王士強(qiáng)

摘 要：新冠疫情成為2020年詩(shī)歌繞不過去的背景。在這期間，詩(shī)歌按下暫停鍵、慢進(jìn)鍵，詩(shī)歌不復(fù)往年之“熱鬧”，其內(nèi)容、基調(diào)、傳播方式等均有一些變化。疫情期間的詩(shī)歌更具反思精神和獨(dú)立品格，直觀和回返詩(shī)歌之“?！保枰喑蛴篮?、面對(duì)更具普遍性的人類處境。

關(guān)鍵詞：2020年詩(shī)歌;新冠疫情;詩(shī)歌之“?！?詩(shī)歌之“變”

沒有人想到2020年會(huì)過得如此緊張、糾結(jié)、心神不寧，突如其來的新冠疫情改變了一切。年初疫情剛爆發(fā)時(shí)，人們驚呼“SARS又來了”，那時(shí)沒人想到在中國(guó)這次疫情的規(guī)模會(huì)達(dá)到SARS的十倍以上，更沒人想到，它會(huì)遍布全球二百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，短短幾個(gè)月之內(nèi)感染者達(dá)到千萬以上、死亡數(shù)十萬人，更嚴(yán)峻的是，經(jīng)過了整整一年，疫情仍在繼續(xù)甚至局部失控，一些此前得到控制的區(qū)域疫情又卷土重來。這場(chǎng)疫情危機(jī)最終何時(shí)停止、如何停止，仍未可知，仍存在相當(dāng)變數(shù)。

這的確是一個(gè)“嚴(yán)重的時(shí)刻”，疫情對(duì)所有人的生命都構(gòu)成了威脅、挑戰(zhàn)，無人能夠置身其外、“獨(dú)善其身”，這是一個(gè)全人類的問題，也是每一個(gè)人的問題。生活還在繼續(xù)，但疫情的確改變了人們的生活，許多的方面變得不同，有的變化是顯見的，更多的變化則是內(nèi)在的、緩慢的，需要時(shí)間才能慢慢顯形的。對(duì)于詩(shī)歌也是如此，疫情讓詩(shī)歌變得不同，詩(shī)歌按下暫停鍵、慢進(jìn)鍵，詩(shī)歌沒有往年那么“熱鬧”，很明顯的一個(gè)例子是，這一年中有超過一半的時(shí)間全國(guó)范圍內(nèi)是幾乎沒有線下詩(shī)歌活動(dòng)的，如果是在往年，這幾乎是不可想象的。詩(shī)歌的內(nèi)容、基調(diào)、傳播方式等在這一年也都有一些變化。但另一方面，詩(shī)歌又不僅僅面對(duì)此時(shí)此地，不應(yīng)該被疫情所籠罩和覆蓋，而更應(yīng)該是有超越性的，應(yīng)該面向永恒、面向更長(zhǎng)的時(shí)間刻度和更具普遍性的人類處境。事實(shí)上，這一年的詩(shī)歌正是在“?！迸c“變”的互相糾葛、相互制衡中前行的。

需要聲明的一點(diǎn)是，這篇文章并不是年度詩(shī)歌的“綜述”，而更多的是個(gè)人的讀記、隨筆，它記錄的主要是在本人目力所及、參與了本人閱讀生活的一些詩(shī)歌存在。我一方面努力記取一年中客觀、重要的詩(shī)歌痕跡，另一方面則是記錄下屬于我個(gè)人的詩(shī)歌瞬間與片斷。它呈現(xiàn)的是“我的2020”，掛一漏萬在所難免，而無數(shù)的“我”加起來，或許可以構(gòu)成“2020”詩(shī)歌較為準(zhǔn)確、可信的形容。

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疫情來臨，詩(shī)歌何為，詩(shī)人何為？這里面并沒有標(biāo)準(zhǔn)、唯一的答案，不同的人完全可以有不同的選擇。有的人宅家，有的人逆行，有的人動(dòng)情，有的人反思，有的人沉默，有的人參與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，有的人在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)聲，不一而足。但無論如何，只要詩(shī)歌、詩(shī)人在這個(gè)時(shí)代，都無可避免地成為親歷者和見證者。疫情不一定成為他書寫的內(nèi)容，卻一定會(huì)成為他思考的內(nèi)容和背景，會(huì)介入到一個(gè)人生活、學(xué)習(xí)、工作、家庭等方方面面，改變一個(gè)人的生活方式、價(jià)值觀念。疫情詩(shī)歌無疑是這一年具有符號(hào)性意義的一種現(xiàn)象，其創(chuàng)作量巨大，其中自然不乏優(yōu)秀之作。與十多年前汶川大地震的“地震詩(shī)潮”更多訴諸情感相比，這次的疫情詩(shī)歌要更為理性一些，也彰顯出反思、冷靜、個(gè)人立場(chǎng)、生命本位等品質(zhì)。詩(shī)歌在當(dāng)今時(shí)代更多的不是社會(huì)動(dòng)員，而是情感撫慰、心靈征詢、價(jià)值共振，它更為直接地面對(duì)人、面對(duì)人的內(nèi)心。處于武漢“封城”之中、在形勢(shì)極為嚴(yán)峻的早春時(shí)節(jié)，詩(shī)人張執(zhí)浩寫下了《這不是詩(shī)》（載《今天》第125期）。這首詩(shī)讀來壓抑、沉重、沉痛，而背后又有著堅(jiān)韌、頑強(qiáng)與力量：“死神昨晚從我們中間帶走了/一個(gè)人——這不是詩(shī)，因?yàn)?死者戴著口罩，死神戴上了面具/詩(shī)歌必須正視死者的五官/在殮尸袋的拉鏈被全部拉上前/在尸體被推進(jìn)焚化爐的瞬間/我們能辨認(rèn)出他是她的丈夫/但現(xiàn)在她也戴著口罩無法相認(rèn)/——這不是詩(shī)，因?yàn)槲覜]有勇氣/沖下樓去面對(duì)這樣的事實(shí)/”——整首詩(shī)無一字提及新冠疫情，卻無疑所寫正是彼時(shí)彼地處于風(fēng)暴中心的疫中景象。在這里，詩(shī)人直面生與死，寫下了生命本身的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)。“惟有加倍努力地活著”“惟有活著本身才能成就一首詩(shī)”，也道出了人之為人、生命之為生命的某種本質(zhì)。

如果說張執(zhí)浩的《這不是詩(shī)》是從背面寫“詩(shī)歌不是什么”，李少君的《讀封城中的武漢友人詩(shī)作有感》（載《長(zhǎng)江文藝》2020年第3期）則是從正面寫“詩(shī)歌是什么”。整首詩(shī)平靜、低徊、自然，看起來并不用力，但實(shí)際上有著很高的情感容量、密度與強(qiáng)度，是經(jīng)歷“驚濤駭浪”之后的“云淡風(fēng)輕”。詩(shī)中寫：“詩(shī)是信號(hào)/是封城里生命微弱的呼救/歡聚沒了，廣場(chǎng)舞沒了，夜宵也沒了/若詩(shī)都沒有了/怎么證明人還存在/還有一口氣，還有動(dòng)靜，還有精神//詩(shī)是燈光/可以照亮逝去歲月里黯然的事物/愛過的人、看過的電影/去過的閱馬場(chǎng)、江漢關(guān)和知音廣場(chǎng)/都會(huì)在詩(shī)歌里一一閃亮/給你些許的溫暖和慰藉?！钡拇_，在這樣的危急時(shí)刻，詩(shī)歌或許做不了太多，它甚至比不了一只口罩、一瓶消毒水。但是，詩(shī)歌又的確可以做很多，詩(shī)是信號(hào)，是燈光，是嘆息，是依戀，是抗?fàn)?，是親情，是愛，是夢(mèng)想，是希望……而沒有了這些，人何為以人？生活意義何在？這首詩(shī)既及時(shí)、及物，寫出了疫情當(dāng)前的具體性、現(xiàn)實(shí)性，又具有普泛性、超越性，是一首關(guān)于詩(shī)之為詩(shī)的“元詩(shī)”。

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長(zhǎng)詩(shī)在當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)相對(duì)冷門的存在。一定程度上，這與時(shí)代之“輕”、“小”是有關(guān)系的，人們?cè)絹碓饺狈δ托娜ラ喿x那些有難度的、沉重的、復(fù)雜的文本。長(zhǎng)詩(shī)是與更長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)度、更開闊的視野、更豐富的內(nèi)容、更復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)等聯(lián)系在一起的，在閱讀的難度上無疑有著幾何級(jí)數(shù)的提高，在當(dāng)今這樣的淺閱讀時(shí)代，其受眾面、影響力無疑是非常受限的，寫長(zhǎng)詩(shī)往往“出力不討好”。不過，惟其如此，長(zhǎng)詩(shī)的意義也才凸顯出來，“雖千萬人吾往矣”，在當(dāng)今時(shí)代，詩(shī)歌本身即是如此，長(zhǎng)詩(shī)尤其如此。本年度筆者讀到了兩首深受觸動(dòng)、非常精彩的長(zhǎng)詩(shī)（小長(zhǎng)詩(shī)）作品——吉狄馬加的《裂開的星球》（載《十月》2020年第4期）和何曉坤的《羅平記》（載《大家》2020年第2期）。就篇幅來看，兩首作品都是小長(zhǎng)詩(shī)，但就分量來講，兩者均是沉甸甸的長(zhǎng)詩(shī)、大詩(shī)。

吉狄馬加的《裂開的星球》是對(duì)新冠疫情的觀照，也是對(duì)當(dāng)下語境中地球、人類、文明等的整體性觀照，顯示了寬廣的世界視野與博大的人類情懷。新冠疫情的出現(xiàn)讓看起來強(qiáng)大無比的人類面臨嚴(yán)重危機(jī)，也讓人類的發(fā)展模式、人與自然的關(guān)系等矛盾凸顯出來。人類的過于強(qiáng)勢(shì)、缺乏敬畏造成了某種失衡，產(chǎn)生了疫情等生態(tài)危機(jī);人類需要保護(hù)自己，應(yīng)對(duì)這看不見的敵人的進(jìn)攻，同時(shí)，也需要對(duì)自己的行為方式、價(jià)值理念進(jìn)行深刻反思。吉狄馬加的詩(shī)中體現(xiàn)出一位博大的人道主義者的襟懷和一位詩(shī)人的赤子之心，“每一個(gè)生命”都是生命，“最卑微的生命”也是生命，而生命，都是值得尊重、敬畏、呵護(hù)的！

吉狄馬加對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化等相關(guān)問題的關(guān)注和思考由來已久，而在《裂開的星球》中有著更為深入、集中的書寫——“但是人類，你絕不是真正的超人，雖然你已經(jīng)/足夠強(qiáng)大，只要你無法改變你是這個(gè)星球的存在/你就會(huì)面臨所有生物面臨災(zāi)難的選擇/這是創(chuàng)造之神規(guī)定的宿命，誰也無法輕易地更改/那只看不見的手，讓生物構(gòu)成了一個(gè)晶體的圓圈/任何貪婪的破壞者，都會(huì)陷入恐懼和滅頂之災(zāi)”。針對(duì)此種狀況，詩(shī)人發(fā)出如此的吁請(qǐng)：“善待自然吧，善待與我們不同的生命，請(qǐng)記?。?善待它們就是善待我們自己?！边@其中的思考非常深刻，達(dá)到了形而上、生命哲學(xué)的層面。疫情對(duì)于人類而言是充滿不確定性、各種矛盾與問題交織混融的時(shí)刻，人類需要高度重視起來才可能避免陷入萬劫不復(fù)的境地，但總體而言他依然是樂觀的，是相信人類、相信生命、相信未來的，如詩(shī)中所寫——“我不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但我知道這個(gè)世界將被改變/是的！無論會(huì)發(fā)生什么，我都會(huì)執(zhí)著而堅(jiān)定地相信——/太陽還會(huì)在明天升起，黎明的曙光依然如同愛人的眼睛/溫暖的風(fēng)還會(huì)吹過大地的腹部，母親和孩子還在那里嬉戲/大海的藍(lán)色還會(huì)隨夢(mèng)一起升起，在子夜成為星辰的愛巢”，這樣的生活圖景溫馨、美好、富有詩(shī)意，未來仍然是值得期待的。正如《裂開的星球》副標(biāo)題“獻(xiàn)給全人類和所有的生命”所示，這首詩(shī)正是對(duì)“全人類和所有的生命”的禮贊，是在“至暗時(shí)刻”對(duì)人類和生命的贊歌。

相比較《裂開的星球》的宏闊而言，何曉坤的《羅平記》所寫比較“微小”，是這個(gè)星球上很小的、不為人知的一個(gè)所在。當(dāng)然，從另一個(gè)角度來講，它也并不小，“羅平”構(gòu)成了何曉坤的全世界，這首詩(shī)實(shí)際上是何曉坤為他生長(zhǎng)于茲的土地樹碑立傳?！读_平記》寫到了羅平的方方面面——山山水水、一草一木、千秋萬代、滄海桑田，但全詩(shī)并不顯空洞浮泛，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是個(gè)體的“我”。由個(gè)體而回視過往、勘察存在、矚望神靈，如此，一切事物均具有了神性，而神性又與“內(nèi)心”密切相連：“每一座山頭，都是一座廟宇。/每一片原野，都可以回蕩/木魚的聲音。每一聲鐘鳴/都應(yīng)該成為絕唱！而我們不用抵達(dá)/因?yàn)闊o從抵達(dá)。我們要抵達(dá)的/只是我們的內(nèi)心。”《羅平記》正是面對(duì)“內(nèi)心”的寫作。而“內(nèi)心”所指向的，是信仰、良知、文脈、文化、神性、尊重、敬畏等等。

“重要的是/除了安身之外，我們還得找個(gè)地方/安心！和安魂！”《羅平記》處理的核心問題之一正是“安心”與“安魂”的問題。他寫人“應(yīng)該”做的事：“應(yīng)該努力靠近石頭，靠近水/靠近心中那顆，搖搖欲墜的淚滴/應(yīng)該在黑暗中，采擷光亮/在傷口結(jié)痂的地方，種植花朵?！逼渲械囊庀蠖嗍怯兴浮⒂邢笳饕饬x的，黑暗與光亮、傷口結(jié)痂與種植花朵具有感人的力量。他談“信仰”：“信仰之于人世/就是當(dāng)你在黑暗中獨(dú)坐時(shí)/依然能夠看見一座山，和山頂?shù)南脊?也能看見一條河，及河中的波瀾?！庇羞@樣的信仰，自然也便是有希望、有力量的，同時(shí)，也是沉靜、有歸屬的。何曉坤既是入世的，又是出世的。他對(duì)羅平這片土地有著深摯的愛，他熟悉這里的一切，對(duì)之懷有深沉的感情。他又是出離的、超脫的、不僅僅屬于當(dāng)下的，往往站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，從未來的、永恒的視角看取當(dāng)下，具有穿透性、反思性。《羅平記》于其作者何曉坤而言，更大程度上是“在羅平記”，他記錄了一個(gè)人在生活中的摸爬滾打，記錄了精神的遭際與磨難，記錄了他與世界、與自我的對(duì)峙與和解。于羅平而言，他既是“在”的，又是“不在”、出離的，因?yàn)橹挥须x開羅平才能更好地看清羅平，“在”一定意義上是需要以“不在”為前提的?？梢哉f，這首詩(shī)中既有“出羅平記”，又有“回羅平記”，回還往復(fù)，如切如磋如琢如磨，方形成這部“羅平記”。無論是在題材的獨(dú)特性、內(nèi)容的厚度、思想的深度，還是藝術(shù)的創(chuàng)造性與完成度上，《羅平記》都堪稱卓異，是那種作者動(dòng)用全部的儲(chǔ)備、一次性寫作、可遇而不可得的作品。一定意義上，詩(shī)人何曉坤與羅平形成了某種呼應(yīng)和同構(gòu)，他可以當(dāng)之無愧地被稱為“羅平之子”。

這兩首長(zhǎng)詩(shī)看起來很不一樣，一個(gè)是宏觀的、重大的，一個(gè)是微觀的、日常的。但是，宏觀之中又有微觀的，重大之中又有日常的、生活的，同樣，微觀之中也有宏觀的，日常之中也包含了重大——優(yōu)秀的作品其實(shí)都具有這種藝術(shù)上的辯證法。

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藝術(shù)上的辯證法，也是一種平衡、均衡，它體現(xiàn)的是詩(shī)歌創(chuàng)作者統(tǒng)籌兼顧、發(fā)揮特長(zhǎng)、克服短板的能力。一首優(yōu)秀的作品不應(yīng)該是單向度的，尤其不應(yīng)該是有重大缺陷和短板的，詩(shī)歌史上的經(jīng)典之作往往是在諸多方面都很優(yōu)秀、有特異之處的。辯證不是中庸，而是在各個(gè)方面都力求完美，如此，才有在恒河沙數(shù)、大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河中被人記住的可能。詩(shī)人陳先發(fā)寫有一首《再均衡》（載《詩(shī)刊》2020年第1期上半月刊），這里面確實(shí)體現(xiàn)出藝術(shù)上的均衡感以及自律、自省、自洽：“在眾多思想中我偏愛荒郊之色//在所有技法中，我需要一把/鏤虛空的小刀——/被深冬剝光的樹木，/行走在亡者之間//草葉、輕霜上有鞭痕//世界充溢著純粹的他者的寂靜//我越來越有耐心面對(duì)/年輕時(shí)感到恐懼的事情//凝視湖水：一個(gè)冷而硬的概念//在不知何來的重力、不知何往的/浮力之間，我靜臥如斷線后再獲均衡的氫氣球。”這種“再均衡”是在對(duì)于生活和對(duì)于自我的雙重理解基礎(chǔ)上所達(dá)到的，包含了豐富的人生智慧，也打開了豐富的詩(shī)性空間。劍男的《與己書》（載《詩(shī)探索》作品卷2020年第1輯）是與人到中年的自己的對(duì)話，這里面，有達(dá)觀、從容，而同時(shí)，也有任性和“一意孤行”：“我不再是那個(gè)踏浪的游子，也不是那個(gè)踏青的少年/我不再回到任何一個(gè)春天/也不再回到那座青磚壘砌的庭院/如果要回去/我要拆掉它的院墻/讓陽光和藤蔓輕易從上面爬過/我要搬走那些柵欄/看青草鋪得有多么奢侈，花開得有多么恣肆/樹有多么莊重，風(fēng)有多么輕佻/如果允許我奔跑/我要一直跑到遙遠(yuǎn)的大海/在上面種花、種草、種樹/即使明知是徒勞/我也要一意孤行/——你看藍(lán)天上白云的羊群/就是有人用盡畢生的力氣把他們趕到了天上?！薄凹词姑髦峭絼?我也要一意孤行”，這是一位理想主義者的自白。如此的話語，在一個(gè)20歲的人和一個(gè)50歲的人口中說出，顯然具有極為不同的意義。在當(dāng)今極度物質(zhì)化、世俗化而恥談精神與理想的大環(huán)境中，劍男如此的選擇是值得尊重、令人動(dòng)容的。一定意義上，詩(shī)人也正是“一意孤行”、孜孜不倦放牧天上的羊群的人。

在時(shí)代的高分貝和眾語喧嘩中，詩(shī)歌更多是一種低聲調(diào)，它更多屬于個(gè)體、寧?kù)o與內(nèi)心。80后詩(shī)人談驍在疫情嚴(yán)重的2月份被困于湖北潛江，他這一時(shí)段所寫詩(shī)歌《一片蛙聲》（載《十月》2020年第3期）題材上并不“重大”，但是，就其意義而言，的確應(yīng)該說這片蛙聲是具有重大意義的?！巴砩暇谷宦牭搅饲嗤芙?把我從逝者的音容中叫出來/春天到了，有蛙聲/這里就仍然是值得一過的人間//屋后有一條河溝，青蛙在河溝里/河溝外有一個(gè)龍蝦塘，青蛙在池塘里//我去窗邊看，只看到龍蝦塘邊/亮燈的小房子：里面有人守夜//一個(gè)幸福的人，守著一片蛙聲?！彼劳鍪潜尘啊⑹菤w途，不可避免，但人生仍然是值得一過的。有的時(shí)候，人生的意義或許就在于“一個(gè)幸福的人，守著一片蛙聲”。這是對(duì)于生活的重新發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)于價(jià)值與意義的重新發(fā)明。詩(shī)人劉春也注目于那些平常、日常的“沉默寡言者”，其《風(fēng)吹過》（載《長(zhǎng)江文藝》2020年第8期）所寫“近乎無事”，而同時(shí)，又包含了生活的真意與真諦：“我喜歡那些沉默寡言者/他們心里肯定也有很多痛苦/但他們?nèi)套×?我覺得他們是哲人/他們知道不歡呼，幸福不會(huì)減少/哭泣和嘶喊也并非必需/只要真正愛著。所以/如果有人逼你接受苦難，咬緊牙關(guān)/推開它！推不開的那一部分/就像他們那樣/大大方方地認(rèn)領(lǐng)下來?！鄙畹囊饬x并不在如何高、如何遠(yuǎn)的地方，而就在生活的細(xì)節(jié)、紋理、氣息之中。由這樣的基礎(chǔ)出發(fā)，一切盡可原諒，內(nèi)心也自然充滿歡喜。

在相當(dāng)程度上，詩(shī)人確是逆潮流而動(dòng)者，其與時(shí)代同行是以疏離、拒絕時(shí)代為前提的，其價(jià)值意義正在于審視、反思、發(fā)出預(yù)警、提示更多可能。在一個(gè)快的時(shí)代，詩(shī)人白瑪指出：《寫詩(shī)是一門慢手藝》（載《揚(yáng)子江詩(shī)刊》2020年第2期）：“是從人生之軀剝離出詩(shī)，是懷胎十月/是為時(shí)光鍍銀，是巧手裁晚霞/是母親不停地囑咐，是愛遁形/寫詩(shī)是作繭，是傷痛消散，是啼血/讓我說，寫詩(shī)是馬車上的慢，是燈下黑/寫詩(shī)是當(dāng)兵的父親雪夜推門回來了/寫詩(shī)是我們?yōu)樽婺甘仂`打著盹/寫詩(shī)和那么多細(xì)碎的酸楚一樣，是命?！?/p>

這里面有著閃光的片段，有著淡淡的憂傷。其把生活與寫作融為一體，感慨很深，卻又一筆帶過，欲語還休，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。最終，“寫詩(shī)和那么多細(xì)碎的酸楚一樣，是命”，這在一定程度上也構(gòu)成了我們時(shí)代詩(shī)歌寫作的一種隱喻，不必賦予其某種道德崇高感，卻也不必否認(rèn)其對(duì)于悲劇性與責(zé)任感的體認(rèn)與承擔(dān)。

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詩(shī)歌活動(dòng)與詩(shī)歌獎(jiǎng)代表了詩(shī)歌界“熱鬧”的一面，也是容易引起爭(zhēng)議、產(chǎn)生“暗箱操作”等質(zhì)疑的。不過，也應(yīng)該看到，它們的確也構(gòu)成了詩(shī)歌界的“場(chǎng)域”，活躍了詩(shī)歌氛圍，有助于形成某種精神、思想的撞擊，其價(jià)值意義是不容否認(rèn)的。就各種詩(shī)歌評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)而言，某一種兩種有偏差或許難以避免，但如果說所有的評(píng)獎(jiǎng)都有問題、都不可信，卻也很難讓人信服。畢竟，不管怎么說，詩(shī)歌體制中并不缺乏愛詩(shī)的人、懂詩(shī)的人，他們不可能全部、完全放棄自己的原則與操守。由此，一個(gè)年度的詩(shī)歌獎(jiǎng)當(dāng)可記錄下當(dāng)今詩(shī)歌的某種痕跡，認(rèn)為其完全失真在筆者看來是虛無的、偏激的。這里簡(jiǎn)略記錄下本年影響較大、較具代表性的一些詩(shī)歌活動(dòng)與獎(jiǎng)項(xiàng)。

青春詩(shī)會(huì)?！霸?shī)歌海岸·青春霞浦”第36屆青春詩(shī)會(huì)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)《詩(shī)刊》社、福建省作家協(xié)會(huì)、寧德市委宣傳部、寧德市文聯(lián)、霞浦縣委、霞浦縣人民政府聯(lián)合主辦，于10月22日至25日在福建省寧德市霞浦縣舉行。來自全國(guó)各地的15位青年詩(shī)人作為本屆代表參會(huì)，他們中年齡最大的生于1980年，年齡最小的生于1994年。會(huì)上舉行第36屆青春詩(shī)會(huì)詩(shī)叢首發(fā)式，15本詩(shī)集分別為：陳小蝦《可遇》、亮子《黃昏里種滿玫瑰》、瓊瑛卓瑪《野燕麥塬》、芒原《煙柳記》、韋廷信《土方法》、李松山《羊群放牧者》、吳小蟲《花期》、王家銘《神像的刨花》、王二冬《東河西營(yíng)》、蔣在《又一個(gè)春天》、蘇笑嫣《時(shí)間附耳輕傳》、一度《眺望燈塔》、葉丹《方言》、徐蕭《萬物法則》、樸耳《云頭雨》，由長(zhǎng)江文藝出版社出版。

中國(guó)詩(shī)歌節(jié)。由中華人民共和國(guó)文化和旅游部、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、四川省人民政府、重慶市人民政府共同主辦的第六屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)，于2020年11月1日在四川省成都市開幕，11月7日在重慶市閉幕。詩(shī)歌節(jié)期間舉辦專題論壇、詩(shī)歌采風(fēng)、詩(shī)歌朗誦、詩(shī)歌講堂、詩(shī)歌沙龍、詩(shī)歌快閃等詩(shī)歌文化活動(dòng)。其中，3場(chǎng)詩(shī)歌論壇分別以“世界格局與本土寫作的美學(xué)轉(zhuǎn)化”“抗疫詩(shī)歌的時(shí)代擔(dān)當(dāng)及人類命運(yùn)共同體意識(shí)”和“巴蜀文化、傳統(tǒng)資源與新時(shí)代創(chuàng)造”為主題。

國(guó)際詩(shī)酒文化大會(huì)。11月10日至18日，國(guó)際詩(shī)酒文化大會(huì)第四屆中國(guó)酒城·瀘州老窖文化藝術(shù)周系列文化活動(dòng)在北京、湖南、四川等地舉行。大會(huì)由瀘州市人民政府、中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》社主辦，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、瀘州老窖股份有限公司等承辦。本次大會(huì)以“讓詩(shī)酒溫暖每個(gè)人”為主題，先后開展了“走向小康詩(shī)歌輕騎兵”、“文學(xué)大師課”、“‘一帶一路背景下的世界詩(shī)歌譯介與國(guó)際傳播圓桌會(huì)議”、“奮斗時(shí)代、走向小康與詩(shī)歌精神研討會(huì)”、新時(shí)代詩(shī)歌傳媒論壇等文化交流活動(dòng)。

清遠(yuǎn)詩(shī)歌節(jié)。2020年11月底至12月初，以“風(fēng)情壯瑤，邊城氧吧”為主題的第七屆清遠(yuǎn)詩(shī)歌節(jié)在壯瑤邊城連山舉行。本次活動(dòng)由中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》社、《中華辭賦》雜志社、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、中共清遠(yuǎn)市委宣傳部、中共連山縣委為指導(dǎo)單位，清遠(yuǎn)市文聯(lián)、清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)社、連山壯族瑤族自治縣委宣傳部主辦，清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)、連山縣文化廣電旅游體育局承辦。來自全國(guó)各地的40多位詩(shī)人與數(shù)十名清遠(yuǎn)本土詩(shī)人參加，感受壯瑤風(fēng)情，開展詩(shī)歌創(chuàng)作與研討。詩(shī)歌節(jié)舉行了“詩(shī)歌的民族性與當(dāng)代性研討會(huì)”。

十月詩(shī)會(huì)。12月5日，中國(guó)惠安·第十屆“十月詩(shī)會(huì)”在福建泉州市惠安縣開幕，由北京出版集團(tuán)、福建省作家協(xié)會(huì)主辦，十月雜志社、惠安縣人民政府承辦。華清、扶桑、馬驥文3位詩(shī)人分別以《上個(gè)時(shí)代的夜鶯及其他》《心的時(shí)辰》《回形樓梯》獲“2019年度十月詩(shī)歌獎(jiǎng)”。

張家界國(guó)際旅游詩(shī)歌節(jié)。12月9日至11日，第四屆中國(guó)·張家界國(guó)際旅游詩(shī)歌節(jié)在張家界舉行。本屆詩(shī)歌節(jié)由《詩(shī)刊》社、湖南省文聯(lián)、中共張家界市委、張家界市人民政府指導(dǎo)，湖南省詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中共張家界市委宣傳部、張家界市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、張家界市文化旅游廣電體育局主辦，湖南紅網(wǎng)新媒體集團(tuán)、張家界市廣播電視臺(tái)、張家界市國(guó)際旅游詩(shī)歌協(xié)會(huì)、張家界市詩(shī)歌學(xué)會(huì)承辦。詩(shī)歌節(jié)意在將傳統(tǒng)詩(shī)歌文化與張家界秀美山水相結(jié)合，以詩(shī)歌為切入點(diǎn)，展示張家界的詩(shī)意山水，促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展。

成都國(guó)際詩(shī)歌周?！?020·第四屆成都國(guó)際詩(shī)歌周”于12月9日至10日舉行。本次詩(shī)歌周以“我們共同的星球·見證詩(shī)歌的溫暖和力量”為主題，由成都市文聯(lián)、成都市文廣旅局、五糧液集團(tuán)有限公司主辦，《草堂》詩(shī)刊等承辦。詩(shī)歌周期間舉辦了“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的詩(shī)歌表達(dá)”、“我們共同的星球：見證詩(shī)歌的溫暖和力量”論壇和詩(shī)歌朗誦會(huì)等活動(dòng)。

黃姚詩(shī)會(huì)。2020年“黃姚詩(shī)會(huì)”系列詩(shī)歌活動(dòng)由《詩(shī)刊》社、廣西作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作委員會(huì)、廣西黃姚鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)區(qū)管理委員會(huì)主辦，《詩(shī)刊》社中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、廣西宋承文化發(fā)展有限公司協(xié)辦，活動(dòng)時(shí)間為12月12日到14日。詩(shī)會(huì)圍繞生態(tài)文明與詩(shī)韻黃姚、互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代下的黃姚古鎮(zhèn)、詩(shī)歌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展前景以及黃姚古鎮(zhèn)的文化建設(shè)為主題開展研討，圍繞黃姚未來發(fā)展建言獻(xiàn)策。

武漢詩(shī)歌節(jié)。第六屆武漢詩(shī)歌節(jié)于12月19日至21日舉辦。本屆詩(shī)歌節(jié)由卓爾書店、《中國(guó)詩(shī)歌》編輯部主辦，聞一多基金會(huì)、湖北長(zhǎng)江文化發(fā)展基金會(huì)、武漢廣播電視臺(tái)聯(lián)辦。舉行2020新發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌營(yíng)開營(yíng)儀式暨詩(shī)歌朗誦會(huì)、第十二屆聞一多詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)選頒獎(jiǎng)、詩(shī)人面對(duì)面、“詩(shī)漫江城”詩(shī)歌音樂會(huì)、《聞一多詩(shī)歌獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩(shī)人叢書》《新發(fā)現(xiàn)詩(shī)叢》首發(fā)儀式等活動(dòng)。詩(shī)人張二棍獲得第十二屆聞一多詩(shī)歌獎(jiǎng)?！堵勔欢嘣?shī)歌獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)詩(shī)人叢書》共十冊(cè)，由長(zhǎng)江文藝出版社出版，甄選前10屆“聞一多詩(shī)歌獎(jiǎng)”得主高凱、晴朗李寒、胡弦、馬新朝、瀟瀟、潘維、毛子、簡(jiǎn)明、田禾、劉立云的代表性作品。

少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)評(píng)出，詩(shī)歌獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單：馮娜《無數(shù)燈火選中的夜》（白族）、馬占祥《西北辭》（回族）、滿全《春夜，誰在呼喚》（蒙古文）（蒙古族）、扎西才讓《桑多鎮(zhèn)》（藏族）、張遠(yuǎn)倫《逆風(fēng)歌》（苗族）。

南方文學(xué)盛典。宋琳獲2020南方文學(xué)盛典“年度詩(shī)人”獎(jiǎng)。

揚(yáng)子江詩(shī)學(xué)獎(jiǎng)。第八屆“揚(yáng)子江詩(shī)學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單，詩(shī)歌獎(jiǎng)：龔學(xué)敏《動(dòng)物集》、何曉坤《羅平記》、王子俊《山中隱》。評(píng)論獎(jiǎng)：孫冬《向物敞開——黃梵詩(shī)歌讀札》、張猛《講述災(zāi)難的方式：列寧格勒大圍困詩(shī)歌研究》。

草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)。第三屆草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)揭曉，李琦獲“年度詩(shī)人大獎(jiǎng)”，劉波獲“年度詩(shī)評(píng)家獎(jiǎng)”，古馬、李南獲“年度實(shí)力詩(shī)人獎(jiǎng)”，王子瓜、玉珍、金小杰獲“年度青年詩(shī)人獎(jiǎng)”。

華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)。第18屆“華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”揭曉， 湖北青年詩(shī)人談驍、云南青年詩(shī)人芒原、江西青年詩(shī)人周簌獲得本屆大獎(jiǎng)。

花地文學(xué)榜。2020花地文學(xué)榜年度盛典在深圳舉行，于堅(jiān)的《于堅(jiān)詩(shī)集》獲得年度詩(shī)歌獎(jiǎng)。

柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)。第28屆柔剛詩(shī)歌獎(jiǎng)揭曉，特別榮譽(yù)獎(jiǎng)痖弦、主獎(jiǎng)趙雪松、校園詩(shī)歌獎(jiǎng)馬驥文。

昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)。第三屆昌耀詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)出，詩(shī)人林莽獲特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，耿占春獲理論批評(píng)獎(jiǎng)，王家新《王家新近作選》、西渡《西渡詩(shī)歌》、彭驚宇《最高的星辰》獲詩(shī)歌創(chuàng)作獎(jiǎng)。

紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)。第十屆中國(guó)紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)出，海勒根那（內(nèi)蒙古）、安喬子（廣西）、魚小玄（江西）三位詩(shī)人獲獎(jiǎng)。

丁玲文學(xué)獎(jiǎng)。第十一屆丁玲文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌類：成就獎(jiǎng)湯養(yǎng)宗，作品獎(jiǎng)江非《仙鶴》、葉麗雋《松塔》、劍男《孤獨(dú)的湖水》，新銳獎(jiǎng)江汀、年微漾、緞?shì)p輕。

詩(shī)探索·中國(guó)詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)。第五屆“詩(shī)探索·中國(guó)詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單：詩(shī)人黃小培、評(píng)論者周東東;詩(shī)人胡楊、評(píng)論者燎原;詩(shī)人林思彤、評(píng)論者李以亮。

華語詩(shī)歌獎(jiǎng)。2020華語詩(shī)歌獎(jiǎng)在深圳南山區(qū)揭曉，華語詩(shī)歌獎(jiǎng)嚴(yán)力、潘洗塵、路也，華語詩(shī)歌評(píng)論家獎(jiǎng)楊慶祥，華語詩(shī)歌實(shí)力詩(shī)人獎(jiǎng)熊焱、趙亞東、衣米一、馬興、施展、陳廣德、何中俊。

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疫情時(shí)期，詩(shī)歌有“變”亦有“常”，或者說，“常”中有“變”，“變”中有“?！?，“變”與“常”是雙向互動(dòng)、互相映照的。

疫情讓人獲得了成為一個(gè)重新面對(duì)世界與自我、成為一個(gè)整全的人的契機(jī)。詩(shī)人劉川在第四屆成都國(guó)際詩(shī)歌周主題論壇上指出，詩(shī)歌中蘊(yùn)含有讓人超脫個(gè)體的局限，成為總體的人的能力。他認(rèn)為“疫苗、治療只是從形而下的角度解決了疫情，但具體到人們的精神層面上，疫情對(duì)人的各種改變、帶來的精神壁壘和偏見等，還是要依靠文學(xué)、依靠詩(shī)歌來解決?！碑?dāng)然，這種“總體的人”并不是概念的和象征的，不是以排斥和取消個(gè)人為前提的，而恰恰應(yīng)該是以尊重個(gè)體性、個(gè)體的價(jià)值意義為前提的。如江非在其創(chuàng)作談《聆聽回聲》（載《草堂》2020年第3期）中所談到的，這里面需要有一種“反思性的回聲”：“那么，我為什么寫？我想我只是在那種夜晚的回聲里，渴望聽見一種能純潔地參與集體記憶創(chuàng)造的純粹的人。我渴望這種人能被一個(gè)反思性的回聲伴隨終生，并置身于等同身受的歷史性他者之中。他有友愛與團(tuán)結(jié)的本性和能力，因此而具有自身的生命現(xiàn)實(shí)。他被一種被勞作與實(shí)踐改變過的空間和時(shí)間的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)所充盈，因此和人類全體共度一生。他略有遺憾和驕傲，但對(duì)生之為人而心存人的淡淡感激?！?/p>

詩(shī)歌正是這樣一種特殊的裝置，它將“我”與“全人類”“全世界”進(jìn)行著秘密、奇異的連接。

（作者單位：天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）