摘要：語言作為一種社會(huì)交際工具，它承載著一定的文化內(nèi)涵。在異形詞的形成與使用的過程中，無不包涵著漢民族文化、心理、思維等各種內(nèi)在因素。首先，從異形詞出發(fā)，古今字、正俗字、音譯外來詞中都含有傳統(tǒng)文化心理的因素;其次，從漢民族思維特點(diǎn)出發(fā)，靈活性、簡(jiǎn)約性、意合性都對(duì)異形詞的產(chǎn)生有著促進(jìn)作用;最后，漢族傳統(tǒng)文化中對(duì)異形詞影響最大的風(fēng)俗是避諱。

關(guān)鍵詞：漢族文化;異形詞;心理;思維

詞匯對(duì)文化的發(fā)展變化高度敏感，任何一種語言的詞匯系統(tǒng)，其構(gòu)成成分都會(huì)受到諸多文化因素的影響和制約，這些文化因素會(huì)迅速地反映在詞匯的變化中。異形詞作為一種客觀存在的詞匯現(xiàn)象，它的產(chǎn)生自然也受到了這些文化因素的影響，并能反映出深層的文化訊息。

一、異形詞中的文化心理

文字是文化傳統(tǒng)的重要載體，漢字作為一種表意文字，每一字形初創(chuàng)之時(shí)，其形體結(jié)構(gòu)都蘊(yùn)含著特定的社會(huì)文化背景及其心理狀態(tài)，而異形詞中有一大部分是由文字演變?cè)斐傻?，因古今字和正俗字而產(chǎn)生的異形詞就與其背后的文化心理背景有關(guān)。

1.古今字造成的異形詞

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展演變，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物逐漸淘汰，新舊交替不斷。古今字就是由于不同時(shí)代的社會(huì)文化背景與人們的文化心理不同造成的不同字符，比如異形詞組“屍柩-尸柩”，《正字通》“古尸即屍”，段注認(rèn)為“祭祀之尸本象神而陳之。至于在床曰屍”體現(xiàn)了人們?cè)谠爝@兩個(gè)字時(shí)不同的心理狀態(tài)。再如異形詞組“圭璧-珪璧”，《說文解字》注認(rèn)為：“珪，古文圭，從王。古文從玉。謂頒玉以命諸侯、守此土田培敦也。小篆重土而省玉?！?/p>

2.正俗字造成的異形詞

中國(guó)自古都是封建農(nóng)業(yè)大國(guó)，階級(jí)森嚴(yán)，受文字書寫者的社會(huì)文化背景的影響，正俗字的產(chǎn)生是必然的。正字一般都是正統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)，符合造字原意。俗字大多是市民文化的產(chǎn)物，常采用減省筆畫的方式，這是為了書寫方便，適用于民間的通俗文書。由此造成的異形詞組如“慷慨-忼慨” ，《集韻》：“忼慨，嘆也。或從康。本作忼。俗從亢?！薄墩f文解字》注：“忼，忼慨也。俗作慷?！?/p>

3. 音譯外來詞造成的異形詞

對(duì)外來詞音譯的不同選擇是異形詞形成的一個(gè)重要原因。音譯外來詞，在進(jìn)入漢語詞匯中時(shí)，為了符合漢語語音系統(tǒng)的規(guī)律，大多記錄該詞的漢字只表音不表意。雖說語言符號(hào)要遵守約定俗成的規(guī)則，但由于音譯者所受文化背景、思維方式以及對(duì)世界的認(rèn)知心理是不同的，存在音同音近字記錄同一外來詞的現(xiàn)象，這也會(huì)造成一部分異形詞的出現(xiàn)，這些異形詞既體現(xiàn)了本土風(fēng)俗習(xí)慣，又體現(xiàn)了翻譯者的思維方式。如異形詞組“瑪瑙-馬腦-馬瑙”“硨磲-車渠-車磲”“南無-南膜”等。

二、異形詞中的漢民族思維特點(diǎn)

漢民族崇尚“天人合一”的樸素整體觀，善于直覺的、悟性的辯證思維方式，具有強(qiáng)烈濃郁的倫理意識(shí)以及入世實(shí)用的人生觀。從文化學(xué)的意義上說，漢語具有靈活性、簡(jiǎn)約性、意合性等思維特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在異形詞中也表現(xiàn)的尤為突出。

1.靈活性

漢語主張“以神統(tǒng)形”，重意輕言，只要能夠意會(huì)、理解，形式上就可以“人詳我略”。在造字之初，許多文字都沒有定型，也沒有進(jìn)行大量的宣傳推廣，異體現(xiàn)象總是無可避免地伴隨著。由于漢字的特殊性，異體字的產(chǎn)生方式有許多，意符可相互替換，如從牛的字也可以從羊;音符可相互替換;字體內(nèi)部件位置可互換;同一個(gè)字的偏旁可繁可簡(jiǎn);等等。因此，

一詞多形的聯(lián)綿詞是最典型的例子，聯(lián)綿詞不可離析字義，各字只具有標(biāo)示音節(jié)的作用，幾乎每一個(gè)聯(lián)綿詞都有兩個(gè)或多個(gè)詞，這種現(xiàn)象給古漢語帶來了大量的異形詞，《現(xiàn)代漢語異形詞規(guī)范詞典》收錄的由聯(lián)綿詞造成的異形詞組就有111組，符定一的《聯(lián)綿字典》中“委蛇”的異形詞多達(dá)76 種。

此外還有聲旁、形旁的隨意變換，如“薏米-苡米”“朦朧-曚昽”等。

2.簡(jiǎn)約性

漢民族崇尚簡(jiǎn)樸的實(shí)用人生觀，重意不重形，所以語言文字習(xí)慣也只講究“辭達(dá)而已”。

文字形體演變的總趨勢(shì)，是由形象到抽象，由繁到簡(jiǎn)，由多樣到統(tǒng)一。人們?cè)谑褂脻h字的過程中，常常為追求簡(jiǎn)便而換字使用，以避免復(fù)雜生僻的漢字，漢字便出現(xiàn)了簡(jiǎn)化的傾向。當(dāng)繁體字和簡(jiǎn)化字或同音替換的字并存并用時(shí)，就產(chǎn)生了異形成語。如異形詞組“憫然-閔然”“窺闞-窺矙”，去掉偏旁的字都存在尋求簡(jiǎn)便的心理。

3.意合性

范曄《獄中與諸甥姪書》中說：“情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見;以文傳意，則其詞不流;然后抽其芬芳，振其金石耳?！边@充分展現(xiàn)了漢語重形不重意的語法特點(diǎn)，其中，偏旁類化異形詞是這一思維特點(diǎn)在異形詞中的突出體現(xiàn)形式。

在雙音詞中，人們往往會(huì)受視覺心理的引導(dǎo)，產(chǎn)生趨同心理，認(rèn)為長(zhǎng)期在一起使用的漢字都屬于同一類漢字，然后不自覺地在原有字形的基礎(chǔ)上添加鄰近字的偏旁，造成大量異形詞的產(chǎn)生。如異形詞組“珮璲-佩璲”“胡蝶-蝴蝶”“徭役-繇役”等等。

三、避諱

“避諱”是我國(guó)古代的一種文化現(xiàn)象，而他最主要的表現(xiàn)形式就是通過語言來表達(dá)文化。古人在用某個(gè)詞時(shí)，為了避諱，常常采用另一個(gè)字來記錄。一方面，人們不愿聽到忌諱的兇語，唯恐這些字眼會(huì)招致兇禍的真正來臨，但在人際交往中，人們卻不得不表達(dá)這些內(nèi)容，這便要改用另一些褒義或中性詞語代替。另一方面，某些語言禁忌與統(tǒng)治者相關(guān)，一旦違反，會(huì)招致滅頂之災(zāi)，所以避諱歷來都是民間十分看重的一項(xiàng)禁事。過了避諱時(shí)期之后，避諱后的詞與避諱之前的詞，在社會(huì)中通用，因此造成了一系列異形詞語。如異形詞組“端五-端午”，就是為了避唐玄宗的諱而將“端五”改成“端午”等。

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作者簡(jiǎn)介：裴菁菁，女，民族：漢，籍貫：山西省文水縣，出生年月：1997.03，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。