摘要：歷經(jīng)一百多年滄桑的傳統(tǒng)戲劇，在現(xiàn)代化的今天難以再現(xiàn)往日的輝煌，為了發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇不得不從自身作出改變與轉(zhuǎn)型，以更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與變革。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲劇;傳統(tǒng)與現(xiàn)代;轉(zhuǎn)型

在山東省泰安市的一個(gè)縣城寧陽(yáng)縣里，有著豐富且歷史久遠(yuǎn)的戲曲劇種，如弦子戲、木偶戲、拉魂腔、漁鼓等等。這些戲曲劇種距今已有一百多年的歷史，在經(jīng)歷了一百多年的歷史變遷后，曾經(jīng)受歡迎的的寧陽(yáng)地方戲曲輝煌不再，地方戲曲面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與抉擇。

在寧陽(yáng)縣當(dāng)?shù)刂茸罡?、傳承歷史最久的地方戲曲主要是弦子戲和木偶戲兩種。本文將以這兩種戲劇為主要案例，闡述地方戲劇的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

一、地方戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查，在“文革”之前，在山東省內(nèi)，劇種多達(dá)34種，而到了現(xiàn)代，僅存24個(gè)劇種，觀眾經(jīng)常觀看的僅剩10多個(gè)。

據(jù)網(wǎng)上資料顯示，寧陽(yáng)弦子戲的傳人也到了青黃不接的地步，傳人中最老的已80余歲，活躍在舞臺(tái)的大多是退休閑來(lái)無(wú)事的職工，最年輕的也有44歲了，弦子戲難以再現(xiàn)往日的輝煌。

木偶戲也面臨著同樣的困境，木偶戲已經(jīng)傳承了六代，但在現(xiàn)實(shí)生活中，大街小巷也很難再見到木偶戲的身影，筆者訪問周圍的人，除了一些老人還記得曾經(jīng)流行于村鎮(zhèn)的木偶戲，大多數(shù)年輕人都已經(jīng)不知道家鄉(xiāng)木偶戲的存在，木偶戲的源頭河北也早已沒有了傳人，木偶戲漸漸退出大眾視野。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型

面對(duì)社會(huì)日新月異的變化和人們生活習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)戲劇不得不面對(duì)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，以便更好的適應(yīng)新時(shí)代人們的生活方式，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型方面，木偶戲和弦子戲做出了不同的抉擇。

面對(duì)漸漸消失在大眾視野的木偶戲，傳人孫振濤夫婦從木偶戲本身出發(fā)，進(jìn)行改良。為了與當(dāng)下的流行接軌，跟上時(shí)代的腳步，孫振濤夫婦不再像原來(lái)一樣僅僅只唱豫劇和呂劇，近幾年也開始考慮觀眾口味，將木偶戲與神話劇、兒童劇等結(jié)合起來(lái)，這種方式更受觀眾歡迎，受眾面更為廣泛，并且不受舞臺(tái)表演的限制。

與木偶戲不同的是，弦子戲的老藝人從傳統(tǒng)曲目入手，進(jìn)行“老戲新唱”，寧陽(yáng)弦子劇團(tuán)一邊挖掘整理傳統(tǒng)曲牌，一邊把珍貴的弦子戲音樂遺產(chǎn)傳于后世，緊跟形勢(shì)，搶抓劇目，把傳統(tǒng)劇目進(jìn)行再加工，排演加工了《穆桂英下山》《高老莊招親》等劇目。隨著“三下鄉(xiāng)”“送戲下鄉(xiāng)”等文化惠民工程的開展，一大批現(xiàn)代劇目和原創(chuàng)劇目完成了改編。

總的來(lái)看，除了國(guó)家、政府在政策和資金方面做出的支持外，木偶戲和弦子戲面對(duì)著現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，也做出了不同的轉(zhuǎn)變，木偶戲考慮到木偶戲的受眾群體，結(jié)合當(dāng)下的流行趨勢(shì)，發(fā)展出受眾面更為廣泛的多樣劇種，使得木偶戲更符合大眾的口味，更符合當(dāng)下流行的需求;弦子戲則將重點(diǎn)放在了對(duì)傳統(tǒng)曲目的加工上，對(duì)傳統(tǒng)的曲目進(jìn)行改編，即能勾起觀眾對(duì)于過(guò)去的回憶，又能讓觀眾眼前一亮。木偶戲與弦子戲選擇的兩條不同的向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型道路，非常值得我們?cè)趥鞒信c發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇方面進(jìn)行借鑒。

三、如何做好地方戲劇的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

從國(guó)家層面看。近年來(lái)，國(guó)家頒布了許多相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，各個(gè)省與地方政府也跟隨國(guó)家出行了相應(yīng)的保護(hù)政策。除了國(guó)家與政府在法律和資金方面給予的幫助和支持外，傳統(tǒng)戲劇要從自身出發(fā)，考慮自身發(fā)展的缺點(diǎn)與局限，從而做出改變，主要有以下幾個(gè)方面：

首先是對(duì)傳統(tǒng)劇目的保護(hù)，許多傳統(tǒng)劇目由于是口口相傳，沒有書面記載，很多都已失傳，因此要對(duì)口傳的劇目進(jìn)行文字和視頻整理，用視頻將這些劇目拍攝下來(lái)，可以更好的進(jìn)行保存和供人們觀賞學(xué)習(xí)。除了視頻和文字整理，傳統(tǒng)戲劇還要建立傳統(tǒng)劇目的檔案，建立專項(xiàng)行動(dòng)深入開展對(duì)傳統(tǒng)戲劇的研究工作，搶救瀕臨失傳的劇目。

其次是從劇本入手，劇本的優(yōu)良對(duì)于戲劇呈現(xiàn)的精彩至關(guān)重要，現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲劇大多內(nèi)容老舊、形式落伍，劇本往往只是簡(jiǎn)單的改編傳統(tǒng)的民間故事，劇情俗套缺乏創(chuàng)意，沒有挖掘深層的文化含義，缺乏文化底蘊(yùn)，也有許多劇目一味的去迎合觀眾的口味，而缺乏了自己的特質(zhì)。所以傳統(tǒng)戲劇要想重新煥發(fā)生機(jī)與活力，就要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，改革創(chuàng)新劇本是傳統(tǒng)戲劇變革的必經(jīng)之路，只有不斷的修改劇本，挖掘更多精彩的富有文化底蘊(yùn)的故事，才能夠創(chuàng)作出更多發(fā)人深省、感人至深的戲劇作品。

再次，要培養(yǎng)新一代青年對(duì)戲劇的傳承，現(xiàn)在的傳統(tǒng)戲劇面臨著無(wú)人傳承的困境，年輕人沒有興趣或沒有渠道去學(xué)習(xí)戲劇。因此，建立對(duì)青少年的傳統(tǒng)戲劇教育至關(guān)重要，例如在中小學(xué)學(xué)校里開展有關(guān)戲劇的趣味課程，邀請(qǐng)傳統(tǒng)戲劇演員進(jìn)入學(xué)校演出，舉辦小型的學(xué)生戲劇節(jié)等等。戲劇的傳承需要政府的幫扶與個(gè)人的努力相結(jié)合，共同推進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展，為傳統(tǒng)戲劇不斷注入新鮮活力。

總結(jié)：

一個(gè)傳統(tǒng)戲劇如果想要跟上時(shí)代的步伐，就必須要大膽的進(jìn)行改革與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，相信在各方重點(diǎn)扶持下，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇終將會(huì)再現(xiàn)光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]《寧陽(yáng)木偶戲：江北第一偶》，寧陽(yáng)日?qǐng)?bào)，2015年.

[2]胡玥.《山東寧陽(yáng)弦子戲的音樂特點(diǎn)與傳承保護(hù)研究》，曲阜師范大學(xué)學(xué)位論文，2015年.

作者簡(jiǎn)介：

歐陽(yáng)卓群（1997-），女，漢族，山東泰安人，在校研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院戲劇影視編劇專業(yè)，研究方向：戲劇影視編劇。