李少威

世界每天都在變，但根本的運(yùn)行規(guī)律數(shù)百年未變—弱肉強(qiáng)食。

為什么說“數(shù)百年”呢？

因?yàn)樵?6世紀(jì)以前，準(zhǔn)確地說是大航?！鞍l(fā)現(xiàn)新大陸”以前不是這樣的。

那時(shí)的世界，分割為許多區(qū)域，不同區(qū)域之間比較相安無事，因?yàn)楸揲L莫及。

歐洲在封建條件下，宗教與世俗權(quán)力、宗教與宗教、世俗權(quán)力與世俗權(quán)力之間經(jīng)常發(fā)生爭端甚至戰(zhàn)亂，但一般情況下禍不及其余。

東亞運(yùn)轉(zhuǎn)著以中國為中心的天下體系，內(nèi)部也常有殺伐、戰(zhàn)爭，但很少有國對國、民族對民族的整體性的奴役。

北美、南美、非洲，以及所謂西印度群島、東印度群島，原住民們各安天命，分別在自己的文明水平下過自己的生活。

大航海讓一切都變得不一樣了。地球上的各個(gè)大陸明明一直存在，但在歐洲中心主義視角下，美洲變成了被“發(fā)現(xiàn)”的“新大陸”。

歐洲的宗教異見人士去美洲尋找新的安身之地，北美的馬里蘭和南太平洋的澳大利亞被用來流放罪犯。資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球擴(kuò)展，北美洲、南美洲土著居民迎來滅頂之災(zāi)，歐洲對蔗糖、棉花的需求，讓數(shù)以千萬計(jì)的非洲黑人被捕捉、販賣，大部分死于海上，成為鯊魚的食物，少部分“安全抵達(dá)”，被蓄養(yǎng)為奴，世代為奴。

人類歷史，翻開了最殘酷的一頁。

這一頁，被稱為世界近代史，現(xiàn)代化史，全球化史。

亞洲也未能幸免。殖民主義與炮艦政策，從南部開始，向北部蔓延，南亞、東南亞紛紛淪為殖民地。

東亞有中國、日本等比較強(qiáng)大的政權(quán)，國門打開得比較晚，但到了19世紀(jì)，英國完成了工業(yè)革命，資本的胃口不會(huì)允許地球上存在原材料與市場的留白。蒸汽動(dòng)力的炮艦跟著自由貿(mào)易的旗幟出現(xiàn)在中國、日本的海岸。

選擇社會(huì)主義，選擇社會(huì)革命，就是中國在弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)代世界中站立起來的唯一途徑，沒有其他辦法。

1840年，英國對中國開戰(zhàn)，中國割地賠款，開放通商。清朝80萬常備軍，在英國的小規(guī)模遠(yuǎn)征部隊(duì)面前簡直不堪一擊。

以中國為中心的歷史無法書寫下去了，從1840年以后，中國就開始了對西方世界的仰視歷程。之所以仰視，是因?yàn)閷Ψ綄?shí)力強(qiáng)大，并且占據(jù)了絕對的話語主動(dòng)權(quán)，中國現(xiàn)實(shí)上被打壓、被掠奪，文化上被貶低、被侮辱。之后的歷次侵略戰(zhàn)爭，把清朝政權(quán)打得無地自容，中國人成為了野蠻、丑陋、骯臟、病態(tài)的典型。

日本徹底西化，放棄了自身，加入了西方，成為了殖民主義者的一員。中國則雖然在百余年間不斷有全盤西化的聲音，但從未真正徹底西化。這就是日本學(xué)者竹內(nèi)好所說的轉(zhuǎn)向型與回心型的區(qū)別。

半殖民地的地位，讓中國始終無法獨(dú)立抉擇自己的道路；而中國文化的強(qiáng)韌，也始終支配著民族精英，去尋求一條不同于別人的道路。

直到今天，中國這個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國家，“平視世界”。

這是一股全新的力量，是世界近代史上真正的“異數(shù)”。

中國選擇了不同的道路，而且獲得了成功。除了日本、蘇聯(lián)和中國，再也找不出第四個(gè)國家，真正對西方白人主導(dǎo)的現(xiàn)代世界構(gòu)成過威脅，但日本被同化了，蘇聯(lián)則失敗了。只有中國，挺立了起來，今天的中國，版圖、人口、經(jīng)濟(jì)和軍事體量的龐大，足以對歷史造成根本性的沖擊。

何謂根本性的沖擊呢？那就是對本文開頭的回應(yīng)—改變這個(gè)數(shù)百年來被人的貪婪本性所絕對支配的、弱肉強(qiáng)食的世界。

平視世界。

社會(huì)革命

歷史不再贅述，了解它的人們，自然明白“平視世界”這一用詞背后的滄桑，也就能體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人為何對此動(dòng)情。

這是過去100多年來，中國人的夙愿。轉(zhuǎn)換成更加熟悉的話語，就是“中華民族自立于世界民族之林”。

在過去的文章中，我一直在提醒讀者一個(gè)事實(shí)，那就是中國共產(chǎn)黨的歷史和新中國的歷史，其實(shí)是對近代史的接續(xù)。革命與改革，都是1840年以來特別是1911年以來，民族使命的延伸。

這個(gè)民族使命，說白了就是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族自強(qiáng)、人民幸福。

以前我們的主權(quán)是被侵蝕的，民族是被欺凌的，人民是哀鴻遍野的。這些問題，有中國自身現(xiàn)代性發(fā)育遲緩、固步自封等主觀原因，但更重要的原因還是我們被裹挾進(jìn)了西方主導(dǎo)的全球化進(jìn)程之中，這個(gè)進(jìn)程施加了一種外在的客觀的力量，從遇見全球化開始，代表著全球化的國家，就一直揮著大棒，打得你抬不起頭。

怎么辦？第一反應(yīng)就是，師夷長技以制夷，師夷長技以自強(qiáng)。

太平天國運(yùn)動(dòng)，是1840年以后第一次真正有影響的起義，但還談不上革命，只是它的破壞性，削弱了頑固政權(quán)，同時(shí)也讓民族精英初步覺醒。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)就是這種覺醒的表現(xiàn)，從19世紀(jì)60年代開始，中國人就意識(shí)到，我們只有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，才有可能與西方抗衡。

所謂現(xiàn)代化，對于中國人而言，主題一直就是工業(yè)化。雖然我們反復(fù)失敗，但是這一主題，是沒有問題的，也沒有動(dòng)搖過的。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的國家主導(dǎo)的工業(yè)化，到清朝末年興起的民間實(shí)業(yè)，再到民國政府對工業(yè)的強(qiáng)調(diào)，延續(xù)到新中國勒緊褲帶搞工業(yè)，以及改革開放之后真正實(shí)現(xiàn)蓬勃的自然生長的工業(yè)化，這個(gè)主題一以貫之。

但是，新中國以前的工業(yè)化，都是缺乏政治社會(huì)根基的。

“半殖民地半封建社會(huì)”，這樣一種定性，今天的很多年輕人看上去會(huì)覺得是個(gè)大詞，太過政治化，對它不感興趣。然而歷史事實(shí)就是如此。這兩個(gè)“半”，其實(shí)說明的都是生產(chǎn)關(guān)系問題。

半殖民地，讓你無法獨(dú)立決策，你的努力隨時(shí)可能被打斷，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被甲午戰(zhàn)爭打斷，民國的建設(shè)意圖被日本侵華打斷，都是例子；半封建，則讓以平等為基礎(chǔ)的工業(yè)化缺失社會(huì)土壤，因?yàn)樘貦?quán)橫行讓依賴主體平等的市場根本無以建立。

所以，在五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，中國人終于明白了，不解決社會(huì)屬性問題，我們整個(gè)社會(huì)都有共識(shí)的實(shí)業(yè)化（工業(yè)化），也就是現(xiàn)代化，始終都是沙基大廈，一推就倒。

政治革命不等于人的解放，這是馬克思主義的觀點(diǎn)。

陳獨(dú)秀、李大釗等社會(huì)主義革命的先驅(qū)，很明白地意識(shí)到了這一點(diǎn)。共和革命推翻了清朝，但社會(huì)土壤并沒有發(fā)生根本性變化，日子還是那樣過，半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，一點(diǎn)也沒有改變。

因此，社會(huì)革命，也就是社會(huì)主義革命，勃然興起。

打的目的，是為了不再打。以暴制暴，同時(shí)止戈為武。

社會(huì)主義革命的定性是很嚴(yán)格的，那是新中國成立之后的事情。但是，前期掃除封建勢力，清理帝國主義勢力，都是社會(huì)主義革命的前提，也是同一批人干的事情，所以，把1921年中國共產(chǎn)黨成立以來它所從事的革命活動(dòng)都視為社會(huì)主義革命的一部分，也說不上超綱。

選擇社會(huì)主義，選擇社會(huì)革命，就是中國在弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)代世界中站立起來的唯一途徑，沒有其他辦法。

不管有些人怎么努力，民國是涂不上玫瑰色的。且不說多少人餓死，多少人因戰(zhàn)亂、貧苦、壓迫、歧視和輕蔑而死，只要不能擺脫被帝國主義以及它們背后的所謂全球體系緊密控制的處境，不能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，一切都是幻想。

二戰(zhàn)以及二戰(zhàn)之后，本身就是世界民族解放的高潮，帝國主義對殖民地、半殖民地的政治軍事控制紛紛瓦解，中國、印度、越南都是例子。但這不是順理成章的，你不爭取，權(quán)利決不會(huì)從天上砸下來。

所有的民族獨(dú)立，都有民族自強(qiáng)因素在起作用。這種因素，表現(xiàn)為一種強(qiáng)大的政治力量。

“那就打”

你不爭取，權(quán)利決不會(huì)從天上砸下來。

這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義判斷，有利于解決很多人一直以為人的權(quán)利就是應(yīng)該從天上砸下來的那種疑惑。

夏蟲不可語冰，井蛙不可語海。

中國要通往現(xiàn)代化，就要首先掃除封建主義和殖民主義。這不是商量著就可以解決問題的。

吳佩孚、孫傳芳、張作霖、蔣介石、馮玉祥、李宗仁、劉湘、劉文輝、楊森、陳濟(jì)棠，咱們坐下來聊聊，大家放下武器，團(tuán)結(jié)一致，建立一個(gè)沒有地域劃分的統(tǒng)一的、團(tuán)結(jié)一致的中國？

這叫“見鬼主義”。

毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)以前是相信這一套的，他的母親是佛教徒，他也深受感染，在接受西方思潮洗禮的過程中，他最先篤信的也是無政府主義，相信都是中國人嘛，凡事可以商量著來，你讓讓我讓讓，大家互助互愛，不就可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)平等的社會(huì)嗎？

不但是他，許多社會(huì)主義革命先驅(qū)，在當(dāng)時(shí)都是這種觀念。

最后，在慘烈的教訓(xùn)面前，是毛澤東首先在共產(chǎn)黨內(nèi)部悟出了一個(gè)真理—槍桿子里出政權(quán)。“掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉?！?/p>

電影《建軍大業(yè)》里面，葉挺非常生氣，高聲喊：“老蔣要?dú)⑽覀?，汪精衛(wèi)也要湊熱鬧。那就打！”

這個(gè)世界，涉及根本利益，也就是生產(chǎn)關(guān)系問題，沒有什么“商量著來”可言，只有打。這個(gè)道理，不但對于一個(gè)龐大群體內(nèi)部是如此，在國際關(guān)系上也是如此。

打的目的，是為了不再打。以暴制暴，同時(shí)止戈為武。

中國人是不能打的，中國人打仗是非常垃圾的。

我們也不能怪別人小瞧自己，的確從1840年以來，大多數(shù)時(shí)候，中國軍隊(duì)就是一觸即潰，逃跑主義是軍隊(duì)的主流主義，連朝廷也隨時(shí)想著怎么逃跑。

事實(shí)上，在西方白人看來，除了白人之外的一切膚色的“種族”，都不能打，“一個(gè)能打的都沒有”。在歐洲，羅馬以來，1000多年，打仗從來就是貴族的事情，打仗是一種榮譽(yù)，是高等級(jí)的活動(dòng)。

我們的春秋時(shí)代一樣如此，打仗都是貴族才有機(jī)會(huì)做的事情，國君也會(huì)自己上陣，這是一種榮耀，是高等級(jí)的人才能干好的。

今天的背景不一樣，中美之間不是那么容易爆發(fā)戰(zhàn)爭，因?yàn)楦髯远加泻宋淦鳛楹蠖?。說白了，不能玩得太大。

白人之外的一切膚色，都是低等級(jí)的，在他們的理論解釋當(dāng)中，膚色越深就越接近動(dòng)物。人對動(dòng)物，有什么忌憚呢？

日本在二戰(zhàn)期間侵入南洋，把西方白人打得滿地找牙，但他們的固有觀念從未改變，主要?dú)w因于準(zhǔn)備不足。

后來，果然太平洋戰(zhàn)爭，美國人又把日本人打成孫子，再一次證明除了白人都不能打。

所以，新中國也是被輕蔑的。

朝鮮戰(zhàn)爭，麥克阿瑟前期根本沒有把志愿軍放在眼里，設(shè)想著趕緊打完回家過圣誕。同樣的，這種觀念當(dāng)中也是包含著對白人以外所有“種族”的深深蔑視。

然而，這個(gè)100年來受盡欺凌和侮辱的民族，居然讓世界上最強(qiáng)大的國家在戰(zhàn)場上步步失利。

中國出手之前，金日成政權(quán)可以說是瀕臨滅亡，步步退卻，潰不成軍，戰(zhàn)火已經(jīng)燒到最北部的中朝邊界。

彭德懷元帥率領(lǐng)中國人民志愿軍，組織多次戰(zhàn)役，把逼近鴨綠江邊的美軍，打回三八線以南。

沒有辦法，那就打。

毛澤東主席說得很清楚：“如果帝國主義一定要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，你害怕有什么用呢？你越是害怕，戰(zhàn)爭也許還會(huì)來得早一些。因此，我們有兩條：第一條，堅(jiān)決反對戰(zhàn)爭；第二條，如果帝國主義一定要打仗，我們就同它打。把問題這樣想透了，就不害怕了?！?/p>

“你害怕有什么用呢？”

在特朗普發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)的時(shí)候，我就引用過這段話，也跟很多朋友說過，中國被逼到墻角，無可選擇。

朝鮮一戰(zhàn)，確保了中國數(shù)十年和平。因?yàn)橹袊C明了，“黃種人”一樣可以很能打，關(guān)鍵在于，他們是不是被組織起來，是不是從一片散沙之中超脫出來。

這就是中國共產(chǎn)黨在歷史上做得最出色的事情，讓中國人不再“一片散沙”。

今天的背景不一樣，中美之間不是那么容易爆發(fā)戰(zhàn)爭，因?yàn)楦髯远加泻宋淦鳛楹蠖堋Ｕf白了，不能玩得太大。

中國的現(xiàn)代武器從來都是防御性的，這跟我們歷來不斷挨打有關(guān)系。我們的意圖就是，我們不想打誰，但也絕對不會(huì)再挨打。從錢學(xué)森先生到黃大年先生，跨越半個(gè)世紀(jì)以上，中國的目的，都是不再挨打。

如果把這個(gè)道理想明白，那么所謂“咄咄逼人”，不攻自破。

平視世界

習(xí)近平總書記提到了“平視世界”這個(gè)概念，這是很有深意的。

首先要看的是，什么是“世界”？

很顯然，“平視世界”所指的世界，是西方世界。

其實(shí)，平心而論，今天所謂世界，也是西方世界。我們從仰視到平視，真的太不容易。

很有意思，1840年以來，我們基本是仰視，今天變成平視。把這個(gè)以我為中心的視角過程描繪成圖畫，就是一個(gè)“廠”字形。

我們之所以可以平視，就是因?yàn)槲覀冇心敲炊嗟墓S。

前面說過，自強(qiáng)自立，現(xiàn)代化，歸根到底取決于實(shí)業(yè)，即工業(yè)化，最后也就表現(xiàn)為工廠。

中國今天的工廠，不是我們想象中的單個(gè)的工廠，而是一起組成了一幅戰(zhàn)略圖景。國企民企，都有同樣的民族圖強(qiáng)目標(biāo)，這是世界上絕無僅有的景象。

所以，西方世界，也就是“世界”，就會(huì)很著急。

之前的文章中，我闡述過，西方世界之所以從500年前的大航海以來，至少是從200年前的工業(yè)革命以來，都高居世界頂端地位，是因?yàn)樗鼈兡軌蛲ㄟ^蓄奴、殖民、金融控制、產(chǎn)業(yè)控制等各種方式，從世界其余部分吸血，獲取超額利潤。

中國之所以被圍攻，就是因?yàn)樗俏ㄒ豢梢愿淖冞@一規(guī)律—也就是改變世界歷史的主體。

這個(gè)規(guī)律，從未改變。中國之所以被圍攻，就是因?yàn)樗俏ㄒ豢梢愿淖冞@一規(guī)律—也就是改變世界歷史的主體。

中國的全產(chǎn)業(yè)鏈布局，以及在各個(gè)制造業(yè)高端領(lǐng)域的進(jìn)步，一下一下，讓那些憑借對技術(shù)的壟斷獲取超額利潤的國家，再也不能維系。

比如，電子設(shè)備，石油勘探與開采設(shè)備，造船業(yè)，核電，高鐵，通信設(shè)備，軍事工業(yè)，農(nóng)業(yè)高科技……

這個(gè)名單還可以拉得很長，所有的科技領(lǐng)域，只要中國企業(yè)進(jìn)入，嗜血性的超額利潤就會(huì)消失。

什么意思呢？砸了別人的飯碗，讓數(shù)百年來形成的“暴力控制—科技領(lǐng)先—金融掌控—產(chǎn)業(yè)執(zhí)牛耳”這樣的超額利潤邏輯不再成立了。

好些“不明真相的群眾”會(huì)說，為什么西方世界不針對其他國家，就針對中國呢，這是不是因?yàn)槟阕约河袉栴}呢？

這是一個(gè)好問題，答案就在問題之中。

因?yàn)?，除了中國，沒有必要針對其他國家。其他國家，根本沒有動(dòng)搖西方主導(dǎo)地位的能力。

市場規(guī)模、經(jīng)濟(jì)體量、政治堅(jiān)定性、文化強(qiáng)韌性，不可能再找到另一個(gè)國家，你找一個(gè)出來給我看看？

所以人家要“搞”你，這是不可避免的。

本文一開始就說了，現(xiàn)代世界就是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界。帶點(diǎn)個(gè)人色彩來說的話，也是不讓人喜歡的世界。

人類世界，不應(yīng)該是這樣的。

不應(yīng)該是你過得好，我就要掐死你的—拜登總統(tǒng)聽不到這句話，但是我們《南風(fēng)窗》在哈佛圖書館有發(fā)行，我還是很期待更高層的美國人能夠聽到。

平視世界，沒有任何自大含義。

平視西方，說的是，那套弱肉強(qiáng)食的理論我們已經(jīng)受夠了，從天演論開始到今天，100多年了，適可而止吧。

這個(gè)世界還分為兩個(gè)部分，一個(gè)是發(fā)達(dá)國家，另一個(gè)是發(fā)展中國家。

平視的意思是，我們既不會(huì)崇拜發(fā)達(dá)國家，也不會(huì)小看發(fā)展中國家。這是平等主義，而且是真正的平等主義。

如果中國不敗，那么，過去500年的歷史，就來到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。