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        當(dāng)“青春期”被貼上“叛逆”的標(biāo)簽

        2021-05-12 11:54:49黃玉蘭
        教育家 2021年14期
        關(guān)鍵詞:規(guī)范青少年

        黃玉蘭

        “青春期叛逆”一直是社會關(guān)注的熱點問題。一談到“青春期”,人們腦海中會立刻呈現(xiàn)“叛逆”兩個字,“青春期=叛逆”似乎成了一個不證自明的“公式”。青春期就一定會叛逆嗎?“青春期=叛逆”這一認識形成的原因是什么?會產(chǎn)生什么樣的后果?

        青春期是個體由兒童向成年人過渡的時期,是生理、心理快速成長和變化的時期,是一個生理性的自然成長過程。而“叛逆”是一種主觀判斷,是帶有感情色彩的價值認定?!扒啻浩凇迸c“叛逆”的關(guān)系一直是學(xué)界探討的問題。生物學(xué)界、心理學(xué)界認為,“叛逆”是青春期個體因生理、心理發(fā)展變化而引起的消極行為和情緒;教育界認為,“叛逆”是家庭、學(xué)校、社會影響作用于青春期個體的后果。這兩種觀點都先預(yù)設(shè)了“青春期會叛逆”這一事實,然后從內(nèi)在因素和外在條件兩個方面去尋求依據(jù)。本文試圖運用社會學(xué)的標(biāo)簽理論,突破“青春期產(chǎn)生叛逆”的線性邏輯,重新探尋“青春期叛逆”的前因后果。

        叛逆的界定標(biāo)準(zhǔn)源于成人世界的規(guī)范

        標(biāo)簽理論是解釋越軌行為(又稱偏差行為)如何產(chǎn)生及其發(fā)展的理論。其理論根源于符號互動理論,即從符號互動論的角度探討越軌行為,認為越軌是社會互動的產(chǎn)物。標(biāo)簽理論認為,社會權(quán)力階層界定了社會規(guī)范,違背社會規(guī)范的行為被公布于眾后,就會被歸類為越軌行為,越軌行為是由“初級越軌”向“次級越軌”再向“習(xí)慣性越軌”逐步發(fā)展的過程。在這一過程中,“標(biāo)簽張貼”起到了一種關(guān)鍵性的“催化劑”作用。

        所謂“叛逆”,顧名思義,就是反叛的思想、行為,違背了社會的運行規(guī)則?!扒啻浩谂涯妗敝傅氖乔嗌倌赀`背了長輩的要求和規(guī)范的思想、行為,從而被成人群體標(biāo)簽化的過程?!扒啻浩凇睘楹螘毁N上“叛逆”的標(biāo)簽?zāi)兀恳罁?jù)標(biāo)簽理論,“叛逆”可以理解為一種偏差行為,這種偏差行為的界定標(biāo)準(zhǔn)是成人世界對青少年的要求和規(guī)范。違背了成人的要求和規(guī)范的思想、行為就成了“叛逆”?!芭涯妗笨梢岳斫鉃椤安豁槒摹?,這里蘊含了一種不對等的關(guān)系,表明成人群體與青少年群體具有上下等級的不平等關(guān)系,所以,成人制定的規(guī)則要求青少年必須遵從,這是傳統(tǒng)“家長制”的體現(xiàn)?!凹议L制”強調(diào)家長的絕對權(quán)威性,并且通過一系列的規(guī)則條例來控制和規(guī)范家庭成員。

        “家長制”是傳統(tǒng)儒家“孝”文化的產(chǎn)物,“孝”文化在傳統(tǒng)社會中主要運用于子對父的關(guān)系之中,強調(diào)晚輩對長輩的服從。在現(xiàn)代社會,這種傳統(tǒng)孝文化依然影響著子輩與長輩之間的互動關(guān)系。當(dāng)子輩群體的想法和行為違背長輩群體的要求與規(guī)范時,子輩群體就會被稱為“叛逆”。

        而成人眼中的“叛逆”,其實是青少年追求自我獨立的表現(xiàn)。青春期是由兒童逐漸發(fā)育為成年人的過渡期,隨著身體的成長,逐漸脫離對成人的依賴,形成了一定的自我意識,所以青少年渴望獨立與表現(xiàn)自我。而現(xiàn)代商品經(jīng)濟的發(fā)展在給社會帶來豐裕物質(zhì)財富的同時,也帶來了自由開放的價值觀念和生活方式,這也更加促進了青少年的自我表達與自我選擇。青少年與長輩群體的互動存在于長幼的層級關(guān)系當(dāng)中,使得青少年容易壓抑自身的情緒和想法。如果長輩群體缺乏適當(dāng)?shù)臏贤ê徒甜B(yǎng)方式,青少年與長輩群體之間就會產(chǎn)生交流障礙,青少年尋求獨立和尊重的心理會備受打擊。他們可能因此逃離長輩群體,背離長輩群體的行為規(guī)范。青少年的自由選擇與成人世界的權(quán)威固守之間產(chǎn)生沖突和背離,自然就被貼上“叛逆”的標(biāo)簽。

        青少年被標(biāo)簽化后的無奈

        當(dāng)“青春期”被貼上“叛逆”的標(biāo)簽后,會產(chǎn)生什么樣的后果呢?

        首先,從青少年群體的角度看,可能會有兩種后果,要么青少年對“青春期叛逆”產(chǎn)生認同,從而服從成人的規(guī)范,成為大人眼中的“乖孩子”;要么青少年違背成人的規(guī)范,回到同輩群體中進行角色定位,形成他們自己的行事風(fēng)格,我行我素,成為大人眼中的“壞孩子”。大人眼中的“乖孩子”和“壞孩子”,孰是孰非,孰優(yōu)孰劣?我們不能用二元對立的思維對青少年進行評判,而應(yīng)該分析青少年群體行為選擇背后的原因。

        美國社會學(xué)家?guī)炖J為,人的行為很大程度上取決于對自我的認識,而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的,別人對于自己的觀點和反應(yīng)是反映自我的一面“鏡子”,個人通過這面“鏡子”來認識和把握自己。因此,在自我觀念形成的過程中,他人的影響是十分顯著的。這里的“他人”可以指代“內(nèi)群體”中的“他人”,也可以指代“外群體”中的“他人”。

        青少年的“內(nèi)群體”相當(dāng)于同輩群體,“外群體”相當(dāng)于成人群體。青少年群體由于性格、生活環(huán)境的影響,有的會融入一群“志同道合”的同輩群體中,有的則無法加入同輩群體。融入同輩群體的青少年,能夠在同輩交流中找到更多共同話題,更能夠表達自我;但也容易產(chǎn)生“趨同”心理,希望得到同輩群體的認可,所以一些不太成熟的沖動性想法和行為會在這一群體中合理地存在。成人群體中的青少年,與成人的交流存在于長幼的層級關(guān)系中,他們會更多地選擇順從,犧牲自我的表達,去迎合成人的要求和規(guī)范,久而久之,青少年缺乏主見和創(chuàng)新,容易壓抑自身的情緒和想法,甚至形成不健全的人格。總而言之,不管是對“青春期叛逆”的認同,還是違背成人制定的規(guī)范,都是青少年群體被標(biāo)簽化后的無奈之舉。

        其次,從成人群體的角度看,“青少年叛逆”標(biāo)簽化后,成人世界對青少年形成了一種刻板印象,認為人到了青春期就一定會經(jīng)歷一段叛逆時期。這種先入為主的刻板印象,以固化、趨同的觀點來看待青少年群體,忽視了青少年的個體差異和社會性發(fā)展。青少年群體之所以成為成人眼中“叛逆”的存在,其實是成人固守傳統(tǒng)的育兒理念,無視青少年需求的結(jié)果。

        馬斯洛提出,人的需要有一個從低級向高級發(fā)展的過程,依次為生理(食物和衣服)、安全、社交需要(友誼)、尊重和自我實現(xiàn),這些需求層次的發(fā)展依賴于人自身的發(fā)展和外在的社會條件。人從幼兒到成年的成長過程中,需求也經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展過程。青少年處于從兒童期到成年期的過渡階段,他們不僅有基本的生理和安全的需求,也更加需要愛與尊重,甚至開始探尋自我實現(xiàn)。

        這些需求的滿足需要成人群體的支持,如家長、教師等?,F(xiàn)實中,許多家長往往給青少年提供了豐裕的物質(zhì)生活條件,卻忽視了青少年的精神需求。家長們要么無條件寵愛,要么過度主導(dǎo)和支配,青少年沒有得到真正的愛與尊重,會變得任性妄為或膽小順從。學(xué)校教師實施的是一對多的班級教學(xué)形式,他們沒法滿足來自不同家庭背景的青少年個體的差異性需求。所以,青少年在需求得不到滿足的情況下,要么壓抑自己的需求,失去自我,要么逃離成人世界,進入同輩群體的小圈子中,獲得暫時的自我滿足。

        “青春期叛逆”是由于成人群體與青少年群體之間的信息不對稱所導(dǎo)致的溝通障礙的結(jié)果。成人不懂得青少年的身心發(fā)展特征,固守傳統(tǒng)的“家長制”育兒觀念,未與時俱進地更新自己的教育方式;青少年追求自我獨立,渴望自由,容易沖動,喜歡冒險。兩者的不對稱導(dǎo)致對立局面,最后“相看兩相厭”。此處,我們不能把過錯歸咎于某一方,因為“青春期叛逆”是成人群體與青少年群體不良互動的過程。成人要以青少年的終身發(fā)展為目標(biāo),學(xué)會正確的教養(yǎng)方式和良好的溝通方式,善于運用“放大鏡”,多發(fā)現(xiàn)孩子的“閃光點”,給予孩子鼓勵和引導(dǎo)。青少年要了解自己身心發(fā)展的特點,不斷提高自我認知的能力并進行自我調(diào)整。若學(xué)會了良好溝通,擁有了“求同存異”的開放與包容,“焦慮的家長”或許不會再焦慮,“浮躁的孩子”也不會再浮躁了。

        【作者單位:湘潭大學(xué)碧泉書院。本文系湖南省社會科學(xué)一般項目“困境兒童社會保障體系的社會工作介入研究” (項目編號:17YBA380)的階段性成果?!?/p>

        責(zé)任編輯:王夢茜

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