方秀維

近日，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，旨在發(fā)揮以中小學(xué)課程教材為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，而道德與法治正是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程。初中生的文化基礎(chǔ)，除了強(qiáng)調(diào)習(xí)得性知識和技能，還應(yīng)涵養(yǎng)文化自身蘊(yùn)含的核心素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中就包含了玉文化，且積累了豐富內(nèi)涵，在傳承華夏文明中有重要價(jià)值，將其融入道德與法治教學(xué)意義重大。

一、初中道德與法治教學(xué)滲透玉文化的意義

1.拓寬學(xué)習(xí)視野，提高文化涵養(yǎng)

玉文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，積累了禮儀文化、道德文化、審美文化等內(nèi)涵，既能讓學(xué)生了解佩玉的禮儀傳統(tǒng)和文化寓意，并提高自身的道德修養(yǎng)與審美素養(yǎng)，又能通過玉的相關(guān)文學(xué)的學(xué)習(xí)增強(qiáng)人文底蘊(yùn)素養(yǎng)。

2.樹立創(chuàng)新意識，提高勞動技能

玉雕在不同時(shí)期具有不同特點(diǎn)，其發(fā)展也與科技進(jìn)步密不可分，將其融入道德與法治教學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)活動中，適當(dāng)組織學(xué)生稱玉、設(shè)計(jì)玉、模擬雕玉能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動勞動積極性，增強(qiáng)勞動技能。

3.塑造健康人格，促進(jìn)全面發(fā)展

古代就有“君子比德于玉”的看法?？鬃訉⑷寮宜枷肱c玉相結(jié)合，提出玉有“仁義禮知信天地道德忠樂”十一德。董仲舒認(rèn)為“玉有似君子。玉至清而不蔽其惡，內(nèi)有瑕穢，必見之于外，故君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)，取之玉也”。許慎則概括為“玉，石之美者，有五德?！?/p>

一是，“潤澤而溫，仁之方也”，即仁愛品質(zhì)，既包括人們的親善關(guān)系，又包含人與自然和諧共生。二是，“勰理自外，可以知中，義之方也”，即正義品質(zhì)，寓示忠誠坦蕩。三是，“其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也”，即智慧品質(zhì)，比喻深謀遠(yuǎn)慮。四是，“不撓而折，勇之方也”，即愛國品質(zhì)，蘊(yùn)含勇毅、不屈不撓的精神。五是，“銳廉而不忮，潔之方也”，即廉潔品質(zhì)，告誡嚴(yán)于律己。道德與法治教學(xué)滲透這些品質(zhì)，能達(dá)到以文育人的效果，培育社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

二、初中道德與法治教學(xué)滲透玉文化的策略

1.滲透玉之典故，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

在道德與法治教學(xué)中滲透相關(guān)典故，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的課堂沉浸度，還能提高學(xué)生運(yùn)用典故分析問題、解決問題的能力，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

例如：有關(guān)“玉環(huán)”的典故。戰(zhàn)國晚期，嬴政曾派人送一枚“玉連環(huán)”給齊國，并對齊國道：“無人能分開連環(huán)上的兩個(gè)環(huán)，齊國人足智多謀，能否解開呢？”想以此試探齊國虛實(shí)。齊國王后知道后，拿鐵錘把玉環(huán)打碎了，并回復(fù)已遵命打開連環(huán)。嬴政因此認(rèn)為齊國有“寧為玉碎”的精神，于是不敢再存伐齊之心。八年級上冊《國家利益至上》或九年級上冊《凝聚價(jià)值追求》教學(xué)時(shí)滲透該典故，能激發(fā)學(xué)生熱情，領(lǐng)略中華民族的獨(dú)特智慧，使之有興趣了解中國古代史，也能領(lǐng)悟到維護(hù)國家利益需要智慧和力量，從而增強(qiáng)民族責(zé)任感和使命感。

又如：《淮南子》介紹道：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！保慈藗兂Ｕf的“化干戈為玉帛”）八年級上冊《以禮待人》或九年級下冊《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》滲透該典故，能使學(xué)生體會中國歷來就是“禮儀之邦”，應(yīng)禮尚往來，努力營造和平友好的生存環(huán)境。

還有諸如“和氏璧”“完璧歸趙”等典故，或是表達(dá)對國忠誠，或是表達(dá)衛(wèi)國擔(dān)當(dāng)，都與“愛國”之社會主義核心價(jià)值觀相吻合，使之滲透于九年級上冊《凝聚價(jià)值追求》或八年級上冊《勇?lián)鐣?zé)任》的教學(xué)中，能為培育學(xué)生的政治認(rèn)同、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)助力。

2.滲透玉之詩句，厚植人文底蘊(yùn)

在道德與法治教學(xué)中滲透相關(guān)詩句，不但能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能厚植學(xué)生的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)，從而更好地培育學(xué)生的優(yōu)秀品格。

在教學(xué)七年級上冊《和朋友在一起》時(shí)，可以在課堂中引入荀子《勸學(xué)》中的“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”或明代兒童啟蒙書目《增廣賢文》中的“珠沉淵而川媚，玉韞石而山輝。”使學(xué)生明白人或事物能相互感應(yīng)，潛移默化，在生活中應(yīng)結(jié)識真誠友善的朋友，促進(jìn)自身的成長進(jìn)步。

七年級上冊第一單元《成長的節(jié)拍》旨在引導(dǎo)少年堅(jiān)持努力以成就夢想；第四單元《生命的思考》旨在幫助學(xué)生養(yǎng)成勇于克服困難的優(yōu)良品質(zhì)，不斷磨礪意志。其中，在教學(xué)《少年有夢》或《增強(qiáng)生命的韌性》時(shí)，可以在課堂中引入《禮記》中的“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道?！被驈堓d《正蒙》中的“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也?！保ê笕藢⑺葑?yōu)椤捌D難困苦，玉汝于成?！保┦箤W(xué)生懂得若不努力學(xué)習(xí)，就難以懂得道理，成就夢想，成功需要不斷地刻苦磨煉。

在教學(xué)七年級上冊《發(fā)現(xiàn)自己》時(shí)，可以在課堂中引入白居易的《放言五首》中“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！痹摼湟酝ㄋ子植皇д芾淼恼Z言，表達(dá)了正確認(rèn)識人或事需從整個(gè)歷史去衡量判斷，不能僅憑某一時(shí)段、某一事件就得出結(jié)論。

除此之外，《詩經(jīng)》中的“他山之石，可以攻玉?！笨蛇\(yùn)用于七年級上冊《發(fā)現(xiàn)自己》的教學(xué)中，使學(xué)生體會他人評價(jià)對于個(gè)人成長的重要作用；也可運(yùn)用于九年級下冊《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的教學(xué)中，使學(xué)生感悟構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是十分必要的。

初中階段是少年到青年的生命進(jìn)階過程，隨著生理和心理的不斷發(fā)展，他們漸漸開始探索友誼、理想、未來等。道德與法治作為立德樹人的關(guān)鍵課程，在學(xué)生核心素養(yǎng)培育、世界觀人生觀價(jià)值觀形成中具有不可替代的作用。中華玉文化是幾千年華夏文明的智慧結(jié)晶，在教學(xué)中充分挖掘和滲透，能培育學(xué)生對道德與法治課程新的興趣點(diǎn)，并培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)和核心素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。