蔡兩廣
摘要:大數(shù)據(jù)時代的到來,將是人類社會又一場意義深遠(yuǎn)的革命。它必將對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和人們思想觀念、生活、工作、學(xué)習(xí)及思維方式等帶來深刻的變革,也必將對教育事業(yè)和學(xué)校德育工作產(chǎn)生巨大的影響。面對大數(shù)據(jù)時代的到來,如何在新的時代更好地把握時代脈搏,探索新的育人之路,是擺在學(xué)校德育工作者面前的一項重大課題。
關(guān)鍵詞:大數(shù)據(jù)? 德育工作? 研究
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來,社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入高度信息化的時代,家庭計算機的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和基本上人手一部手機,使網(wǎng)絡(luò)遍及了人類現(xiàn)實生活的每一個角落。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一方面為青少年德育工作提供了全新的載體和現(xiàn)代化的德育教育手段,使德育工作的時間、空間和范圍更加廣闊,吸引力與感染力大大增強,傳播的速度更加快捷,內(nèi)容更加豐富,工作效率成倍提高,另一方面也給德育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),網(wǎng)絡(luò)上信息參差不齊,對于青少年學(xué)生來講,其身心還處于不成熟的發(fā)展階段,是非美丑辨別力較弱,加之知識和經(jīng)驗的局限,面對浩瀚的信息海洋,難以辨別信息的真?zhèn)?。而青少年又缺乏一定的自控能力,大量瀏覽有害信息將對他們的身心產(chǎn)生影響,甚至走上犯罪的道路。因此,積極探索大數(shù)據(jù)時代德育工作的新思路、新方法迫在眉睫。
一、大數(shù)據(jù)時代,學(xué)校德育工作面臨的新形勢和挑戰(zhàn)
根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),上網(wǎng)已成為當(dāng)代中學(xué)生一種時尚,一項生活內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、共享性和虛擬性特征影響了青少年的思想道德觀念趨向,影響了青少年在現(xiàn)實生活中的人際交往,影響了青少年的心理健康成長。這對學(xué)校德育工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,給學(xué)校德育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),學(xué)校德育工作必須以開放的教育意識,開放的教育手段和開放的教育方式來應(yīng)對。
對于我們學(xué)生上網(wǎng)的思想教育問題,教師要從以往的“回避”及“灌輸信息”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)選擇”和“灌輸信息”并重,積極引導(dǎo)同學(xué)們正確理解和利用網(wǎng)絡(luò),使豐富的網(wǎng)絡(luò)信息成為培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和良好的道德品質(zhì)的有效補充。網(wǎng)絡(luò)的傳播和盛行要求教師在傳統(tǒng)的師德規(guī)范中融入現(xiàn)代意識,提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和信息技術(shù)水平,要注重對網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)道德問題的研究。使學(xué)生網(wǎng)上行為自覺化,使網(wǎng)絡(luò)管理日趨科學(xué)化、規(guī)范化。
二、大數(shù)據(jù)時代如何推進(jìn)中學(xué)德育教育的思考
1.不斷提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識
2.正確引導(dǎo)學(xué)生對德育教育的認(rèn)識
3.建立新型德育工作制度和模式
4.組建“三位一體”的德育工作隊伍
三、將傳統(tǒng)的德育和網(wǎng)絡(luò)德育有機結(jié)合起來
傳統(tǒng)的思想政治教育較多使用擺事實、講道理的教育方法。教育者通過宣講、個別談心、座談討論等面對面的方式,對受教育者曉之以理、動之以情,從而促使其提高認(rèn)識、解決問題、啟發(fā)自覺。這些方式的針對性強,反饋及時,有一定的優(yōu)越性。然而,在計算機高度普及的大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)化時代,思想政治教育方式卻面臨著新情況。一是面對面的教育方式受到時間、地點、場合的限制。二是教育者精心準(zhǔn)備的教育內(nèi)容,一次只能對特定人數(shù)的對象發(fā)揮作用。
四、對本校在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)時代下德育工作的一些建議
一是學(xué)校要注重對網(wǎng)絡(luò)德育的研究,從做人的基本道德入手,給予學(xué)生正確處世的道德評判標(biāo)準(zhǔn),積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的上網(wǎng)意識,培養(yǎng)他們高尚、健康、完善的人格。
二是學(xué)校要結(jié)合本校德育實際,搶占思想品德的制高點,營造綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)校與班主任共同努力,創(chuàng)設(shè)班級的網(wǎng)絡(luò)文化,共建真善美的班級網(wǎng)絡(luò)氛圍。
三是協(xié)同社會各方共同實施班級網(wǎng)絡(luò)德育,建設(shè)一個關(guān)注未來的社會網(wǎng)絡(luò)氛圍。
四是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以生為本,樹立正確的網(wǎng)絡(luò)德育觀念,把網(wǎng)絡(luò)德育擺在學(xué)校德育工作的突出位置。引導(dǎo)學(xué)生開展自我設(shè)計德育教育主題活動,獨立或參與研制開發(fā)各類別的德育教育的課件或軟件,促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我教育,從而完全改變學(xué)生在德育工作中的被動受教地位,實現(xiàn)德育效果由他律向自律轉(zhuǎn)變。
五是在網(wǎng)上,學(xué)??梢越ㄔO(shè)網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)?;ヂ?lián)網(wǎng)跨越時間、空間的限制以及平等性、自由性,為開辦家長學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供了可能,德育工作者也可以利用電子信箱與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流。
六是充分利用課堂的主渠道陣地,加強青少年的網(wǎng)德教育。課堂是文化課學(xué)習(xí)的主渠道,也是學(xué)校德育工作的主渠道。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,書本是學(xué)生的世界,在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,網(wǎng)絡(luò)這個“世界”就成為學(xué)生的書本了。在文化課的教學(xué)中,老師要按照自己的設(shè)計指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),又要鼓勵學(xué)生到不同的名師、名校的網(wǎng)站上學(xué)習(xí)。老師可以自己講授,也可以由老師確定主題,讓同學(xué)到網(wǎng)上搜索資料,利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探索性學(xué)習(xí),開創(chuàng)一片學(xué)習(xí)新天地。
同一素材內(nèi)容,不同學(xué)科有不同的教學(xué)要求,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上,可以將各科的要求進(jìn)行整合,從多個學(xué)科的角度,形成科學(xué)的整體認(rèn)識,在教學(xué)中有機地滲透德育。要求成功是人們行為的強勁動力,開展豐富多彩、內(nèi)容健康、技術(shù)含量高的網(wǎng)上活動,有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望,讓學(xué)生獲得強烈的成就感,感受成功的樂趣,與此同時,學(xué)生的思想也從中受到良好的熏陶。課堂上更要注重加強道德責(zé)任感教育,提高青少年的個人修養(yǎng)和網(wǎng)上自律能力。青少年在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里道德行為的自由度和靈活度大大增強,在一定程度上引起了現(xiàn)實中道德觀念的變化。因此在網(wǎng)絡(luò)社會里要加強對青少年的倫理意識和道德責(zé)任感教育,使青少年養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。上網(wǎng)時做到不偷看,不亂闖禁區(qū),不破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等,培養(yǎng)自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識、道德意志和道德責(zé)任;要引導(dǎo)青少年樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段,而不是作為獵取不良信息的途徑,使其有效地在網(wǎng)上生活中自我調(diào)節(jié)、自我管理,正確對待人機關(guān)系,正確對待虛擬空間與現(xiàn)實空間的區(qū)別,逐步提高自律能力,真正做到在互聯(lián)網(wǎng)上的“慎獨”,從而塑造健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格。
總之,網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開德育工作,提高德育工作實效也離不開網(wǎng)絡(luò)。特別是在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下我們要充分尊重學(xué)生的主體地位,關(guān)注學(xué)生的電腦,關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè),更關(guān)注學(xué)生的心靈,培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、人格和優(yōu)良的品行。我們要堅定不移地注重青少年的德育工作,打造和諧的育人環(huán)境,促進(jìn)青少年全面健康地發(fā)展。