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        芻議中國書法文化的精神感召

        2021-05-14 15:17:11彭貴軍
        現(xiàn)代藝術(shù) 2021年1期
        關(guān)鍵詞:釋文書法文化

        彭貴軍

        中國哲學的諸多范疇始終具有濃厚的道德色彩,它所關(guān)注的問題多是人作為主體性的道德實踐。對于形而上學范疇的倫理化是中國傳統(tǒng)哲學思想的一個顯著特點,一切認識的對象都必須具有實踐性的道德內(nèi)容。中國哲學范疇的道德內(nèi)化過程則是一個邏輯化和歷史化的發(fā)展過程,這個過程從先秦儒學的創(chuàng)立即已開始,到宋明理學最終完成。盡管各個歷史階段的哲學思想各有偏重,但“內(nèi)圣外王”和“儒道互補”的實用理性精神始終伴隨前后。尤其是宋明理學將認識論、本體論、倫理學三者合一,從而發(fā)展成為一種實踐性的道德哲學。這種物我、理心、知行的動態(tài)統(tǒng)一過程把人的自我認知過程與客觀世界的生成發(fā)展過程辯證地統(tǒng)一起來。

        書法從哲學本質(zhì)上講,既是追求內(nèi)在超越的,亦是關(guān)乎人性的。歷史語境中的書法是思想、文獻、藝術(shù)的統(tǒng)一,它以形而上之思,切入審美之維與歷史之維,在時間的綿延中凸顯其存在價值?!墩撜Z》中講:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!笨鬃犹接懼R、道德、藝術(shù)的價值所在,在于探尋宇宙、人生的真相。簡而言之,這是一種精神生活,一種人文素養(yǎng),最終是為了培養(yǎng)對生命的終極關(guān)懷。自古以來,書法都是知識階層自我修養(yǎng)的重要組成部分,也是中華民族發(fā)展其審美能力的重要領(lǐng)域。書法的文化屬性,是一種包含著作者抒情、寫意、在筆墨形式中融人有個性的審美意念的一種強調(diào)主體精神的文化形態(tài),其基點則是審美和哲學。書法的表現(xiàn)形態(tài),是一種包含著情、意、境、趣等豐富內(nèi)容的高度凝練的抽象形式,而遠不止整齊、規(guī)矩、均勻等一般實用工具的格局。

        書法文化所蘊含的審美判斷力和敏銳想象力不僅顯現(xiàn)于藝術(shù)領(lǐng)域,它在所有創(chuàng)造領(lǐng)域乃至日常生活之中都具有重要意義。在學習掌握書法的筆法、墨法、結(jié)字造型諸種技能之外,更為深刻的收獲是認識書法史上優(yōu)秀書法家的高尚人格和生命精神。通過對每一件書法經(jīng)典的深入理解,對每一筆畫運動的體會與再現(xiàn),在撇捺之間,提按之際,懂得在整體和局部的關(guān)系中明察秋毫,懂得生活的意義和日常的價值。從而獲得任何領(lǐng)域都應具備的一種人文素質(zhì):一種穿透、容納、消化各類文化現(xiàn)象的能力,而這種能力也許就是伴隨著一管素毫的運動并經(jīng)由其主觀思辨過程中所獲得的。

        當代書法的創(chuàng)新與發(fā)展只能以對傳統(tǒng)書法的繼承為基礎(chǔ)和前提,這在當下已然成為人們的一種普遍共識。在這個數(shù)字化時代,書法教育不僅是作為一種傳統(tǒng)的技藝傳承,而更應是作為一種正在式微之中的民族文化的拯救。這其中有三點重要的基本品格:為往圣繼絕學的危機意識和使命精神;以學養(yǎng)藝、研史通今、理論與實踐并重的人文傳統(tǒng);作為書法創(chuàng)作主體的獨立人格和自由意志。古人講“道”與“器”的關(guān)系:“道”是境界,“器”是表達境界的手段。這對于高等院校的書法教學當是金科玉律式的一對范疇:技法訓練是為了對“器”得心應手的掌握和控制;人文理論則是通過史論和鑒賞來分析總結(jié)藝術(shù)家是如何用“器”來表達“道”的情感和境界。

        宋明理學中的“格物致知”所指涉的“本體”與“工夫”,其認識論、本體論和倫理學的精神內(nèi)核在今天的高校文化建設中仍有重要的現(xiàn)實意義?!氨倔w”之于當代學子的心性道德與人格錘煉,“工夫”之于高校師生的學問實踐與智慧啟迪,都可通過“格物窮理”的不斷探索和“致良知”的不斷內(nèi)省,從而最終實現(xiàn)“知行合一”的具有獨立思想的人。中國書法這一享有“中國文化核心的核心”美譽的文化形態(tài),在當代的高等教育中更應有著“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的使命與擔當。追尋中國書法文化的精神內(nèi)涵,探究中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征,將“道”與“器”相協(xié)調(diào),努力使書法文化成為塑造當代青年高尚人格和自由意志的有效路徑,當是我輩的責任與使命。

        格物致知——四川民族學院書法研究所首屆學術(shù)年展參展作品選刊

        田明珍《修身為學聯(lián)》行書l30cm×34cm×2 2019年

        釋文:

        修身守本份真善,為學自主自然。

        戴躍《李白詩一首》草書208cm×4lcm 2020年

        釋文:

        蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。為我一揮手,如聽萬壑松。

        客心洗流水,馀響入霜鐘。不覺碧山暮,秋云暗幾重。

        田旭中《張籍成都曲》草書l80cm×27cm 2019年

        釋文:

        錦江近西煙水綠,新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家,游人愛向誰家宿。

        馮寶麟《格物致知》篆書137cm×34cm 2019年

        釋文:

        格物致知

        李明《四圍一城聯(lián)》行書l37cm×34cm×2 2020年

        釋文:

        四圍荷花三面柳,一城山色半城湖。

        顧翔《書田心地聯(lián)》篆書l38cm×24cm×2 2019年

        釋文:

        書田菽粟皆真味,心地芝蘭有異香。

        舒炯《杜工部詩》草書183cm×45cm 2019年

        釋文:

        不見李生久,佯狂真可哀。世人皆欲殺,吾意獨憐才。

        敏捷詩千首,飄零酒一杯??锷阶x書處,頭白好歸來。

        王書峰《茶詩-首》草書183cm×6lcm 2019年

        釋文:

        綠涌千山畫,紅浮幾縷春。吾蹤君莫問,已是武夷人。

        色勝丹霞聲遠蜚,武夷一曲最心癡。誰將天上云英草,化作人間金駿眉。

        彭雙龍《與賢集古聯(lián)》行草l82cm×32cm×2 2019年

        釋文:

        與賢者游信足樂,集古人文亦大觀。

        王堂兵《道德經(jīng)第十六章》行草l80cm×246cm 2018年

        釋文:

        致虛極,守靜篤;萬物并作,吾以觀復。夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根日靜,靜日復命。復命日常,知常日明。

        不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

        何開鑫《九天半卷聯(lián)》行書138cm×23cm×2 2020年

        釋文:

        九天風雨千山雪,半卷詩書一盞茶。

        王興國《有關(guān)無益詩》篆書183cmX 27cmX2 ?2019年

        釋文:

        有關(guān)家國書常讀,無益身心事莫為。

        呂騎鏵《五千七十聯(lián)》楷書232cm×l8cm×2 2019年

        釋文:

        五千年華夏子孫肺腑同心戮力共進河山處處添勝景,七十載天府兒女風雨兼程奮袂齊爭巴蜀人人起宏圖。

        呂鐵元《錄大學句》隸書l80cm×94cm 2019年

        釋文:

        古之欲明明得于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; ?欲其齊家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;

        欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。

        倪進祥《德藝詩書聯(lián)》草書262cm×97cm×2 2019年

        釋文:

        德藝雙修字外無功難出彩,詩書并進胸中有膽自成家。

        朱勇方《格物致知》楷書l36cmX 34cm 2019年

        釋文:

        格物致知

        陳陽靜《教學相長》隸書l35cm×34cm 2020年

        釋文:

        教學相長

        周繼中《丁敬詩》隸書l80cm×80cm 2019年

        釋文:

        高僧禪寂處,安隱北山阿。暇日牽船訪,凌風共容過。

        粉苞叢稚竹,翠葉冒新荷。鶴渚梅林外,沿綠踏短莎。

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