成尚榮

“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才”，是個極有思想張力的開放性話題。討論這一話題，倘若不以開放的胸懷，不各抒己見，而囿于某種規(guī)定、某種程式，那么，可以肯定，這一話題從一開始就不可能有什么“創(chuàng)新”“拔尖”可言，甚至可能就“死定了”。我的意思是，讓我們解放思想，敞開心扉，讓“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才”這個探索邁開開放的步伐。于是，我用“第一”來參與討論，表明我的觀點。

“第一”在日常生活和學術(shù)研究中使用得還是比較多的。比如，達 · 芬奇說，眼睛是人的“第一工具”;亞里士多德說，能提供基本概念、基本規(guī)律的哲學是“第一哲學”;哲學家俞吾金說，永遠追求真理，是人生的“第一動機”;習近平總書記更是明確地指出，創(chuàng)新是改革與發(fā)展的“第一動力”，如此等等?！暗谝弧睂嵸|(zhì)上是在價值排序中位于序列之首的那個價值，“第一”言其在先性和前提性，也言其永恒性和緊迫性?；谶@樣的認識，我們應(yīng)該深入思考：教育教學改革中有哪些“第一”值得關(guān)注？哪些“第一”有利于拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)？關(guān)注“第一”，就是捕捉核心價值與問題關(guān)鍵。

一、教育教學改革的“第一目標”：培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力

教育教學改革的根本任務(wù)是立德樹人，這是毋庸置疑的。在這個前提下，我深以為，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力應(yīng)是“第一目標”。討論這“第一目標”的確定，重要的視角是對歷史的回顧與回應(yīng)。我們永遠忘不了“李約瑟之問”，它的形成有一個耐人尋味的過程，這一過程透射的就是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才戰(zhàn)略意義的生動體現(xiàn)。1937年夏天，李約瑟身邊來了一位中國學生—魯桂珍。隨著對中國學生了解的深入，李約瑟有了一個心靈追問：“為什么現(xiàn)代科學只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長？”這只是“李約瑟之問”的一半。另一半則是，隨著對中國社會了解的不斷加深，李約瑟產(chǎn)生另一個問題：“為什么在公元前1世紀到公元前13世紀期間，中國文明在獲取自然知識并將其應(yīng)用于人的實際需要方面，要比西方文明有效？”直到1943年，“李約瑟之問”才最終完整：“為什么中國有經(jīng)驗科學的技術(shù)發(fā)明，卻沒有產(chǎn)生近代理論科學？”原來，“李約瑟之問”是逐步深入、完整起來的，這從一個側(cè)面表明了一個道理：拔尖創(chuàng)新人才應(yīng)當具備特有的精神與品質(zhì)—不斷追問、步步深入。所以，李約瑟已涉及中國文化問題。他認為，中國人的思想哲學傳統(tǒng)，較之基督徒的世界觀，與近代科學更為合拍。遺憾的是，17世紀歐幾里得的《幾何原本》被譯成中文后，一直在皇家圖書館被束之高閣。

李約瑟這位外國科學家對中國是友好的，是誠懇的，但問題是尖銳的，發(fā)人深省的?！袄罴s瑟之問”至少提醒我們關(guān)注三個問題。

其一，中國古老的文明有著輝煌的歷史，曾經(jīng)在科技中“要比西方文明有效”，因此，我們必須有文化自信;

其二，由于后來的閉關(guān)鎖國，中國人極度缺乏對世界的了解，中國的文化科技日顯落后，這說明開放并瞭望世界多么重要;

其三，中國文化注重經(jīng)驗科學，而近代理論科學沒有得到長足的發(fā)展，這促使我們應(yīng)有文化沉思，要從感性經(jīng)驗走向理論生成，將感性直覺與理性概括結(jié)合起來。

若干年前，我們又有了“錢學森之問”，來自自己國家的科學家之問，更直指拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，更沖撞我們的心靈。每個中國教育人都應(yīng)該有自己的心靈的追問，若此，才能給歷史與時代一個交代。

新時代對歷史的追問，我們已經(jīng)有了答案，對時代與未來的召喚也已有了回應(yīng)。習近平總書記無論是在黨的十九大報告中，還是在全國教育工作會議上的講話中，都對培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才有非常鮮明而堅定的指示。尤其是黨的十九屆五中全會后，他在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷现赋觥芭囵B(yǎng)學生愛國情懷、社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”。我深以為，習近平總書記講話的核心要義是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、實踐能力，只有這樣，我們才能破解西方政客“卡中國人脖子”的問題。習近平總書記還說，在這方面，“我們步子還要再大一點。步子大一點也是膽子大一點”。當然，習近平總書記指出，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，首先要培養(yǎng)他們的愛國情懷和社會責任感，舍此，創(chuàng)新就可能迷失方向。為此，我們應(yīng)該嚴肅而又深入地考慮：如何培養(yǎng)學生完整的創(chuàng)造性人格？又如何做到膽子再大些，步子再大些？

循著習近平總書記的指示，我們應(yīng)該做一道計算題：2021年初中畢業(yè)的學生，到2035年時是29歲左右，他們正當年，正在挑起民族復(fù)興的大任;2021年小學畢業(yè)的學生，到2035年時是26歲左右，已經(jīng)大學畢業(yè)了，有的可能研究生也畢業(yè)了，也開始挑起了建設(shè)者、接班人的重擔;即使2021年入小學一年級的孩子，到2035年也有20歲左右了。試想，如果他們現(xiàn)在沒有得到創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新精神和實踐能力甚至是缺失的，將來怎么可能成為拔尖創(chuàng)新人才？又怎能擔當起民族復(fù)興的大任？當然，不可能所有學生將來都成為拔尖創(chuàng)新人才，但他們應(yīng)當有創(chuàng)新的意識、精神，應(yīng)當有這樣的人格，應(yīng)當有這樣的基礎(chǔ)。這是一道“年齡之問”，數(shù)學答案并不難，用事實來回答卻很難。至此，我想，將培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為教育教學改革的“第一目標”，是正確的，也是必需的，應(yīng)該對此形成共識。因為，這“第一目標”是時代的要求，是走向未來的必然，是民族復(fù)興深切的期待。不僅認同，我們更應(yīng)該有切實的行動，讓“第一目標”達成。

二、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的“第一支點”：呵護與激發(fā)學生的興趣

學界認為，“勞動是馬克思‘改變世界的第一支點”[1]。勞動這一支點，創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了世界，撬動了世界的改變，可見“第一支點”的重大價值。同樣，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才也應(yīng)有“第一支點”。我認為，興趣應(yīng)是“第一支點”，拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，一定要呵護、激發(fā)、發(fā)展學生的興趣，用興趣撬動創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)。

事實從正面教育了我們。報載，2021年年初，一個8歲女孩在短道速滑比賽中，剛出發(fā)就失誤摔倒，被對手遠遠甩下，重重的一跤讓人覺得對于孩子而言，比賽已經(jīng)結(jié)束了?？闪钊搜矍耙涣恋氖牵」媚镅杆購谋嫔吓榔鹕?，毫不猶豫地重回賽道，一路奮力追趕，超越了對手，最終奪得冠軍。有人問她：“是什么讓你小小的身軀瞬間能量暴增無敵？”小姑娘的回答是：“因為喜歡才選擇，因為喜歡才咬牙堅持，因為喜歡才奮勇向前。”是喜歡，是興趣，給了她信心與能量，也定會繼續(xù)給她更加美好的前景。無疑，興趣成了這小姑娘未來奪取冠軍的“第一支點”。

歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶?！彼官e塞說：“興趣是求知和學習的最大動力?！蓖谥苷f：“天才就是強烈的興趣和頑強的入迷?！睏钫駥幷f：“興趣是創(chuàng)新之源，成功的真正秘訣就在于興趣。”而愛因斯坦用一句話來概括，這句話成了不朽的名句：“興趣是最好的老師?！笔聦崯o數(shù)次證明了興趣確實成了研究、發(fā)明、創(chuàng)造的一個支點，而且是“第一支點”。曾記否，那阿基米德因為癡迷，在浴缸里突然靈光一閃，找到了解決問題的答案，于是他說：“給我一個支點，我可以撬動地球?！边@故事絕不是傳說，也絕不只是發(fā)生在過去。

但是，當下的現(xiàn)實卻無情地告訴我們，學生的學習興趣正在消退，幾近消逝。2019年年底，深圳一所中學運動會上，初中某班學生方陣中打出一橫幅：“我愛學習，學習使我媽快樂！”消息一經(jīng)流傳，許多中小學生說：“太有才了，說出了‘勞苦大眾的心聲?！庇腥嗽S機問學生：“你喜歡學習嗎？學習會使你快樂嗎？”有的學生笑而不答;有的回答“喜歡，談不上，應(yīng)該是被喜歡吧”;有的竟然說“還有人喜歡學習？瘋了，肯定瘋了”……這些真實的現(xiàn)象，從反面告誡了我們：興趣是不會說謊的。我們在感到可笑的時候，是不是有些擔憂？于我而言，擔憂絕不是些許，而是非常、非常。

于是，我們不得不深思：是什么扼殺了學生的興趣？是什么殘酷地撤掉了、拆掉了“第一支點”？無疑是應(yīng)試教育的制度。但是，我們每一個人都應(yīng)該像李約瑟、錢學森一樣有心靈的追問：作為知識分子的我們，該有什么樣的社會良知？該有什么樣的民族復(fù)興責任的擔當？我們堅信：學校，是中國軟實力生長的地方;課堂，是一個國家未來發(fā)展的窗口;人類文明、民族復(fù)興同樣發(fā)生在教室里，發(fā)生在教育教學中。習近平總書記關(guān)于破“五唯”的指示再明確不過了，相信教育生態(tài)由此而逐步得到改善。而我們必須滿懷信心、義無反顧地奮斗前行。

讓學生們再次找尋失落的興趣吧：讓他們有“心愛的學科”，有自己最喜歡的活動，有自己最神秘的“角落”，有自己舍棄不了的項目，有自己的奇思妙想……教育的職責與成就就在于為學生建立起那“第一支架”。顧明遠先生說：“沒有興趣就沒有學習?！边@“第一支架”將會幫助學生走向創(chuàng)新與實踐。

三、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的“第一花朵”：以想象力為核心的創(chuàng)造性思維

恩格斯曾有個比喻：思維是地球上最炫麗的花朵。而我又認為，想象力是最絢爛的花朵中最燦爛的一朵。前兩年看了電影《流浪地球》后，有人發(fā)出這樣的疑問：人工智能將會代替人類的一切工作，人類還有自己的優(yōu)勢嗎？小說作者、劇本改編者劉慈欣肯定地說：“有！那就是人的想象力！”此言極是。我進一步認為，整個人類文明是以想象為先導創(chuàng)造出來的。愛因斯坦曾說：“邏輯可以帶你從A走到B，而想象力可以帶你去任何地方。”我們需要邏輯思維，邏輯思維能力是理性精神，但我們也需要創(chuàng)造性思維，需要想象力和創(chuàng)造力。無邊的想象、無窮的創(chuàng)造，將有無極的美好。將想象力稱為“第一花朵”自然還經(jīng)不起學術(shù)的推敲，也許正是因為這一比喻有些“缺陷”，卻滿含著想象的意蘊，所以才會讓人心動，以致觸發(fā)人的創(chuàng)造靈感。在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才方面，有時候，學術(shù)問題、理論問題以及知識的精選問題，可以稍稍讓一點步，否則“第一花朵”不能盡情綻放，即使綻放了也會慢慢枯萎，甚至被掐死在還沒有長成的花苞中。

兒童心靈里早就有“第一花朵”。但是在進入學校后，“第一花朵”逐步萎縮、衰敗。原因是復(fù)雜的，但其中一個原因值得關(guān)注，并要力求去破解，那就是往往要求學生“想象要合理”。想象，究竟要不要合理？這似乎是個悖論。我們可以從兩方面去討論，使其得以澄清。

其一，何為合理？合理的含義至少有兩層。一層是指想象有其現(xiàn)實依據(jù)，即想象源自內(nèi)心的渴望，源自生活的豐富，它不是無緣無故的。假若想象有現(xiàn)實作依據(jù)，并由現(xiàn)實來展開，可謂之“合理”。另一層是，“合理”有方法可以借鑒，對客觀世界的變形，包括錯位、跨界……有認識，也有解決的辦法，這些具體手段的運用，也可謂想象之“合理”。這樣的“合理”，其實是指包含著一定的理性成分，想象當然需要這樣的“合理”。

其二，別讓所謂的“合理”成為想象的羈絆。不要簡單地否定看似不“合理”的想象，摧殘“第一花朵”。有時候，兒童想象天馬行空，好似極不合理，甚至荒唐。其實，兒童有自己的世界，在自己的世界里有自己的邏輯，有自己認定的合理性。教師、家長和其他成人不應(yīng)該指責，更不應(yīng)否定。記得教育家呂型偉先生對我說過這樣的話：“不要批評孩子的‘想入非非，不要制止他們的‘異想天開，就在孩子的‘想入非非‘異想天開中，創(chuàng)新的火花迸發(fā)出來?！甭犝f，有本雜志創(chuàng)刊，主編向呂老請教如何辦好刊物，呂老不假思索地回答：“人云亦云我不云，老生常談我不談?！豹毺氐囊娊饫镉邢胂蟮某岚蛟陲w翔，多精彩，多深刻，多可貴！

雨果有個精彩的比喻—想象是偉大的潛水者。想象常常在“冰山”之下，它冒險在深水處探索。它是存在的，可是我們往往視而不見。教育教學一定要讓“偉大的潛水者”“冒”出來，尤其是讓兒童的想象飛揚起來。兒童的好奇心、求知欲、問題意識，正是想象力的具體表現(xiàn)，也是想象起飛之處，是創(chuàng)造性思維發(fā)展的契機。當“第一花朵”萌發(fā)，展現(xiàn)花蕾之時，該是兒童的創(chuàng)新之日，對拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)也應(yīng)孕育其中。

四、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的“第一活動”：創(chuàng)意學習

拔尖創(chuàng)新人才是在學習中成長起來的，學習本身是一種活動，是實踐的一種方式。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能只是坐而論道，更重要的是起而行之。顧明遠先生說得好：“學生成長在活動中?！钡?，我們需要什么樣的學習活動呢？

南京有一所小學—致遠外國語小學。他們參加了由美國科學家發(fā)起的科技競賽活動，名字叫“目的地想象”。每次競賽，都是現(xiàn)場抽題、隨機分組、討論方案、實際操作、拿出作品。有好幾次他們都獲得金獎，為祖國爭了光。此后，“目的地想象”便成為學校教學改革的核心理念，并由此進一步開發(fā)了創(chuàng)意學習。他們把創(chuàng)意與學習連接起來，基于問題，通過自主、合作、探究，創(chuàng)造性地學習，創(chuàng)造性地解決問題，發(fā)展學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在這種學習方式中，兒童心靈自由，活化已有知識，不斷提出新問題，開拓新思路，獲得新體驗。學習不僅是承繼已有知識，還應(yīng)生成知識、發(fā)展知識、創(chuàng)造知識。因為，知識不是穩(wěn)定的“固體”，而是流動的“液體”。新的知識改革帶來了新的學習觀，引導了新的創(chuàng)造觀，我認為，這種創(chuàng)意學習，是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的“第一活動”。

創(chuàng)意學習有兩種類型：一是課堂的學習，二是課外的學習。課堂的學習主要是指學科學習，學科學習不以知識的獲得為唯一目的，而重在培養(yǎng)學科核心素養(yǎng)，尤其是提高創(chuàng)造性思維能力;課外學習以跨學科學習為主，開闊學生視野、研究問題、解決問題，重在提高綜合素質(zhì)。創(chuàng)意學習，定會在學生的心田里播下創(chuàng)新的種子，總有一天要發(fā)芽、長綠、結(jié)果。

創(chuàng)意學習是對接受性學習的優(yōu)化和提升。學生需要接受性學習，提高學習的系統(tǒng)性和效率，但接受性學習需要具備積極意義，而創(chuàng)意學習賦予其積極意義，使接受性學習得以優(yōu)化和提升。創(chuàng)意學習也是對研究性學習的堅守與聚焦，它是研究性學習的另一種表達，也是研究性學習目標的聚焦，聚焦于創(chuàng)意，使其目標更鮮明，在一定程度上是研究性學習的再提升。創(chuàng)意學習這“第一活動”，本質(zhì)是實踐育人，踐行馬克思主義的實踐觀、實踐育人觀，倡導學生做中學、用中學、創(chuàng)中學，讓學生在真實、豐富的情境里，通過主題學習、單元學習、項目學習等，提高解決問題的能力，其中也不乏合作，踐行著合作育人的原則。

總之，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才要落實在學習活動中，用創(chuàng)意學習這“第一活動”為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

五、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的“第一法則”：解放學生

自由是人存在的本質(zhì)，也是創(chuàng)造的“保姆”。道理并不難理解，可是實踐卻很難推進。學生的自由來自解放，沒有解放，學生不可能獲得真正的自由。陶行知早就提出要解放學生。我們有必要重溫：“在現(xiàn)狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一是解放他的頭腦，使他能思;二是解放他的雙手，使他能干;三是解放他的眼睛，使他能看;四是解放他的嘴，使他能談;五是解放他的空間，使他能到大自然、大社會里去取得更豐富的學向;六是解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕快，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情?！盵2]這是在講七八十年前的現(xiàn)狀嗎？陶行知說的“在現(xiàn)狀下”，似乎就是今天的當下，如此準確，如此尖銳，沖擊著我們的認知和良心：解放學生吧！

解放學生，必須尊重學生、信任學生，他們具有無限的可能性，可能性只有在自由狀態(tài)下才能實現(xiàn)。解放學生，必須切切實實地減輕他們過重的學業(yè)負擔，不要把課表填滿，不要把時間占滿，不要把休息、睡眠時間擠掉，不要把應(yīng)該有的活動擠掉……解放學生，必須幫助學生解除學習的焦慮，讓學習充滿愉悅感，讓學習成為有創(chuàng)意的過程，讓成長具有解放帶來的崇高的審美意義。解放學生，必須革新制度，制度不能只是規(guī)范學生，要以解放學生為核心，真正具有倫理關(guān)懷的制度，才能溫暖學生、美麗學生、幸福學生。當前，中國學生需要規(guī)范，但規(guī)范不能過高、過多、過急、過強，規(guī)范應(yīng)有利于學生人性的解放，這樣的規(guī)范才具有解放感、自由感、創(chuàng)造感。

魯迅先生曾有個“救救孩子！”的呼吁，今天，我們將解放學生當作“第一法則”，是又一次呼吁，是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的時代召喚。讓我們用“第一”的理念，撬動拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

參考文獻

[1] 賈麗民. 勞動是馬克思“改變世界”的第一支架[N].光明日報，2019-11-22（11）.

[2] 陶行知. 小學教學與民主運動[M]// 陶行知. 陶行知選集. 北京：教育科學出版社，2011：266.

（作者系國家督學，原江蘇省教育科學研究所所長，教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家工作小組成員）

責任編輯：孫昕

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