冉乃彥

【摘 要】形式記憶是大腦留下的思維習慣，影響人的思維和今后的精神生活，主要體現(xiàn)為習慣，而這種習慣正是未來創(chuàng)造性的萌芽;審美思維習慣會淡化為潛意識，潛意識有豐富的內(nèi)容，可以推進思維的快進;審美和理性要結(jié)合起來發(fā)展、培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】兒童審美 審美思維習慣 理性 潛意識

【上期概述】在內(nèi)化出現(xiàn)以后，審美情感就會出現(xiàn)。內(nèi)化就是有了自己的內(nèi)心活動，表現(xiàn)出自主性，具體有延遲模仿、偽裝的游戲和初期的繪畫三方面。想象是幼兒審美的第一要素，二歲至七歲是人的想象力發(fā)展的關(guān)鍵期。想象力有四個特點：搬家、拼湊;猜測;全情投入;自我中心。

七、寶貴的審美思維習慣

幼兒遺忘期的大腦在干什么？劉緒源認為“幼兒教育界一般把三歲前稱為‘遺忘期，認為三歲前的事情孩子大了都要忘的。事實上遠遠不止三歲，四五歲、五六歲，甚至更大些，孩子還是會忘記大部分的經(jīng)歷和讀過的書，只留下一些片斷—這些片斷由于經(jīng)常溫習，才得以不忘”①。

既然讀過的書都要忘了，那為什么還要讓孩子學兒歌、聽故事、讀書、看圖呢？費了那么多時間，不等于白讀嗎？對此，西方科學界也有相關(guān)的研究。“家里堆滿書籍的孩子不僅僅能享受到大人讀故事的樂趣，而且在多年后，他們還會從中受益。一項研究發(fā)現(xiàn)，孩子四歲時，給他們哪怕只有10本兒童書籍，他們大腦中關(guān)于語言和思維的部分，會在十八九歲前成熟得更快。接觸教學玩具以及到動物園和游樂場玩耍也有所幫助。但是，精神學學會在美國新奧爾良召開的年會上發(fā)現(xiàn)，如果在八歲時才接觸書籍和這些娛樂項目，它們似乎對大腦的作用甚微，這表明四歲是大腦發(fā)育的關(guān)鍵時期?！彪m然好像是記不住，但是進入了潛意識，成了思維習慣、形式記憶?？磥?，早期閱讀、畫畫、欣賞音樂、游戲，并不是浪費時間，而是為精神營養(yǎng)的積累攢足了后勁。

什么是形式記憶？筆者理解，形式記憶就是大腦留下的思維習慣，這非常寶貴。劉緒源認為“最初的形式是節(jié)奏，嬰兒在節(jié)奏中生存，在節(jié)奏中獲得最初的不完整的審美體驗。又在節(jié)奏松開的同時，形成自己的內(nèi)心，產(chǎn)生自己的情感，并在想象中得到審美的快樂。情感是在先驗形式的烘托下產(chǎn)生的，但現(xiàn)在經(jīng)過幾年幼兒期的自由想象，到人的理性生成后。審美的、形象思維的方式，將不再是他用以把握世界的唯一方式，甚至不再是主要方式了。過去的想象又積淀為形式記憶，留在人的內(nèi)心，影響人的思維和今后的精神生活—這形式，主要體現(xiàn)為習慣”。

形式記憶寶貴在什么地方？“比如，一個有豐富審美經(jīng)歷的兒童，他在六七歲前讀過大量童話作品，在日常生活中，也能愉快地放任想象自由馳騁，在進入學齡后，當老師教他新的知識時，如果他聽到的是現(xiàn)成的結(jié)論，而非循序漸進的誘導，那他很可能會迅速地、下意識地在頭腦里跳出一個問號：是這樣的嗎？他會快速搜索自己心中的圖式或記憶，尋找相關(guān)的知識或線索。因為他的知識庫存有限而想象力豐富，他的想象會立刻運轉(zhuǎn)起來。他會把這一外來的結(jié)論交給自己的想象來檢測，會把各種近似的有一定貼合點的事物拉來做類比。于是出現(xiàn)挪移，出現(xiàn)形象演繹，他也會因為自己的想象得以運轉(zhuǎn)，而有一個熟悉的幸福感在內(nèi)心升騰。這時，老師很可能就要點他的名字，因為他的思想開了小差兒……老師其實應該珍視這種想象的習慣。這種習慣或曰思維形式，如發(fā)展得好，正是孩子未來的創(chuàng)造性的萌芽。這種懷疑，這種幸福感以及這些熟練的方法，也就是我們所說的形式，它們已經(jīng)悄悄地在頭腦中落戶了，它們先于新的經(jīng)驗而存在。各種經(jīng)驗與刺激到來時，它們會自動起作用?！?/p>

最讓人擔心的是應試教育培養(yǎng)出來的不會想象的孩子。“如果一個小孩子在幼兒時期，沒有聽童話、閱讀圖畫書的經(jīng)歷，也很少在生活中發(fā)揮自己的想象，腦中這方面的形式因素就會減弱，很容易被抹去。被抹去的孩子倒是很適合應試教育。因為來什么接受什么，不必獨立思考，但往往并不顯得聰明。因為這種接受的印象并不深，相關(guān)的理解力也并不強。事實上，形象思維能力對人的理解的發(fā)展也會有極大的助力?！?/p>

于是，劉緒源得出一個重要的結(jié)論：“經(jīng)過長期想象訓練的個體，是被漫長人類歷史賦予了‘審美—想象能力。在幼兒期被充分激活的孩子，將更有利于他們發(fā)展自己的理性?！边@個結(jié)論非常重要，當然它需要更多的實證。那些沉迷在應試教育而揚揚自得的成人，應該看到它已經(jīng)斷送了孩子的思考能力、審美能力，因而斷送了孩子的前程。

八、審美和理性如何結(jié)合起來發(fā)展、培養(yǎng)

現(xiàn)在有很多學生考分很高，但是品德、創(chuàng)造性卻差，令人越來越產(chǎn)生“巧婦難為無米之炊”的感覺。那么，這些高分的孩子缺什么“米”呢？

劉緒源認為：“‘審美—想象的方式，和‘理性—認知的方式，其實就是人類把握世界的兩種最基本的方式?！痹谶@兩桶“米”中，許多善于應試的孩子更缺的是“審美—想象”的方式。那么，為什么審美對人的理解力發(fā)展有幫助？劉緒源指出：“除了懷疑精神能推動人的獨立思考外，一個更重要的原因，在于有審美的形式記憶的孩子，他們在面對新的信息的刺激下，會更積極地調(diào)動自己腦中已有的‘圖式?！?/p>

皮亞杰認為，人所學習到的新知識并不純粹是外來的，不是外面來什么就接受什么，而是在原有圖式的分化中擴展自己認識的。既然新知不是靠灌輸，而更為依賴人腦中原有圖式的分化，那么如何促成這種分化，而不只是一味硬灌知識，就應成為學校和教師普遍掌握的一種能力。不然，大量知識灌下去，雖然能一時應付考試，卻始終不會成為“自己的”知識（因為來不及進入自己的圖式系統(tǒng)），過后必忘。

“通過長期審美訓練的孩子，在面對新刺激時，頭腦就特別活躍。他們會盡最大的可能把自己所有的相關(guān)圖式都調(diào)動起來。這也就是形式記憶所說的，它會快速搜索自己內(nèi)心，尋找相近的線索。又因為想象力的豐富，它會把外來的結(jié)論交給自己的想象來檢測。會把各種相似的、有一定貼合點的事物拉來做類比……”

這個“米”不是具體知識，而是經(jīng)過“審美體操”訓練的孩子擁有了一種寶貴的“思維習慣”—形式記憶。

“幼兒的審美想象促成的‘思維形式，如能長期保存在兒童的腦中，又能與后來的理性思維的發(fā)展相互推動、互為補充，他的思維就能全面發(fā)展。今后他就能成為具有獨立思考能力、富有創(chuàng)造性思維的人?！薄斑@里必須強調(diào)的是，上述這些‘形式并非全由四五年短短的幼兒期造成的。個體的幼兒期沒有這么大的威力，在人的大腦結(jié)構(gòu)中，它們其實本來就已潛存著了，只是由于幼兒閱讀、審美的經(jīng)歷，將這種潛存的結(jié)構(gòu)激活了，如果沒有審美經(jīng)歷，以及孩子在‘幻想正盛的時期，得不到童話、繪本的各種作品，這結(jié)構(gòu)也存在，但沒法充分激活，這樣人的想象力、創(chuàng)造力就會非常有限。他們長大后在這方面就會變得遲鈍?！?/p>

關(guān)于人類如何產(chǎn)生情感和自我意識，馬克思有一段話非常深刻：“我們每個人在自己的生產(chǎn)過程中，就雙重地肯定了自己和另一個……在我個人的生命表現(xiàn)中，我直接創(chuàng)造了你的生命表現(xiàn)，因而在我個人的活動中，我直接證實和實現(xiàn)了我的真正的本質(zhì)，即我的人的本質(zhì)，我的社會的本質(zhì)?！瘪R克思是講，人們在生產(chǎn)中，產(chǎn)生了社會聯(lián)系。通過勞動產(chǎn)品，不僅實現(xiàn)了本人的本質(zhì)（看到權(quán)力產(chǎn)生樂趣），同時實現(xiàn)了使用產(chǎn)品的人的生命需要。生產(chǎn)使人與人產(chǎn)生了根本性的密切聯(lián)系，這時候情感和自我教育都得到發(fā)展。

人就是這樣發(fā)展起來的—“語言與情感、理性之間就形成了一種相互推動的關(guān)系：情感的發(fā)生促使人類語言變得深刻而復雜;深刻而復雜的語言能力又促成了人類理性的生成”?？磥?，小時候培養(yǎng)了這種形式記憶的思維習慣，有利于一輩子在語言、情感、理性相互推動中發(fā)展。審美和理性的關(guān)系體現(xiàn)在兩者的分與合。

（1）審美和理性的交疊。審美和理性是精神活動的兩個方面，兩者是互相滲透和交織的。正如黑格爾所說：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”現(xiàn)實生活里，審美和理性是交融在一起的。買一個杯子，我們既考慮它的美，也要考慮它的用處。（2）審美和理性的分手。理性，是走向抽象的過程，讓我們“懂得”（越來越深入地分析怎樣去了解杯子的用途）。審美，是走向具體的過程，讓我們“愉悅”（精挑細選，從各種角度發(fā)現(xiàn)杯子的美—造型、顏色、光澤、溫潤，讓人越看越喜歡）。（3）想象力在審美和理性中的作用。想象力既為認知提供了圖式的框架，又為審美提供了實例。認知“盡可能多地收集感性材料”“多多益善”“占有材料越多，才越可能從中整理、發(fā)掘、升華”。而審美是一種迎向新的情感的過程，審美最怕簡單重復?！袄硇运季S……將走向清晰，能清晰地概括一個事物?！薄皩徝绖t走向模糊……是更豐美的形象，此中又伴隨著強烈的情感，它帶來的是普遍的快樂，而不是清晰的結(jié)論?！?/p>

筆者的朋友司文娟說：“由此我想到，愛因斯坦、錢學森、林徽因……這些大家都有審美素質(zhì)的積淀，它對他們理性思維的形成進而取得造福人類的成就，有著潤物無聲、潛移默化的作用?！?/p>

九、審美思維習慣淡化為潛意識

潛意識在一個人的理性生成之前，就已存在。例如，常識淡化為潛意識（蘋果落地是常識，慢慢變成潛意識存在頭腦中，很少有人注意它。經(jīng)過牛頓的提煉成為“萬有引力”的顯意識）。常識有兩種：一種是世代積累的;一種是由理性轉(zhuǎn)化而來的，來自對大自然內(nèi)在規(guī)律的體認（如地球圍著太陽轉(zhuǎn)）。二者都成為潛意識存在于我們頭腦中。成熟的理智也會含有錯誤的常識，如一些人把錢看成萬能的，一些人認為只有考上大學才能改變命運，這些理念都變成潛意識。

有審美習慣的學生，把節(jié)奏、韻律潛移默化在心中。在課堂上不停地調(diào)動他的儲存“圖式”與教師教授的知識結(jié)合起來;如果兩者出現(xiàn)矛盾，他的懷疑就會被激活。這是很寶貴的“問題意識”，可惜教師常常不予以重視，甚至反感。筆者的一位朋友補充道：“學生的這種‘調(diào)動在精力旺盛、狀態(tài)良好的時候最活躍，這是優(yōu)秀教師不打疲勞戰(zhàn)折騰學生的一個主要原因;教師的課前準備、課堂表現(xiàn)很重要，越是美的課堂，這種‘調(diào)動越能使教與學處于同一頻道，才有碰撞美麗火花的可能;有經(jīng)驗的教師會緊緊抓住這些‘天外飛來的機遇—問題—巧做文章，使課堂教學進入高潮，形成‘柳暗花明又一村的課堂享受?！?/p>

1. 思維的快進借助于潛意識

（1）直覺不是靠理性，而是靠經(jīng)驗積累。嬰兒靠母親的表情，而不是靠道理去理解母親的要求;籃球運動員在比賽接球那一剎那，不可能去慢慢思考，而是靠以往的正面、反面的經(jīng)驗積累，站好位置，做好姿勢，把球接住。（2）“恍然大悟”這種頓悟，是一種綜合的感悟，人人有體會。若干次碰壁，會在某一點上突然一通百通。（3）靈感在科學研究和藝術(shù)表達中，屢屢出現(xiàn)，不可或缺。靈感不來，障礙重重，靈感一到，處處順風。這里并不是有什么神仙協(xié)助，其實就是潛意識發(fā)揮了作用。

馬克思指出：“……人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”不僅是指按照美的規(guī)律生產(chǎn)產(chǎn)品，也是指按照美的規(guī)律生產(chǎn)人類自身。怎樣生產(chǎn)人類自身？那就是教育—包括審美和理性的教育。“既然審美能調(diào)動完整的人，是對人的整個生命的沖擊，既然較之理性，審美能更直接地影響人的情緒、情感和身體，同時也影響著理性，那我們又怎能輕視這樣的精神活動呢？我們完全有理由、有必要，把審美提高到同理性同樣重要的地位。以這兩種最基本的精神方式，共同把握我們的世界和人生。”

2. 潛意識有豐富的內(nèi)容

劉緒源引導我們從弗洛伊德狹隘的潛意識往前走，了解了一個更豐富的潛意識。（1）潛意識的確與身體有關(guān)，這一點弗洛伊德沒說錯。但身體并不只是性，身體是一個很復雜的存在。除了五官感覺在實踐中發(fā)展，在各種關(guān)系中產(chǎn)生的情緒、情感也都不可忽視。（2）潛意識也與童年的情緒、情感相關(guān)。正是大量情緒、情感的積壓，形成了潛意識（此處要指出的是，潛意識并非只是負面情感或情緒的積壓。正面的情感，如母愛的溫暖，對一個人的性格、性情也會有深刻影響。這同樣是潛意識的作用）。（3）潛意識也和成年期的經(jīng)歷有關(guān)。凡是意識所不能把握的情感和情緒，都可能形成潛意識。（4）潛意識也與想象和思維的“快進”有關(guān)。由于人的意識無法把握它，所以，一切“快進”都可被視為潛意識，如頓悟、靈感、直覺。（5）大量的常識的淡化，可以變成潛意識。（6）幾乎所有審美過程，包括創(chuàng)造中的靈感現(xiàn)象都可用潛意識來解釋。

潛意識對人發(fā)展的影響，我們目前所看到的可能只是冰山一角，更偉大的發(fā)現(xiàn)還在后面。

十、從兒童角度進入審美、立美研究的七點結(jié)論

1. 審美的地位

“審美，不僅不同于認知，而且，它應該是與理性把握相并列的、相輔相成的、居于同等地位的精神方式，如果不說它是一種更根本也更重要的方式的話?！惫P者認為，審美有可能是更根本、更重要的方式。因為人從小開始打根基的是情感與美;而美又涉及價值體系，對人的成長更為重要。

蘇霍姆林斯基說：“毫無疑問，一個人美感和情感的發(fā)展在很大程度上取決于兒童時期對審美能力的培養(yǎng)。鑒于這種情況，我們竭力使兒童易于理解和接受的大自然、周圍環(huán)境、詩歌、造型藝術(shù)、音樂的美，在兒童的記憶中留下深刻的印象?！?/p>

2.“立美”應該提出來

“審美”只涉及認識世界，而要改變世界，必須增加“立美”，才能把人類對美的自我表達、自我創(chuàng)造反映出來。審美的發(fā)展與自主性同步，其中就是立美在發(fā)揮作用。一個孩子自我表達好，自我創(chuàng)造好，才反映他整體發(fā)展好。審美加立美，才是“美”。

3. 內(nèi)化是非常重要的一步

從節(jié)奏開始只是過渡，通過內(nèi)化、情感的進入，變成了內(nèi)心的審美習慣、思維習慣。

不僅內(nèi)心追求世界的規(guī)律，也追求世界的秩序，也就是不滿足于重復，不滿足于已知。總要改變現(xiàn)實，要有新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展。

4. 通過互動的實踐發(fā)展感官

內(nèi)化，并不是自然而然人人都一樣，因此要有意識地發(fā)展感官。在各種實踐活動（包括藝術(shù)）中發(fā)展、完善各種感官的能力，如發(fā)展觀察、辨別、選擇的能力;接觸各種事物，提高敏感程度;了解細節(jié)（能夠令認識更加深刻）。

5. 要抓住想象力發(fā)展的關(guān)鍵期

想象力的培養(yǎng)和發(fā)展很重要，而且機不可失，時不再來。想象力是發(fā)展智慧和審美能力的要素。想象力有關(guān)鍵期—二歲至七歲，尤其是四歲。培養(yǎng)想象能力要供應充滿想象的童話等讀物，如一個三歲孩子說出了富有想象力的詩：“太陽曬我眼睛，把我眼睛曬黑?！边@個年齡的想象力能夠調(diào)動一切心理活動。

6. 創(chuàng)造力的發(fā)展是最重要的

創(chuàng)造力是人類最本質(zhì)的特點。如果僅僅有認知，沒有審美、立美意識，不可能出現(xiàn)創(chuàng)造力。創(chuàng)造力潛藏在豐富的想象力（審美與科學理性）之中，借助于活躍的潛意識推動。

7. 發(fā)展是一個合力促成的

馬克思說：“……因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！闭堊⒁猓@個“也”字強調(diào)了人當然不僅僅按照“真”的規(guī)律來構(gòu)造。應該說，既不能缺了智慧，也不能缺了美，人的發(fā)展就是通過德智體美勞的合力達到的，它的核心是自我意識的發(fā)展。

美是人類精神世界中最復雜、最精粹的部分，它的本質(zhì)是自我意識的超越?！皩徝腊盐盏纳疃扔袝r恰恰遠勝于理性?！崩纾勘葋喌膽騽?、曹雪芹的《紅樓夢》是以審美方式，超前地把握世界和人生的。這點目前仍然沒有為人類重視和理解，需要我們深思??！

（完）

（作者單位：北京教育科學研究院）

責任編輯：孫昕

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