文 平

（巴黎大學(xué)精神分析研究學(xué)院 巴黎 75013）

與女性氣質(zhì)有關(guān)的主題長(zhǎng)期吸引著精神分析家們的注意力。因?yàn)榫穹治鰢L試回答的主要問(wèn)題之一便是：我們究竟是怎樣從心理上變成了男人或女人？在弗洛伊德（Sigmund Freud）寫(xiě)作于1932 年的《精神分析新論》中，有一篇專門(mén)以“女性氣質(zhì)”為題的文章。但弗洛伊德畢竟成長(zhǎng)于維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為女性從屬于男性。當(dāng)他著手研究?jī)尚圆町惖臅r(shí)候，并沒(méi)有意識(shí)到已經(jīng)內(nèi)化的男權(quán)統(tǒng)治的邏輯在何種程度上影響了其理論。在弗洛伊德試圖解開(kāi)女性之謎的同時(shí)，一些女性分析家，因?yàn)橄闰?yàn)的優(yōu)勢(shì)，提出了充滿原創(chuàng)性的洞見(jiàn)。英國(guó)女性瓊·里維埃（Joan Riviere）便是其中的一位杰出代表。

里維埃曾經(jīng)先后在瓊斯（Ernest Jones）和弗洛伊德處做分析，在將精神分析學(xué)說(shuō)引入英國(guó)的過(guò)程中扮演了重要角色，也是克萊茵（Melanie Klein）的親密合作者之一。在寫(xiě)于1929 年的《作為面具的女性氣質(zhì)》一文中，她闡述了女性與知識(shí)的關(guān)系以及女性獨(dú)特的僭越的感受。她提出，那些希望有陽(yáng)剛氣度的女性可能會(huì)以“女人味”作為面具，來(lái)避免焦慮以及來(lái)自男性的懲罰。

該文報(bào)告的主要個(gè)案涉及到一位知識(shí)分子女性，她似乎符合完美女性的任何標(biāo)準(zhǔn)。事業(yè)順利，家庭和諧，是優(yōu)秀的妻子和能干的主婦，在親朋好友中扮演著忠誠(chéng)而無(wú)私的母親般的角色。這位美國(guó)婦女的工作帶有宣傳性質(zhì)，她經(jīng)常從事演講與寫(xiě)作。整個(gè)一生，每次公開(kāi)講演之后，她都會(huì)經(jīng)歷某種程度的焦慮，有時(shí)甚至相當(dāng)嚴(yán)重。盡管她的能力以及所取得的成功都毋庸置疑，她依然整夜感到興奮和憂慮，懷疑自己處理不當(dāng)，需要被安慰。

在由她主要負(fù)責(zé)的議程結(jié)束的時(shí)候，她會(huì)強(qiáng)迫性地尋求某一類(lèi)人的注意和認(rèn)可，往往是朝向那種明確的父親般的形象，而不是那種其評(píng)價(jià)能事實(shí)上帶來(lái)推動(dòng)作用的人。從這些父親般的人物那里得到的肯定具有雙重涵義，首先是直接肯定，針對(duì)她的表現(xiàn)，其次是間接肯定，帶有性的意味的某種關(guān)注。在智識(shí)方面，她表現(xiàn)出高度的非個(gè)人化的客觀態(tài)度。對(duì)她演講后的行為分析則表明，以或多或少地含蓄的方式，通過(guò)打情罵俏的途徑，她試圖從特定類(lèi)型的男人那里獲得的進(jìn)展是兩性之間的。

她的個(gè)人分析揭示出：俄狄浦斯式的與母親競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)極為嚴(yán)峻，從未得到令人滿意地解決；此外，與父親的競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈。她的父親是一名知識(shí)分子，是作家和政治家。她所選擇的工作，明顯基于對(duì)父親的認(rèn)同。在青春期，她反抗他，帶著對(duì)抗的意味，又輕視他。她追求優(yōu)越感。在個(gè)人分析中經(jīng)常被揭示出具有閹割丈夫的無(wú)意識(shí)幻想。對(duì)于自己無(wú)法匹敵那些父親般的人物的任何假設(shè)，她都深感不滿。

在個(gè)人分析中，她逐漸意識(shí)到她的帶有強(qiáng)迫性質(zhì)的拋媚眼玩曖昧的行為，以及其背后的含義，這是一種無(wú)意識(shí)地抵制焦慮的嘗試。因?yàn)椋谡故玖怂闹亲R(shí)水平之后，她預(yù)料到來(lái)自父親般的人物的報(bào)復(fù)，焦慮隨之而來(lái)。因?yàn)檫@種公開(kāi)地展示，意味著她象征性地?fù)碛辛烁赣H的“雄器”，這不是她本該擁有的。因此她覺(jué)得是自己盜竊來(lái)的。展示一結(jié)束，她就充滿被父親懲罰的恐懼。這推動(dòng)了她去安撫復(fù)仇者，婉約地調(diào)情，以性的方式向?qū)Ψ将I(xiàn)祭了自己。當(dāng)然，這一切是在無(wú)意識(shí)的層面上演化發(fā)展的。

幻想與夢(mèng)境證實(shí)了這類(lèi)心理過(guò)程。在一個(gè)夢(mèng)中，她讓自己扮演了卑微的洗衣服的女人，男人發(fā)現(xiàn)她身上并沒(méi)有可以被追回的財(cái)物，還發(fā)現(xiàn)了她的作為愛(ài)的對(duì)象的吸引力。在另一個(gè)夢(mèng)中，一座小山上的高塔被推倒，落向山下的村民，人們帶著口罩遠(yuǎn)離了傷害。這是一種隱喻。女性氣質(zhì)就像一種面具，可以掩飾閹割父親的意圖，又可以避免被報(bào)復(fù)。怎樣區(qū)分真正的女性氣質(zhì)與面具呢？作者否認(rèn)了這兩者之間的差異。

在該文中，還提及了其他一些女性。女性氣質(zhì)的面具采取了千奇百怪的形式。例如，某位明智的、見(jiàn)多識(shí)廣的、能干的家庭主婦，可以從事一些典型的男性化的事務(wù)，但是在面對(duì)建筑商或裝修工的時(shí)候，她有一種隱藏自己的所有技術(shù)知識(shí)的沖動(dòng)，以一種天真無(wú)邪的方式提出建議，似乎只是有幸猜測(cè)到它們一樣。甚至在面對(duì)肉販或面包師時(shí)，她也扮演得像一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的、傻傻的、糊涂的女人，最后表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

另一個(gè)個(gè)案涉及到一位聰明的已婚女士。她是大學(xué)講師，教授一門(mén)深?yuàn)W的很少吸引女性的科目。在上班時(shí)，為了同事，她特別地選擇女性化的衣服。在課堂上，她深感有必要采取一種戲謔而隨意的腔調(diào)。她必須將向男性展示自己的英武神勇視作游戲與玩笑，而無(wú)法嚴(yán)肅地認(rèn)為自己與他們勢(shì)均力敵。

回到第一個(gè)個(gè)案，里維埃將其對(duì)男性和女性的反應(yīng)的根源，回溯到口腔施虐階段中對(duì)父母的反應(yīng)，這些反應(yīng)采取了克萊茵在討論俄狄浦斯沖突的早期階段時(shí)所描述的內(nèi)在幻想的形式[1]。因?yàn)樵诓溉楹蛿嗄唐陂g積累的沮喪情緒，又由于原初場(chǎng)景的影響，孩子對(duì)父母產(chǎn)生了強(qiáng)烈的無(wú)意識(shí)的施虐幻想，幻想是針對(duì)父母親兩者的，因此也害怕兩者的報(bào)復(fù)。母親更被討厭，因此也更害怕母親。父親像母親一樣被去勢(shì)，淪為虛無(wú)，因此也必須被撫慰和討好。這是通過(guò)裝扮出女性氣質(zhì)來(lái)完成的，從而向他展示自己的愛(ài)以及無(wú)辜。這個(gè)女性化的面具對(duì)于其他女性來(lái)說(shuō)是透明的，對(duì)于男性而言卻是成功的，很好地達(dá)到了目的。用拉康的話來(lái)說(shuō)，這位采用了女性的忠誠(chéng)的最高形式的人，彷佛在說(shuō)：你看，我沒(méi)有石祖，我是女人，純粹的女人。

這篇文章是在里維埃與瓊斯圍繞女性性欲而展開(kāi)廣泛討論的背景下寫(xiě)成的，源自作者的精神分析經(jīng)歷，其中的主要人物身上有她本人的影子[2]。這篇文章的特殊之處，與其作為隱秘的自傳的力量不無(wú)關(guān)系，也正好類(lèi)似于它所提出的問(wèn)題，是女性面具的現(xiàn)場(chǎng)的演繹。

該文成為了精神分析歷史上的一座小小的里程碑，它提出了女性的閹割焦慮在社會(huì)化過(guò)程中的悖論性效應(yīng)。如今，百年已過(guò)，大量女性開(kāi)始從事傳統(tǒng)上由男性負(fù)責(zé)的職業(yè)，她們的自我隱藏程度大大減弱了嗎？她們的焦慮中，仍然包含為自身的攻擊性力量而感受到的內(nèi)疚嗎？當(dāng)代女性主體繼續(xù)在為僭越感付出代價(jià)。她們中的一些人跌落到抑郁情緒中。但是，某些主體卻以偽飾為驕傲，她通過(guò)完全的女性氣質(zhì)來(lái)散發(fā)石祖的光芒，以絕對(duì)的性感來(lái)增加自己的權(quán)力，把自身塑造為完美客體以緩解男性的閹割焦慮，并借此減輕作為女性的焦慮。她們是否真的擺脫了無(wú)意識(shí)邏輯中的某種悲劇性呢？我們不得而知。所幸的是，在本世紀(jì)，無(wú)問(wèn)西東，生而為女人，她們?cè)絹?lái)越少地感到抱歉。