馮建吳在一生的藝術(shù)探索與創(chuàng)造中，根植于傳統(tǒng)與生活，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行熔鑄、升華，形成了具有書(shū)寫(xiě)性、寫(xiě)生性、時(shí)代性的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言特征與形態(tài)，對(duì)西南及巴蜀地域的藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重要的影響與促進(jìn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)作具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。

近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)形態(tài)、語(yǔ)言風(fēng)格、時(shí)代審美等各方面發(fā)生著深刻的變化和轉(zhuǎn)換，時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)著中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展，誕生出了諸多成就卓著的藝術(shù)大師。作為20世紀(jì)西南及巴蜀地域著名的中國(guó)畫(huà)大家，馮建吳在詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、藝術(shù)教育等領(lǐng)域成就斐然，影響卓遠(yuǎn)。其中國(guó)畫(huà)特別是山水畫(huà)在繪畫(huà)風(fēng)格、形式語(yǔ)言、藝術(shù)意境等方面形成了雄渾勁健、煥爛大氣、凝重樸拙的獨(dú)特面貌和體系。他在藝術(shù)語(yǔ)言上堅(jiān)持金石味與書(shū)寫(xiě)性的融匯;在藝術(shù)風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”的繼承與自我創(chuàng)新，在寫(xiě)生過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“能人、能出、能化”的凝練與方式;在藝術(shù)觀念上推崇石魯“生活為我出新意，我為生活傳精神”的時(shí)代內(nèi)涵與藝術(shù)自覺(jué)。馮建吳在一生的藝術(shù)探索與創(chuàng)造中，根植于傳統(tǒng)與生活，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行熔鑄、升華，形成了具有書(shū)寫(xiě)性、寫(xiě)生性、時(shí)代性的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言特征與形態(tài)，對(duì)西南及巴蜀地域的藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重要的影響與促進(jìn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)作具有重要的啟示和借鑒價(jià)值，現(xiàn)試論之。

一、書(shū)寫(xiě)性

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，自宋元以來(lái)文人畫(huà)興起，就逐漸形成了詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體與兼融的藝術(shù)形式與風(fēng)格，尤其強(qiáng)調(diào)“書(shū)畫(huà)同源”“以書(shū)入畫(huà)”“畫(huà)從書(shū)出”的審美特質(zhì)。書(shū)法與國(guó)畫(huà)都以線性語(yǔ)言為主，具有共同的造型基礎(chǔ)與審美內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)的形態(tài)結(jié)構(gòu)與造型語(yǔ)言，立足于書(shū)法用筆，強(qiáng)調(diào)豐富多變的筆形與筆性變化，從而使中國(guó)畫(huà)更具有視覺(jué)與審美上的深度與厚度。南齊謝赫“六法論”中的“骨法用筆”，即是從筆性角度闡釋了中國(guó)畫(huà)線性造型與書(shū)寫(xiě)性的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)。在漫長(zhǎng)的繪畫(huà)實(shí)踐與創(chuàng)造過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)注重運(yùn)用書(shū)法的點(diǎn)線造型原則，對(duì)書(shū)法用筆的枯濕濃淡、轉(zhuǎn)折、頓挫、藏露、快慢、疾澀等技法進(jìn)行轉(zhuǎn)化與吸收，在線性造型的基礎(chǔ)上融匯與表達(dá)出書(shū)寫(xiě)性的審美意味。元代趙孟頫 的詩(shī)句“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通。若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！币约吧剿?huà)大師黃賓虹所言：“吾嘗以山水作字，而以字作畫(huà)”“我畫(huà)樹(shù)枝，常以小篆之法為之”等都進(jìn)一步闡明了書(shū)畫(huà)之間的用筆書(shū)寫(xiě)性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)最終表現(xiàn)的是繪畫(huà)的意境，書(shū)寫(xiě)性則是意境表達(dá)最獨(dú)特的方式與語(yǔ)言?？v觀歷代大家，無(wú)不在探索與表現(xiàn)繪畫(huà)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)性中各領(lǐng)風(fēng)騷、各顯神通，創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美內(nèi)涵。

二十世紀(jì)二十年代，馮建吳遠(yuǎn)赴成都、上海學(xué)習(xí)，遍訪名師益友，在傳統(tǒng)詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、篆刻等領(lǐng)域奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)和功底。在成都美專、上海昌明藝術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)期間，馮建吳受教于王個(gè)簃、潘天壽、諸聞韻、任堇叔、馮君木等諸位大家。馮建吳的書(shū)法篆刻與繪畫(huà)，其用筆書(shū)寫(xiě)性意味濃厚，這與其早期研習(xí)傳統(tǒng)金石書(shū)法及海派吳昌碩藝術(shù)風(fēng)格緊密相關(guān)，“馮建吳后期的書(shū)法創(chuàng)作以其樸拙雄渾的金石筆力為世人所稱道，這和他早年投師于金石派大師吳昌碩門(mén)下是分不開(kāi)的?！薄傲硪环矫?，還主要得益于其一生之中對(duì)古今各派的廣取博收，兼容并蓄與融匯貫通。在幾十年研習(xí)書(shū)法篆刻的過(guò)程中，他曾研究過(guò)多種流派，掌握了多種書(shū)體，既專攻，又博學(xué)，一直在不斷探索著自我創(chuàng)造的路徑。他對(duì)真、草、篆、隸各體，都下過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的功夫?！痹诙嗄甑奶剿髋c創(chuàng)造中，馮建吳形成了他獨(dú)特的破體書(shū)法，縱橫恣肆，勁健雄厚，極富金石厚度與雄強(qiáng)氣韻，極大地豐富和發(fā)展了其繪畫(huà)的筆意與內(nèi)涵。

六十年代期間，馮建吳注重以金石筆意入畫(huà)，用筆老辣、樸拙，線條勾勒與皴法的金石味更加厚重凝練，使畫(huà)面呈現(xiàn)出雄健蒼勁的書(shū)法意趣、濃厚的金石趣味與繪畫(huà)風(fēng)格，創(chuàng)造出傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚而又不失時(shí)代精神的藝術(shù)風(fēng)韻。當(dāng)代著名畫(huà)家唐永明談到，馮建吳強(qiáng)調(diào)用筆是傳統(tǒng)繪畫(huà)功力的核心元素，“認(rèn)為文學(xué)和書(shū)法是中國(guó)畫(huà)最重要的基礎(chǔ)，并以此嚴(yán)格要求學(xué)生?！彼摹爱?huà)面筆墨十分講究，用筆以書(shū)寫(xiě)性，以筆墨的表現(xiàn)性為主干”。其作品中筆墨語(yǔ)言與造型轉(zhuǎn)折頓挫有力，方硬奇崛，無(wú)論勾勒皴擦點(diǎn)染，均以沉雄厚勁的筆法出之，特別是其后期作品諸如《天塹變通途》《綠水青山代代春》《一代青松》《蜀江水碧蜀山青》《月涌大江流》《巫峽清秋》等諸多力作均以瘦硬老辣，雄渾勁健的金石筆法營(yíng)造出了繪畫(huà)作品的宏大氣象與藝術(shù)意境，表現(xiàn)出了剛強(qiáng)、磅礴的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與融匯，馮建吳把中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)一體及其書(shū)寫(xiě)性的特色推進(jìn)到了一個(gè)新的境界與高度，創(chuàng)造出了新的時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)氣。

二、寫(xiě)生性

唐·張?jiān)暝疲骸巴鈳熢旎?，中得心源”。生活與自然是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是藝術(shù)語(yǔ)言生成與探索的母體。歷代藝術(shù)創(chuàng)作者諸如荊浩、范寬、黃公望、王履、石濤等無(wú)不遵循古訓(xùn)，以自然為師，并躬身實(shí)踐，“搜盡奇峰打草稿”。與古人一樣，“馮建吳畢生重視深入自然和寫(xiě)生。早在三十年代，他和段虛谷創(chuàng)辦東方美專時(shí)即請(qǐng)黃賓虹入川執(zhí)教，并與黃賓虹在青城等地游覽，寫(xiě)生?！毙轮袊?guó)成立后50至60年代初期，在社會(huì)主義建設(shè)初期的大環(huán)境下，用藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)、反映社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就成為藝術(shù)家們的責(zé)任與時(shí)代要求，藝術(shù)家們深入生活、表現(xiàn)生活，通過(guò)寫(xiě)生展現(xiàn)這個(gè)時(shí)代新的面貌。眾多山水畫(huà)家例如李可染、陸儼少、傅抱石、錢(qián)松巖、關(guān)山月、石魯?shù)热硕家詷O大的熱情投身到生活與自然當(dāng)中，用他們的筆墨語(yǔ)言對(duì)火熱的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了深入的表現(xiàn)和創(chuàng)作。如1954年李可染與張仃、羅銘歷時(shí)三個(gè)月進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng);1955年至1956年，趙望云、石魯出訪印度的寫(xiě)生活動(dòng);1960年秋，傅抱石組織的為期三個(gè)月的長(zhǎng)途旅行寫(xiě)生活動(dòng)“江蘇國(guó)畫(huà)工作團(tuán)”等對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)界產(chǎn)生了重要的影響和促進(jìn)作用。在社會(huì)主義建設(shè)熱潮的促動(dòng)下，馮建吳逐漸從傳統(tǒng)的審美與意趣中脫離出來(lái)，在困厄的生活環(huán)境中積極投入生活，以寫(xiě)生表現(xiàn)生活，逐漸探索出了新的寫(xiě)生藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格與形式。在此期間馮建吳經(jīng)歷了重要的寫(xiě)生過(guò)程，如1959年，同石魯以及方濟(jì)眾，何海霞等人于延安楊家?guī)X等地進(jìn)行寫(xiě)生;1962年，歷川、鄂、桂、滇、黔等省，展開(kāi)了為期兩個(gè)多月的長(zhǎng)途寫(xiě)生，創(chuàng)作出了《南通煤礦一角》《神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊》《欸乃一聲山水綠》《峽江夕照?qǐng)D》等三百多幅寫(xiě)生稿;1972年，響應(yīng)號(hào)召赴襄渝鐵路工地體驗(yàn)生活，創(chuàng)作《四海為家》《天塹變通途》《一代青松》等畫(huà)作;1976年至1977年，帶領(lǐng)學(xué)生去奉節(jié)、樂(lè)山、峨眉等地寫(xiě)生等。

馮建吳的寫(xiě)生作品，通過(guò)表現(xiàn)生活、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一改過(guò)去傳統(tǒng)的語(yǔ)言面貌，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與風(fēng)格，這一時(shí)期也成為他藝術(shù)道路的轉(zhuǎn)折階段一一如果說(shuō)其早期寫(xiě)生之作《蔬菜豐收》《蜀江帆影》《峨眉華嚴(yán)頂》《瓜瓞綿綿》《西瓜地》《寶塔晨暉》《南桐山區(qū)》等作品生活味濃厚的話，其后期《天塹變通途》《綠水青山代代春》《蜀江水碧蜀山青》《四海為家》等寫(xiě)生之作則具有了獨(dú)特的繪畫(huà)意味和全新的面貌，為其晚期創(chuàng)造出的勁健厚拙，雄強(qiáng)大氣的畫(huà)風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其代表作品《黃山猴子觀?！贰肚喑翘煜掠摹贰抖朊荚坪！贰顿玳T(mén)天下險(xiǎn)》《月涌大江流》等則是在長(zhǎng)期寫(xiě)生，體悟生活與自然基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作凝練出的具有極強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格與語(yǔ)言特性的代表作品。

需要指出的是，在堅(jiān)持寫(xiě)生、表現(xiàn)生活的過(guò)程中，石魯?shù)乃枷肱c觀念對(duì)馮建吳產(chǎn)生了重要影響。馮建吳極力推崇石魯重視寫(xiě)生以及“生活為我出新意，我為生活傳精神”的藝術(shù)主張，遵循出新意于法度之中的原則，在生活與自然中飽游飫看，通過(guò)大量的寫(xiě)生，打破樊籠，獨(dú)辟蹊徑，依據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)與自然的深刻觀察和體驗(yàn)，自出新意，創(chuàng)作出了超越常規(guī)審美趣味的新形式。

三、時(shí)代性

何謂時(shí)代性？時(shí)代性是指在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中，在某一時(shí)代與時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)的主流思想與價(jià)值傾向。反映時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代審美，是文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作目標(biāo)，也是時(shí)代發(fā)展的內(nèi)涵和要求。石濤云：筆墨當(dāng)隨時(shí)代。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，在繼承與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)所處時(shí)代進(jìn)行深入的思考、表現(xiàn)與探索，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品，是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的責(zé)任也是創(chuàng)作的價(jià)值所在?！熬哂袝r(shí)代精神的作者根據(jù)他對(duì)社會(huì)意識(shí)、生活形態(tài)的理解，將這些藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行解讀，繼而作出相應(yīng)的藝術(shù)處理，再用自己獨(dú)到的表現(xiàn)形式將其重新描繪、組合，最終創(chuàng)作出來(lái)的才是最有時(shí)代特征而又有獨(dú)特審美意味的作品。”

新中國(guó)成立后，時(shí)代的變更與發(fā)展帶來(lái)了繪畫(huà)領(lǐng)域全新的視覺(jué)表現(xiàn)和審美內(nèi)涵，中國(guó)畫(huà)無(wú)論從藝術(shù)形態(tài)還是藝術(shù)精神的指向上都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。著名國(guó)畫(huà)家石魯在這個(gè)時(shí)期提出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活，生活為我出新意，我為生活傳精神”的創(chuàng)作主張，其思想對(duì)當(dāng)時(shí)的美術(shù)界以及馮建吳本身都產(chǎn)生了重要的影響。大批藝術(shù)創(chuàng)造者都以新的時(shí)代筆墨、新的表現(xiàn)內(nèi)容、新的藝術(shù)精神來(lái)歌頌和反映新中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的重要成就和發(fā)展?fàn)顩r。

與此同時(shí)，經(jīng)歷了社會(huì)主義的思想改造與影響，馮建吳也逐漸從傳統(tǒng)的審美趣味中轉(zhuǎn)換與脫離出來(lái)，逐漸探索屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言與藝術(shù)思想?！霸谶@個(gè)時(shí)期，遠(yuǎn)在上海的業(yè)師王個(gè)移先生也時(shí)時(shí)寫(xiě)信來(lái)鼓勵(lì)他突破過(guò)去因承前人遺序而略帶拘謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作風(fēng)格，探求出自己新的創(chuàng)作面貌，他逐漸開(kāi)始自覺(jué)地進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)新的探索活動(dòng)。”與此同時(shí)，在50年代中后期與60年代初期，與石魯及長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家的多次交往與寫(xiě)生，逐漸使馮建吳形成了獨(dú)立的藝術(shù)思想，其畫(huà)風(fēng)畫(huà)意逐漸走向深入與成熟。

在50年代至70年代左右，馮建吳創(chuàng)作了大量表現(xiàn)人民現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景、反映時(shí)代新貌的畫(huà)作。創(chuàng)作出了《神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊》《欸乃一聲山水綠》《曬魚(yú)網(wǎng)》《桂林桃花江》《峽江夕照?qǐng)D》《天塹變通途》《一代青松》等具有代表性的畫(huà)作。馮建吳在寫(xiě)生與創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，積極對(duì)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代精神的筆墨語(yǔ)言進(jìn)行探索。他在“繪畫(huà)藝術(shù)上的變法創(chuàng)新，一方面得益于當(dāng)時(shí)的時(shí)代新潮，另一方面得益于江山之助，用古人的話來(lái)說(shuō)，就是‘外師造化，中得心源”。他認(rèn)為：“藝術(shù)要反映生活，就得描寫(xiě)新生活、新景物，以搞具有主題的創(chuàng)作為主，要與時(shí)代同步，而不能違背時(shí)代?！痹谧晕抑鲝?、全面而深厚的傳統(tǒng)文化積淀以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察中，馮建吳努力尋求藝術(shù)創(chuàng)新的道路，對(duì)繪畫(huà)反映時(shí)代風(fēng)貌與精神作出了卓有成效的探索和創(chuàng)造。

文革結(jié)束至80年代，是馮建吳創(chuàng)作的黃金時(shí)期，經(jīng)過(guò)多年的寫(xiě)生積淀以及對(duì)時(shí)代審美的感悟與探索，馮建吳形成了鮮明的圖式風(fēng)格與雄健大氣、樸厚濃郁的山水畫(huà)風(fēng)。其代表作品諸如《黃山仙桃石》《峨嶺朝暉》《猴子觀?！贰稒M絕峨眉巔》《峨嶺云?！贰抖霂X春云》《高山平湖》等都鮮明地凸顯出了筆墨的厚重與書(shū)寫(xiě)性、色彩語(yǔ)言的濃烈與圖式形態(tài)的時(shí)代性，繪畫(huà)語(yǔ)言與風(fēng)格更加鮮明凝練，具有突出的視覺(jué)沖擊力和強(qiáng)烈的時(shí)代美學(xué)特征。在筆與墨的凝重與書(shū)寫(xiě)中、在色與墨的對(duì)比與輝映中、在形式結(jié)構(gòu)的交錯(cuò)與布局中，其作品意境更顯渾厚而大氣、樸拙而悠遠(yuǎn)，營(yíng)造出了在同時(shí)代中強(qiáng)烈而獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)與格調(diào)。從馮建吳雄渾樸厚，大氣勁健的藝術(shù)語(yǔ)言中，深刻體現(xiàn)出了他立足傳統(tǒng)，“外師造化”“與時(shí)俱進(jìn)”的藝術(shù)品格，對(duì)傳統(tǒng)精髓和時(shí)代審美的獨(dú)特創(chuàng)造和把握，從而最終創(chuàng)造出了他無(wú)愧于時(shí)代與藝術(shù)的繪畫(huà)價(jià)值與典范，對(duì)巴蜀畫(huà)壇的藝術(shù)面貌產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

祝正鋒

ZHU ZHENGFENG

1977年生。四川省宜賓學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士研究生。主要研究方向?yàn)椋褐袊?guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論研究。