曹小琴 陳嘉鴻 許芳婷

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 300222）

在現(xiàn)今大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊下，發(fā)展和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為重要。有著其獨(dú)特而深厚文化底蘊(yùn)和歷史價(jià)值的客家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)小分支，也是中國(guó)豐厚精神寶庫(kù)之一[1]。針對(duì)性地傳承和發(fā)展客家文化具有一定的研究意義，而目前針對(duì)中國(guó)客家文化領(lǐng)域發(fā)展歷程的梳理，以及對(duì)客家文化未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析的文獻(xiàn)相對(duì)較少[2]。知識(shí)圖譜能夠充分利用文獻(xiàn)中的豐富信息，將有關(guān)客家文化領(lǐng)域幾十年以來(lái)在CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)表的論文利用圖形學(xué)、數(shù)字化、可視化的技術(shù)，再通過(guò)空間形態(tài)圖形的表現(xiàn)顯現(xiàn)出該領(lǐng)域的相關(guān)信息，比如專業(yè)、文獻(xiàn)、作者以及作者之間的關(guān)系、發(fā)表機(jī)構(gòu)等，以更形象的方式呈現(xiàn)出客家文化領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀[3-4]。文章擬運(yùn)用知識(shí)圖譜可視化，為客家文化的研究作出文獻(xiàn)數(shù)據(jù)分析，為進(jìn)一步加強(qiáng)其理論探索提供數(shù)據(jù)依據(jù)。

1 研究工具與方法

現(xiàn)階段，知識(shí)圖譜的主流處理工具有很多種，他們?cè)诓煌姆矫娑加懈鞑幌嗤奶卣鳎纾瑪?shù)據(jù)格式、數(shù)據(jù)和處理方法、構(gòu)建關(guān)系矩陣的方法、標(biāo)準(zhǔn)化處理程序等都是不同的。陳悅等開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的CiteSpace，該軟件可以將所需的研究領(lǐng)域文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析[5]2，并給研究該領(lǐng)域的學(xué)者們清晰地呈現(xiàn)出在一定時(shí)期某一知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W科的發(fā)展動(dòng)向與趨勢(shì)[6]。CiteSpace 主要是基于“共現(xiàn)聚類”想法，對(duì)科學(xué)文獻(xiàn)中的信息進(jìn)行數(shù)據(jù)的可視化。其中包括作者、機(jī)構(gòu)、國(guó)家、關(guān)鍵詞、主題詞、學(xué)科、領(lǐng)域分類、參考文獻(xiàn)等進(jìn)行提取，然后根據(jù)信息單元之間連接的類型和強(qiáng)度重新構(gòu)建，從而生成如關(guān)鍵詞共現(xiàn)、作者合作、文獻(xiàn)共被引等不同的知識(shí)圖譜分析圖，而這些圖譜中每一個(gè)節(jié)點(diǎn)代表的是不同的文獻(xiàn)信息，而連線則代表的是每個(gè)節(jié)點(diǎn)間具有一定的聯(lián)系，學(xué)者們還可以通過(guò)對(duì)圖譜中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)、每一條連線及網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)進(jìn)行測(cè)度、統(tǒng)計(jì)和可視化分析。文章基于CiteSpace5.7.R2 軟件工具，探索學(xué)科或領(lǐng)域中隱含的趨勢(shì)及發(fā)展規(guī)律[7]。

2 數(shù)據(jù)來(lái)源

研究的目的是利用可視化的方法來(lái)分析中國(guó)客家文化方向的科學(xué)知識(shí)圖譜，這需要對(duì)中國(guó)在這一領(lǐng)域的各種研究全面、完整掌握。因此，以中國(guó)知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施工程數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來(lái)源[8]，對(duì)“客家文化”進(jìn)行主題詞文獻(xiàn)檢索，文獻(xiàn)檢索的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為1999—2020 年，檢索時(shí)間為2020 年12 月8 日，剔除外文文獻(xiàn)，進(jìn)行CNKI 的全庫(kù)檢索，獲得的全部文獻(xiàn)共3 878 篇。為獲取相關(guān)度信息較強(qiáng)的文獻(xiàn)，手動(dòng)剔除與關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)性較弱的文獻(xiàn)數(shù)量639 篇，剩余3 239 篇關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)的文獻(xiàn)數(shù)量，導(dǎo)入CiteSpace軟件，對(duì)引用的樣本文獻(xiàn)進(jìn)行歷年文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量、發(fā)表作者、作者之間的聯(lián)系、主題、關(guān)鍵詞、出版機(jī)構(gòu)等分析說(shuō)明。

3 客家文化的分布分析

3.1 發(fā)文量分析

圖1 為在CNKI 上搜索關(guān)鍵詞“客家文化”近20 年的文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量。基于“客家文化”關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量變化可分為3 個(gè)階段：第一個(gè)階段是1999—2006 年對(duì)于“客家文化”領(lǐng)域的文獻(xiàn)發(fā)文量呈現(xiàn)緩慢上升的趨勢(shì)，可看出學(xué)者們對(duì)于客家文化的關(guān)注度逐年上升；第二個(gè)階段是2007—2012 年，這一階段中國(guó)學(xué)者們對(duì)于客家文化領(lǐng)域的文獻(xiàn)數(shù)量明顯增加，尤其是2012 年年發(fā)文量達(dá)到20 年來(lái)最高峰，發(fā)文量達(dá)到316 篇，學(xué)者們?cè)谶@一階段開(kāi)始重視客家文化的研究；第三個(gè)階段是2013 年至今，這一階段相關(guān)客家文化領(lǐng)域的文獻(xiàn)發(fā)布相對(duì)緩和，并呈現(xiàn)出輕微的下降趨勢(shì)，說(shuō)明在這一階段學(xué)者們對(duì)客家文化領(lǐng)域仍保持著較高的研究熱度。發(fā)文量和研究現(xiàn)狀是推測(cè)將來(lái)該領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì)的重要依據(jù)[9]。從近20 年文獻(xiàn)發(fā)文量以及國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的重視來(lái)看，客家文化的研究領(lǐng)域仍將是國(guó)內(nèi)的一大研究熱點(diǎn)。

3.2 核心作者分析

通過(guò)CNKI 的可視化分析有關(guān)于作者分布的信息，分析得出作者發(fā)文數(shù)量及作者所在機(jī)構(gòu)，這能更好地表現(xiàn)出作者及作者所在研究團(tuán)隊(duì)對(duì)該領(lǐng)域的貢獻(xiàn)度以及影響力，一篇文獻(xiàn)被引用的次數(shù)表明該文獻(xiàn)在該領(lǐng)域的影響和貢獻(xiàn)程度。這也在很大程度上表明了作者在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平和能力[10]。

在20 年的時(shí)間跨度中，文獻(xiàn)被引用次數(shù)最多的是華南理工大學(xué)黃家平[11]的博士學(xué)位論文——《歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃技術(shù)研究》，高達(dá)131 次。此外，僅在文獻(xiàn)被引用數(shù)前10 名中，就有4篇來(lái)自于華南理工大學(xué)的碩博論文，由此可以得出華南理工大學(xué)在客家文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響以及貢獻(xiàn)較大。通過(guò)圖2 可知，來(lái)自贛南師范學(xué)院的教授、碩士生導(dǎo)師鐘俊昆[12]，在1999—2020 年的時(shí)間段內(nèi)，發(fā)表有關(guān)于客家文化的文獻(xiàn)數(shù)量共計(jì)16 篇，在這20年的時(shí)間里對(duì)客家文化領(lǐng)域的影響力及貢獻(xiàn)較大，其他來(lái)自各大高校及研究團(tuán)隊(duì)的學(xué)者，都在客家文化領(lǐng)域作出了較大的貢獻(xiàn)。

基于圖2 使用CiteSpace 輸出樣本文獻(xiàn)作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜，見(jiàn)圖3。共現(xiàn)知識(shí)圖譜能夠反映出客家文化領(lǐng)域的核心作者群及其之間的合作強(qiáng)度分析[13]，圖3 中呈現(xiàn)了416 個(gè)節(jié)點(diǎn)，96 條連接線，其關(guān)鍵詞的密度為0.001 1，由此可見(jiàn)在客家文化的領(lǐng)域，作者之間的合作關(guān)系較為松散，基本是以個(gè)人或者個(gè)別機(jī)構(gòu)作為一個(gè)獨(dú)立的研究團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)，仍未形成合作較強(qiáng)的核心組織以及合作關(guān)系，更多的是處于獨(dú)立研究的狀態(tài)，缺乏合作。

3.3 學(xué)科領(lǐng)域分布

對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行領(lǐng)域分布統(tǒng)計(jì)是有效把握該領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容要點(diǎn)的重要途徑[14]。使用Excel 對(duì)來(lái)自CNKI 中檢索數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，從學(xué)科領(lǐng)域分布統(tǒng)計(jì)，得出客家文化領(lǐng)域前20 發(fā)文量學(xué)科。由表1可知，現(xiàn)有的客家文化研究方向，主要集中在文化、旅游、建筑科學(xué)與工程、音樂(lè)舞蹈、民族學(xué)等學(xué)科。共有13 個(gè)發(fā)文量超過(guò)100的學(xué)科，其中發(fā)文量最多的是文化學(xué)科，累計(jì)發(fā)文948 篇，其次是旅游方面發(fā)文600 篇。換而言之，客家文化目前在以上幾類學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展較快，充分反映客家文化研究的主要方向是在文化、旅游、建筑以及音樂(lè)舞蹈等方面。

3.4 研究機(jī)構(gòu)分析

圖1 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量變化趨勢(shì)

圖2 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域作者發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量

通過(guò)對(duì)出版機(jī)構(gòu)的合作分析，能夠得出在客家文化領(lǐng)域最為活躍，聯(lián)系較為緊密的出版機(jī)構(gòu)和組織[15]。使用CiteSpace 軟件，選擇“Institution”的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行輸出得到研究機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜分析，輸出得出網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)N 為338，連線數(shù)E 為57 條，中心度為0.001，整體知識(shí)圖譜由零散的小網(wǎng)絡(luò)組成，出版機(jī)構(gòu)之間缺乏交流合作，相互之間并未形成較大的網(wǎng)絡(luò)[16]。如圖4、圖5 所示，嘉應(yīng)學(xué)院、深圳市客家文化交流協(xié)會(huì)和《客家人》雜志3 個(gè)研究機(jī)構(gòu)之間的交流最為密切，是客家文化領(lǐng)域中最重要、最活躍的出版機(jī)構(gòu)；其次就是上海市政協(xié)、上海市客家聯(lián)誼會(huì)、上海市社科院之間也具有一定的聯(lián)系；還有就是贛南師范大學(xué)客家研究中心和深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，以及贛南師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院都有一定的聯(lián)系。在知識(shí)圖譜分析圖中形成最長(zhǎng)聯(lián)系網(wǎng)的出版機(jī)構(gòu)是以贛南師范學(xué)院為中心點(diǎn)，其次二級(jí)分支的學(xué)校與組織是贛南師范學(xué)院客家研究院、江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院、北京體育大學(xué)與江西理工大學(xué)，三級(jí)分支是贛南示范大學(xué)、江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院等。

運(yùn)用Excel 制作有關(guān)出版機(jī)構(gòu)發(fā)文量的分析，出版機(jī)構(gòu)的發(fā)文量體現(xiàn)該應(yīng)用領(lǐng)域中最為活躍的組織，在該領(lǐng)域具有更為詳盡的趨勢(shì)分析，贛南師范學(xué)院是該領(lǐng)域影響力最大的機(jī)構(gòu)[17]。如表2所示，贛南師范大學(xué)在過(guò)去20 年的時(shí)間里就客家文化領(lǐng)域的發(fā)文量最高，達(dá)到了348 篇；其次是嘉應(yīng)學(xué)院發(fā)文量305 篇。由此也可以得出在所選研究領(lǐng)域中貢獻(xiàn)度最高、影響力度最大的是贛南師范大學(xué)和嘉應(yīng)學(xué)院。

圖3 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域文獻(xiàn)作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

圖4 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域出版機(jī)構(gòu)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

圖5 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域出版機(jī)構(gòu)及組織聯(lián)系圖

表1 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域?qū)W科分布

如圖6 所示，通過(guò)CiteSpace 的突現(xiàn)功能得出前25 個(gè)高密度突現(xiàn)出版機(jī)構(gòu)，可分為3 個(gè)階段。第一階段：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、豐順縣潘田鎮(zhèn)黨政辦、中央臺(tái)辦、中國(guó)旅游營(yíng)銷專家委員會(huì)、中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)成為客家文化初期研究突現(xiàn)的主要出版機(jī)構(gòu)，其突現(xiàn)時(shí)段是1999—2008 年；第二階段：贛南師范學(xué)院客家研究中心、贛南師范學(xué)院、贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院、贛南師范學(xué)院客家研究院、嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院等，這一時(shí)期的出版機(jī)構(gòu)對(duì)于客家文化領(lǐng)域的研究開(kāi)始增多，其突現(xiàn)的時(shí)間段是2008—2015年；第三階段：所突現(xiàn)的組織是龍巖學(xué)院、贛南師范大學(xué)客家研究中心等，突現(xiàn)的時(shí)間段是2015 年至今，成為了現(xiàn)今客家文化領(lǐng)域的主要研究機(jī)構(gòu)。

這種突現(xiàn)表明在某一時(shí)間段里研究機(jī)構(gòu)對(duì)客家文化領(lǐng)域的研究關(guān)注程度的變化情況。其中贛南師范學(xué)院和嘉應(yīng)學(xué)院對(duì)客家文化的研究在2008 年之后更為集中，而龍巖學(xué)院研究時(shí)間的跨度是2012 年至今，成為現(xiàn)今客家文化研究領(lǐng)域活躍時(shí)間最長(zhǎng)的出版機(jī)構(gòu)。

4 客家文化研究脈絡(luò)梳理

4.1 客家文化的關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，實(shí)質(zhì)是文獻(xiàn)中學(xué)者的研究焦點(diǎn)，是一份文獻(xiàn)的精髓。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的共現(xiàn)分析、關(guān)鍵詞突現(xiàn)統(tǒng)計(jì)和關(guān)鍵詞Timeline 時(shí)間線分布圖分析，能有助于學(xué)者們更加快速了解某一領(lǐng)域的靜態(tài)研究熱點(diǎn)。如圖7、圖8，是通過(guò)使用CiteSpace 軟件，選擇“keyword”的節(jié)點(diǎn)類型，輸出樣本文獻(xiàn)中高頻關(guān)鍵詞的知識(shí)圖譜。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，目前有關(guān)客家文化研究領(lǐng)域中主要的研究熱點(diǎn)，并通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次以及中心度的分析研究得出：“客家文化”是樣本文獻(xiàn)中熱點(diǎn)最高的詞，出現(xiàn)的頻次是1 334 次，中心度為0.68；其次是“客家”出現(xiàn)的頻次是330 次，中心度為0.26，與“客家文化”的熱點(diǎn)詞相差甚遠(yuǎn)；“客家文化”“客家”“客家人”“客家地區(qū)”4 個(gè)詞出現(xiàn)的頻次超過(guò)了100 次，“客家山歌”“贛南”“傳承”“梅州”“客家精神”“文化”“客家方言”7 個(gè)詞出現(xiàn)的頻次超過(guò)50 次。中心度較高的關(guān)鍵詞分別是“客家文化”“客家”“客家人”。

通過(guò)在CiteSpace 中的Timeline（View Focus context 技術(shù)）共詞網(wǎng)絡(luò)的呈現(xiàn)方式，可以看到聚類相同的關(guān)鍵詞會(huì)在Timeline View 知識(shí)圖譜的同一水平線上，清晰地得到各個(gè)聚類中的數(shù)量情況，聚類領(lǐng)域越重要其代表著聚類的關(guān)鍵詞越多；能夠從輸出的知識(shí)圖譜中得到客家、客家文化、客家名居等各類關(guān)鍵詞呈現(xiàn)出的時(shí)間線的演變過(guò)程，清晰地讓學(xué)者們探究此類關(guān)于客家文化領(lǐng)域關(guān)鍵詞聚類所反映研究領(lǐng)域的時(shí)間特征，從而得到該領(lǐng)域的一個(gè)研究趨勢(shì)[5]194-205。如圖8，結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和時(shí)間線圖得出目前客家文化領(lǐng)域研究熱點(diǎn)為：客家名居、客家山歌、客家精神、客家話等方面。

圖6 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域出版機(jī)構(gòu)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)詞

圖7 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜

表2 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域發(fā)文量機(jī)構(gòu)

圖8 1999—2020 年中國(guó)客家文化領(lǐng)域關(guān)鍵詞Timeline 知識(shí)圖譜

圖9 1999—2020 年中國(guó)客家文化關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)突現(xiàn)詞

4.2 客家文化的關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

如圖9 所示，客家文化領(lǐng)域研究的演化發(fā)展路徑可以顯著劃分為3 個(gè)階段。

（1）1999—2006 年，客家文化領(lǐng)域的相關(guān)研究還處在剛起步階段，產(chǎn)生了具有一定突現(xiàn)度與中心度的突現(xiàn)詞，表明在這段時(shí)間里客家文化領(lǐng)域的研究開(kāi)始成為學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。此階段“客家人”中心度高達(dá)8.89，說(shuō)明在此階段“客家人”是當(dāng)時(shí)研究熱點(diǎn)。研究客家文化主要是從客家民系上進(jìn)行研究。在此階段“客家地區(qū)”和“客家先民”“客家文學(xué)”也呈現(xiàn)出比較高的突現(xiàn)度。由此可見(jiàn)，初期在對(duì)于客家文化領(lǐng)域的研究上，文獻(xiàn)主要以研究客家人的起源、客家人在中國(guó)的分布位置為主[18]。

（2）2007—2016 年，該階段在客家文化領(lǐng)域的研究開(kāi)始出現(xiàn)“客家方言”“閩西”“旅游開(kāi)發(fā)”“客家文獻(xiàn)”“客家風(fēng)情”“客家土樓”“傳統(tǒng)村落”等在知識(shí)圖譜中中心度較強(qiáng)和突現(xiàn)度較高的關(guān)鍵詞匯。其中“傳承”在這段時(shí)間是中心度最高的關(guān)鍵詞，中心度高達(dá)10.17，說(shuō)明這一階段的學(xué)者更加關(guān)注客家文化的傳承問(wèn)題。在此階段突現(xiàn)詞說(shuō)明客家文化領(lǐng)域的研究演變?yōu)椋嚎图颐裣怠图胰说纳睢图椅幕瘋鞒械难芯棵}絡(luò)。這一階段的學(xué)者們開(kāi)始以客家的語(yǔ)言、風(fēng)土人情、客家民居為主導(dǎo)，對(duì)客家文化進(jìn)行更進(jìn)一步的研究。

通過(guò)對(duì)客家文化的認(rèn)同與對(duì)優(yōu)秀客家文化的傳承發(fā)展，建立更為完善的發(fā)展和傳承體系。同時(shí)在這一階段也出現(xiàn)了很多相關(guān)文獻(xiàn)，開(kāi)始將客家文化的研究從理論轉(zhuǎn)向理論與實(shí)踐結(jié)合，通過(guò)對(duì)文化的認(rèn)同和繼承發(fā)展類的相關(guān)理論運(yùn)用到客家文化的傳承當(dāng)中去。

（3）2017 年至今，這一階段出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村振興”“紅色文化”“贛州”“福建土樓”“贛南客家文化”“民俗體育”這幾類的關(guān)鍵詞。這一階段的關(guān)鍵詞突現(xiàn)說(shuō)明學(xué)者們開(kāi)始將客家文化的研究延伸至社會(huì)層面的建設(shè)，將客家文化與社會(huì)問(wèn)題、紅色文化相結(jié)合，將客家文化更好地融入到鄉(xiāng)村中、社會(huì)中?，F(xiàn)階段學(xué)者們對(duì)客家文化的研究會(huì)更細(xì)化，受到不同地方的影響，會(huì)以何種方式去融合當(dāng)?shù)氐奈幕?，但又不失客家文化所?dú)有的特色[19-20]。

通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析表明，客家文化的研究和發(fā)展呈現(xiàn)出兩個(gè)不同方向：首先是對(duì)于客家文化本身的研究，學(xué)者們剛開(kāi)始從大方面出發(fā)，研究客家獨(dú)特的民系，從起源、主要地區(qū)、語(yǔ)言和文學(xué)上出發(fā)進(jìn)行客家文化的研究，緊接著從客家風(fēng)情、客家文化的認(rèn)同出發(fā)，到后面的細(xì)分各個(gè)地區(qū)的客家文化，思考客家文化在社會(huì)層面上的發(fā)展問(wèn)題[21]。

5 結(jié)論

（1）從客家文化領(lǐng)域的研究熱度來(lái)看，有關(guān)研究客家文化領(lǐng)域的文獻(xiàn)在不斷增加，20 年間累計(jì)發(fā)表了共3 878 篇文獻(xiàn)，隨著時(shí)間的推移文獻(xiàn)數(shù)量在逐年增加，說(shuō)明學(xué)者們對(duì)客家文化領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)出上漲趨勢(shì)，特別是近幾年國(guó)家開(kāi)始重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，相關(guān)的文獻(xiàn)從2007 年開(kāi)始迅速增加，直到2012 年到達(dá)發(fā)表的頂峰。從2012 年至今8 年的時(shí)間里文獻(xiàn)的發(fā)文量保持在一個(gè)較高的水平，取得了客家文化領(lǐng)域研究的豐碩成果。由此可見(jiàn)，中國(guó)更加重視客家文化在本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在提升人民生活水平的同時(shí)，更加注重文化的傳承，保留獨(dú)特的民族特征[21-23]。

（2）客家文化領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的形式，涉及的有文化、旅游、建筑科學(xué)與工程、音樂(lè)舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、行政管理以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其中期刊的占有比率是66.9%，碩博論文的占有比率是12%。從學(xué)科文獻(xiàn)數(shù)量分布情況來(lái)看，中國(guó)在客家文化領(lǐng)域的文獻(xiàn)數(shù)量在文化中的研究成果較多，這在一定程度上說(shuō)明客家文化領(lǐng)域的研究多以文化作為導(dǎo)向。隨著新時(shí)代中國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，客家文化的傳承發(fā)展與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系是一個(gè)值得關(guān)注和研究的方向[24]。

（3）從研究機(jī)構(gòu)和高產(chǎn)作者的樣本文獻(xiàn)來(lái)看，目前在客家文化研究領(lǐng)域已經(jīng)形成了具有一定代表性的作者和研究機(jī)構(gòu)，但是發(fā)表文章的作者，總數(shù)在6 篇及以上的仍未超過(guò)樣本總數(shù)的一半，這根據(jù)普萊斯定律來(lái)看，說(shuō)明高產(chǎn)作者群體尚未形成[25]。客家文化領(lǐng)域已成為國(guó)內(nèi)某些研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)的研究重點(diǎn)，但是開(kāi)展客家文化研究的研究機(jī)構(gòu)在科研實(shí)力上存在較大差異，研究成果仍集中在贛南師范學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院、龍巖學(xué)院、華南理工大學(xué)等各大高校，其中地方研究院所實(shí)力并不突出。

（4）在研究客家文化熱點(diǎn)方面，客家民系、客家地區(qū)、客家精神、文化認(rèn)同、傳承等成為客家文化領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)[26-27]，目前研究趨勢(shì)主要集中在客家文化的繼承發(fā)展和客家文化在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中如何運(yùn)用等方向[28]。

從總體來(lái)看，客家文化的研究現(xiàn)狀呈現(xiàn)出來(lái)的是作者之間、組織之間缺乏一定的學(xué)術(shù)交流，未能有效將多方學(xué)者和組織之間研究的成果進(jìn)行整合，并能夠從中尋找出更有利于客家文化發(fā)展方向的方法。其次，在學(xué)科知識(shí)理論與社會(huì)實(shí)踐上也缺乏更好的結(jié)合，缺乏能夠?qū)⒍喾綄W(xué)者與組織之間的知識(shí)理論運(yùn)用到傳承和發(fā)展客家文化上的方法。所以希望在后續(xù)的研究當(dāng)中能夠通過(guò)加強(qiáng)學(xué)者與組織之間交流和探討的方式，從中迸發(fā)出更有利于客家文化發(fā)展的路線，其次要加強(qiáng)在客家文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行基礎(chǔ)理論的深入研究和實(shí)際應(yīng)用的實(shí)證檢驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)研究領(lǐng)域的拓展，從而使客家文化的研究形成更為廣泛且更為系統(tǒng)的研究脈絡(luò)和知識(shí)體系[29-30]。