧的方法研究，對我們生態(tài)藝術(shù)的審美和表達(dá)關(guān)系重新思考，強(qiáng)調(diào)生克互濟(jì)的“宇宙藝術(shù)”。這是大家的初心。