摘要：陶器是人類通過智慧創(chuàng)造出來寶貴財富，是人類文明發(fā)展史上的重要組成部分。我們的祖先創(chuàng)造了數(shù)不清的陶器瑰寶，其紋飾也是各具特色，豐富多彩。本文主要通過對紋飾的分析，探究原始社會時期陶器紋樣在生活方面的實用性及審美性。

關(guān)鍵詞：陶器紋樣;實用性 ;審美性

陶器的發(fā)明，是人類文明的重要進(jìn)展，標(biāo)志著新石器時代的開端。陶器紋飾也多種多樣，大致可以分為動物紋、幾何紋等。紋飾是人們通過自身的觀察，運用人的感覺、認(rèn)識、理解來反映自然界和人類社會，具社會性、時代性，因此，具有較重要的鑒定意義。

原始陶器紋飾的實用性

1、以自身發(fā)展條件為基礎(chǔ)對使用工具所開展的物化活動

紋飾最原始的需要是為了加強(qiáng)陶器強(qiáng)度和使用壽命。北辛文化是山東省棗莊、濟(jì)寧等地區(qū)的新石器時代文化。北辛文化遺址中發(fā)現(xiàn)的文物，最能反映該文化特點的是陶器，它們均為手制，有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種。北辛文化的陶器明顯具有新石器時代制陶特征：質(zhì)地粗糙、厚薄不等，夾砂陶多在粘土中夾雜細(xì)砂，少數(shù)品種還參雜一些蚌片，這也是原始社會陶器裝飾的一種體現(xiàn)。先民們這樣做的目的是降低陶坯的變形與破裂。同時，表面有紋飾的陶器也可以極大程度上增加器物與人體的接觸面積，因此也不會因為特殊情況而損壞。

陶器表面的繩紋可以說是在制作過程中拍印以及操作留下的痕跡。原始先民用各種器物做過陶器的成型模具，比如說圓的石塊或者是鵝卵石等自然物。后來發(fā)現(xiàn)繩索也可以作為敷貼的重要道具生產(chǎn)陶器。先民們發(fā)現(xiàn)繩紋在陶器上起到裝飾的作用，于是在后期的實踐中，開始逐漸掌握各種類型的繩紋。這些粗細(xì)不一、變化豐富的紋飾可以加固陶器本身的薄弱處，使其在燒制過程中更能呈現(xiàn)出它本來的效果。而后在才會逐漸演變成一種特定的花紋的形式。

2、是原始社會時期觀念意識物態(tài)化的符號和標(biāo)記

圖一是新石器時代彩陶盆舞蹈紋彩陶盆。如果我們把這些圖像認(rèn)為是先民在歡樂的手拉手，集體跳舞和唱歌似乎并不大合適，他們在當(dāng)時的社會生產(chǎn)活動中仍然是圖騰活動的表現(xiàn)，具有非常鮮明的巫術(shù)作用或者是祈禱功能。陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實，并且具有非常深的寓意。因為沒有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為符號和標(biāo)記，并不是像我們今天表面看來的那么的隨意自在。

原始陶器紋樣中有較多動物形象及動物紋樣，以魚紋為普遍。魚，在古代具有生殖繁盛的祝福的意義。而在原始社會的生產(chǎn)活動中，人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)是決定一個部落乃至一個社會發(fā)展的重要因素，因此我們可以猜測這些魚紋體現(xiàn)出的是原始社會時期希望子孫繁衍，具有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實需要。社會在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等。當(dāng)然，有人這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面，也有人認(rèn)為幾何裝飾成為主要的潮流，各位學(xué)者對紋飾的演變有不同的意見和爭論。李澤厚先生《美的歷程》一書中有一種看法特別的深刻和正確：更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)，比如說漩渦紋似蛇的盤曲，水波紋似蛇的爬行等。更確切地說，幾何紋是由動物紋演變而來的，如圖二鳥紋的演變，它是由動物形象的寫實而逐漸變得抽象化、符號化，當(dāng)然，紋飾并沒有拋棄其原有的原始無數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)。

在分析原始陶器紋飾時，我們不能脫離其實用性而單獨把審美作為主要的內(nèi)容進(jìn)行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求。作為生產(chǎn)勞動過程中合乎規(guī)律性的存在，人們自覺培育出了美的形式感。在新石器時代后期，陶器在線的裝飾上運用的更加純熟和自然，變化也更加的豐富多彩。如對稱、連續(xù)、交叉、疏密等。這種規(guī)律性的形式比之前更為清晰。因此，在彩陶產(chǎn)生之后，陶器已逐漸從一個實用性的生活物品轉(zhuǎn)化為具有審美性的工藝品，而紋飾在一定程度上成為了下一個時代紋飾的基礎(chǔ)。

1、作為原始部落的圖騰標(biāo)志增強(qiáng)部族凝聚力

先民根據(jù)紋飾的不同區(qū)分出不同的氏族部落，同時也可以分辨出其文化特征。隨著部落之間的戰(zhàn)爭與兼并，圖騰或紋樣不可避免的融合被兼并部落的文化特征，優(yōu)勢在于先民對圖騰和更有認(rèn)同感和歸屬感。

2、在實踐中紋飾逐漸滿足先民的精神需要

中國原始陶器上的紋飾是樸稚和絢爛的。我們會驚嘆于這些器物上所蘊含的強(qiáng)大的原始生命力。凝結(jié)在陶器紋飾中的社會意識，包含了原始人們?nèi)绨V如醉的癡狂的情感觀念和心理，在現(xiàn)實形式中積淀了社會意識，增添了人的思維方式，陶器制造者們審美逐漸提升的過程，對美的把握創(chuàng)造出了別樣的魅力。到彩陶發(fā)展后期，原始先民在紋樣上創(chuàng)造出了更為豐富多彩的組合方式，所表達(dá)的不僅僅是理性和現(xiàn)實的生活問題，而逐漸增添了對世界的感知而成為一種情感的抒發(fā)和希望寄托。如圖三，原始彩陶紋樣中點型紋是對生活中基本元素的采集。通過對這些元素進(jìn)行重復(fù)、變換，形成新的視覺感受點。有秩序的疏密變化能產(chǎn)生節(jié)奏感，這也是原始時期審美提高的重要特點之一。圖四中馬家窯文化中的漩渦紋，曲線與直線相結(jié)合，紋樣的粗細(xì)變化都會給人留下深刻的印象。這種美是原始的粗獷，生命的奔放。同時，對顏色的使用與搭配也讓陶器美感更上一層。主體的意識逐漸讓紋飾遠(yuǎn)離了巫術(shù)禮儀，更具有主觀的審美意味。

陶器到彩陶，是先民們從實用性到追求美的變化過程。雖然璀璨的彩陶文化已經(jīng)逝去，但其保留下來的藝術(shù)遺產(chǎn)卻成為我們巨大的財富。當(dāng)彩陶的實用性上增加了審美性，紋飾文化便隨著制陶技藝的傳承而代代相傳，形成了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)文化。我們對原始紋飾進(jìn)行繼承并創(chuàng)新，在今后的學(xué)習(xí)與實踐中將原始元素與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行融合，運用現(xiàn)代設(shè)計的思維重新發(fā)現(xiàn)原始陶器紋飾的精華，創(chuàng)造出更新更有意義的視覺形象。相信承載著時間和空間的巨大跳躍的文化符號，會在新的時代中熠熠生輝。

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作者簡介：成文靜（1997年2月13日）性別：女，民族：漢，籍貫：山西省臨汾市，學(xué)位：碩士，職位：學(xué)生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。