張 妍 蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

蘇州桃花塢木刻年畫歷史悠久，其起源于宋代，在經(jīng)歷了時代的變遷后蘊含著極為豐富的文化內(nèi)涵，而且自身具有非常獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力。因為年畫的題材廣泛，種類相對較多，所以在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中非常受歡迎。而相關(guān)設(shè)計者若想將桃花塢木刻年畫與現(xiàn)代藝術(shù)文化相結(jié)合，設(shè)計出新的藝術(shù)文化形式，就需要對桃花塢木刻年畫的文化內(nèi)涵、文化特點、題材種類等多方面進行全面的了解，從中選取合適的傳統(tǒng)文化元素，將其與現(xiàn)代工藝技術(shù)、材料等進行有機結(jié)合，在延續(xù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對桃花塢木刻年畫的新的文化理念創(chuàng)意構(gòu)想。

一、蘇州桃花塢木刻年畫的優(yōu)勢

其一，歷史悠久。桃花塢木刻年畫起源于宋代的雕版印刷工藝，原本它的畫面是由很早的繡像圖演變的，之后到了明代慢慢發(fā)展成為民間流傳藝術(shù)，到了清代雍正、乾隆年間是最為鼎盛的時期，每年出產(chǎn)的桃花塢木刻年畫數(shù)量達到百萬張。從發(fā)現(xiàn)的嘉靖十五年的《皇明一統(tǒng)地理圖》以及在1597年制作出來的《壽星圖》中可以推斷出桃花塢木刻年畫所出現(xiàn)的時間，即這一文化藝術(shù)形式在明代中葉就已經(jīng)形成。

其二，形式獨特。桃花塢木刻年畫的題材內(nèi)容極其豐富，它涵蓋民俗生活、神佛類、喜慶類、戲曲以及花鳥等，而且色彩鮮艷明麗，造型也比較夸張，且人物肖像生動，具有極為濃郁的民間氣息和較強的裝飾性，適用于不同文化藝術(shù)形式的設(shè)計。

其三，工藝精良。桃花塢木刻年畫的制作過程主要有繪稿、刻板和印刷三道工序，若是工序合理，制版無誤，桃花塢木刻年畫的質(zhì)量就會得到良好的保障，反之，則會受到破壞［1］。

二、蘇州桃花塢木刻年畫在文創(chuàng)設(shè)計上的構(gòu)想與應(yīng)用

（一）桃花塢木刻年畫元素與現(xiàn)代先進材質(zhì)、工藝的結(jié)合

我國年畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式是在逢年過節(jié)時人們張貼在門窗上，其材質(zhì)通常以紙質(zhì)居多。隨著社會的發(fā)展，年畫的傳統(tǒng)功能正在逐漸弱化，其市場需求也在不斷降低。在文創(chuàng)設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計人員可以將桃花塢木刻年畫中的裝飾性圖案、色彩以及構(gòu)圖等元素提取出來，并對其進行再創(chuàng)造、再設(shè)計，而且在第二次創(chuàng)造與設(shè)計中，相關(guān)設(shè)計人員可以將現(xiàn)代先進的材質(zhì)與工藝融入其中，最終在保留其原有的藝術(shù)形式的同時又增添了現(xiàn)代工藝的藝術(shù)需求。

例如，在設(shè)計人物造型時，設(shè)計者可以將桃花塢木刻年畫中的一些人物造型、裝飾性色彩等提取出來，對其進行二次設(shè)計，將人物設(shè)計成夸張、搞笑的造型，讓圖案的表現(xiàn)更加具有特色，這樣比較受年輕人的喜歡，符合年輕人的審美需求。在設(shè)計過程中，可以選擇布藝材料制作成布藝玩偶，再使用丙烯顏料進行人物描繪，并且還要手工縫制，不僅體現(xiàn)出純手工的設(shè)計理念，而且可以與桃花塢木刻年畫的純手工印制聯(lián)系在一起。在當前社會中，能夠選擇的設(shè)計材料還有很多，如陶瓷、玻璃、竹子等，這些都能夠成為桃花塢木刻年畫的創(chuàng)意載體，可以是一種材料，也可以是多種材料混搭，借此實現(xiàn)有效的文化創(chuàng)新［2］。

（二）桃花塢木刻年畫創(chuàng)意產(chǎn)品在平面領(lǐng)域中的運用

對于桃花塢木刻年畫而言，其自身有著非常悠久的歷史，而且具有鮮明的地域特征，其中獨特的色彩以及豐富的社會內(nèi)容都是當時時代背景的縮影。近年來，中國傳統(tǒng)元素在國內(nèi)外掀起了一股熱潮，逐漸成為當前一種新的流行元素，且逐漸從服裝設(shè)計蔓延到包裝設(shè)計領(lǐng)域。有些設(shè)計師將我國傳統(tǒng)元素成功應(yīng)用到禮品包裝、窗簾等眾多方面，使得消費者在購買使用這些生活必需品時，能夠間接了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在對桃花塢木刻年畫進行設(shè)計時，設(shè)計者也可以參考相關(guān)案例。例如，桃花塢絲巾是將蘇州特有的絲綢與桃花塢木刻年畫進行了有機結(jié)合，設(shè)計師在設(shè)計這一產(chǎn)品時，將桃花塢木刻年畫中的圖案紋樣與一流的絲綢工藝相融合，使得桃花塢絲綢品牌得以推出，且深受廣大游客以及蘇州本地人的喜愛，同時也為當?shù)氐慕?jīng)濟增長做出了一定的貢獻。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，政府部門也給予了許多支持。例如，“情調(diào)蘇州”這一文化創(chuàng)意品牌通過不同的層面、領(lǐng)域?qū)μK州的文化進行充分展示。而桃花塢木刻年畫作為蘇州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可根據(jù)桃花塢年畫的特點，為其設(shè)計獨特的品牌形象，并開發(fā)出應(yīng)用型的產(chǎn)品，同時還要注意注冊產(chǎn)權(quán)，以此實現(xiàn)對文化品牌的保護，借此對文化創(chuàng)新品牌進行大力推廣，促使更多的人認識桃花塢木刻年畫，使其喜歡上桃花塢文化。

（三）桃花塢木刻年畫在多媒體數(shù)字領(lǐng)域中的應(yīng)用

桃花塢木刻年畫種類較多且題材廣泛，不過長時間以來，都是以二維的形式呈現(xiàn)在人們眼前，致使其自身的表現(xiàn)形式具有一定的局限性。老一輩對于桃花塢的認識比較全面，且有著比較深厚的感情，但是對于年輕一代而言，大都知之甚少，而任何一種文化藝術(shù)若想長久傳承下去，就必須要適應(yīng)當下時代的發(fā)展趨勢。就現(xiàn)代社會來看，信息化、數(shù)字化已經(jīng)成為發(fā)展主流，人們也可以借助數(shù)字媒體，對桃花塢文化進行大力傳播，以大眾喜聞樂見的新穎表現(xiàn)形式，提高桃花塢木刻年畫文化的影響力。很多案例表明，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，會增強相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿?。例如，中國傳統(tǒng)的民間故事《花木蘭》被迪士尼電影公司改編成動畫電影，贏得了眾多觀眾的喜愛，同時也讓中國人了解到西方人眼中的花木蘭，促進了雙方藝術(shù)文化的交流，而且這種呈現(xiàn)方式也使得世界上更多的人了解到中國的花木蘭故事。前幾年，我國首部以“茶寵”為主題的電影《阿唐奇遇》出現(xiàn)在大熒屏上，受到廣大觀眾的喜歡，也讓觀眾通過觀看這一電影，了解到我國的茶寵文化知識。

在對桃花塢木刻年畫進行創(chuàng)新設(shè)計時，也可以借鑒這種數(shù)字化的表現(xiàn)形式。例如，桃花塢年畫中含有“八仙”這一主題，設(shè)計者可以將八仙人物設(shè)計成Q版的造型，并利用動畫形式將桃花塢中的八仙主題故事講述出來，可以將其制作成多集動畫，分集播出，將八仙人物制作成現(xiàn)代卡通人物造型，以憨厚可愛為主，不僅會受到更多人的關(guān)注，也更有利于桃花塢年畫文化的廣泛傳播。另外，可能有許多人見過桃花塢作品，但是對于桃花塢的傳統(tǒng)工藝并不了解，所以也可以將相關(guān)工藝流程制作成影視作品，或者借助直播的方式，讓更多的人了解桃花塢的傳統(tǒng)工藝，將相關(guān)非物質(zhì)文化傳統(tǒng)工藝普及給更多的人?，F(xiàn)階段，蘇州桃花塢老手藝人已經(jīng)寥寥無幾，為了能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化更好地傳承下去，可以對現(xiàn)有的老手藝人的技藝流程進行全面記錄，利用多媒體影像技術(shù)手段，將桃花塢工藝操作的全程完整地記錄保存下來，還要將老手藝人的工藝、材料以及作品等收集起來，并以微電影的形式向人們展示出來。為了讓觀眾獲得更深的體驗，可以將微電影做成3D立體形式，給人帶來一種身臨其境的感覺［3］。

三、結(jié)語

桃花塢木刻年畫是蘇州當?shù)氐奈幕?，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其自身經(jīng)歷了兩千多年的歷史才形成現(xiàn)有的文化表現(xiàn)形式。面對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不僅要做到長遠的傳承，還要對其進行合理創(chuàng)新，將桃花塢木刻年畫與當代文化進行融合，通過創(chuàng)意設(shè)計與構(gòu)想，以新的形式展示出來，使其更好地融入現(xiàn)代人的生活之中。

《是是非非明明白白》