閆成松

摘要：要牢牢把握學校意識形態(tài)工作領導權，就要深刻把握意識形態(tài)的特征。通過認真研讀《德意志意識形態(tài)》，本文立足馬克思和恩格斯兩位創(chuàng)始人的意識形態(tài)思想，認為其特征可以概括為三點：現(xiàn)實性；階級性；能動性，在此基礎上探討了對于當前馬克思主義意識形態(tài)教育的重要啟示：要堅持從社會存在方面探索意識形態(tài)挑戰(zhàn)的原因；要堅持從基礎價值觀方面夯實意識形態(tài)教育的基礎；要堅決維護受教育者的根本利益。

關鍵詞：馬克思和恩格斯 意識形態(tài) 啟示

The characteristics and Enlightenment of the ideology of Marx and Engels

YAN Chengsong（Zhejiang.College.of.Security.Technology..Wenzhou..Zhejiang..China..325016）

Abstract：.Colleges.and.universities.should.firmly.grasp.the.leadership.of.ideological.work.in.Colleges.and.universities，.“make. ideological.and.political.work.through.the.whole.process.of.education.and.teaching”，.and.strengthen.the.ideological.education.of. Marxism..To.improve.the.effectiveness.of.Marxs.ideology.education，.we.need.to.grasp.the.characteristics.of.ideology..This.article，. based.on.the.ideological.ideas.of.the.two.founders.of.Marx.and.Engels，.thinks.that.the.characteristics.include：.reality，.class.nature.and. activism，.and.also.discuss.the.important.enlightenment.to.the.current.Marx.ideology.education.

Key.words：.Marx.and.Engels；.Ideology；.Enlightenment

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中依照批判的對象展開論述，通過對德意志意識形態(tài)的批判，較為系統(tǒng)的論述了自己的意識形態(tài)思想。隨后，他們在其他文章和著作中又作了相關的補充和論述。俞吾金先生較早地從一般意識形態(tài)的角度概括了意識形態(tài)的基本特征，包括：“意識形態(tài)的意向性、沒有絕對獨立的歷史、是統(tǒng)治階級的思想、總是掩蔽或扭曲現(xiàn)實關系、主張‘觀念統(tǒng)治著世界”。也有學者從馬克思主義的視閾下進行了意識形態(tài)特征的研究，并概括為“客觀性與主觀性的統(tǒng)一、掩飾性與目的性的結合、獨立性與繼承性的交融”。

一、馬克思恩格斯意識形態(tài)的特征

（一）馬克思恩格斯意識形態(tài)的客觀性特征

馬克思首先對黑格爾的“絕對精神”進行了批判，同時也批判了老年黑格爾派和青年黑格爾派，認為即使是青年黑格爾派也只是進行了“詞句”的斗爭，根本沒有觸及到“現(xiàn)實的現(xiàn)存世界”，他們的“詞句”只是“虛假的意識”。馬克思認為，意識既不是消極的，也沒有“絕對精神”那樣的決定性作用，意識是現(xiàn)實客觀的。

一方面，意識源于現(xiàn)實，而且立足于人的實踐。對于德國的哲學，馬克思批判其是“從天國降到人間”。馬克思堅持“從人間到天國”——歷史唯物主義的觀點，認為“人們的想象、思維、精神交往是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”。馬克思的這段話表明，社會存在決定社會意識，而且也蘊含了社會意識具有時代性和民族性的特征。馬克思同時指出，意識形態(tài)必須是立足于人的實踐，是在人的實踐的基礎上形成的，沒有實踐就沒有意識形態(tài)的產(chǎn)生。馬克思首先指出這里的人是有生命的、現(xiàn)實的人，即“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。這些有生命的、現(xiàn)實的人有兩個突出特點：其一，他們是“以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人”；其二，這些個人從事著不受任意支配的、客觀的物質(zhì)生產(chǎn) ，包括“交往的最遙遠的形態(tài)”——已有的交往方式和意識形態(tài)。馬克思進而又強調(diào)，即使是人們語言、意識也是伴隨著人的實踐的一種現(xiàn)實的、客觀的存在?？梢姡猩摹F(xiàn)實的人是通過實踐這一橋梁與現(xiàn)實的社會存在聯(lián)系在一起，并在實踐的過程中產(chǎn)生了意識。

另一方面，意識隨著現(xiàn)實歷史的發(fā)展而發(fā)展。馬克思批判德國“沒有為歷史提供世俗基礎，因而也從未擁有過一個歷史學家”。這也是費爾巴哈走向歷史唯心主義的重要原因。馬克思認為，“歷史不外是各個世代的依次交替”，每一代都在“從事所繼承的活動”，是一個現(xiàn)實的、不以人的意志為轉移的過程。即便是近代，歷史向世界歷史的轉變也是一個物質(zhì)的、可以經(jīng)驗證明的行動。這說明了人類歷史的發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的客觀現(xiàn)實的過程。對于意識和歷史的關系，馬克思甚至指出：“‘精神從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏”，隨著人們物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展而發(fā)展。當然，這里并不是講意識形態(tài)沒有歷史，而是說意識形態(tài)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，受到現(xiàn)實生活、現(xiàn)實歷史的制約，也就是前文我們所提到的意識形態(tài)的時代性或歷史性。這也說明了伴隨歷史發(fā)展而發(fā)展的意識是客觀的。這也就是他們在《共產(chǎn)黨宣言》中進一步強調(diào)的，人們的意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展。

（二）馬克思恩格斯意識形態(tài)的階級性特征

馬克思恩格斯認為，意識形態(tài)是階級根本利益的表現(xiàn)。他們又明確解釋道，社會意識隨著階級的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡而相應變化。在這里筆者想說的是，俞吾金先生的觀點——“意識形態(tài)本質(zhì)上是統(tǒng)治階級的思想”——值得商榷，因為被統(tǒng)治階級同樣有立足于自己階級利益的意識形態(tài)，這一點馬克思也是早有論述的。根據(jù)馬克思的論述，一個階級的意識形態(tài)在其取得統(tǒng)治地位前和統(tǒng)治地位后都體現(xiàn)了其階級性特征。

一方面，取得統(tǒng)治地位前——賦予自己的思想以普遍價值。某一階級為了取得統(tǒng)治階級的地位，往往借助“這一階級的勝利對于其他未能爭得統(tǒng)治地位的階級中的許多個人來說也是有利的”。即是說，進行革命的階級會賦予其意識形態(tài)這樣的含義并積極帶領其他階級反對原有的統(tǒng)治階級，這根本上是為了同時也表明了本階級的利益，即物質(zhì)生產(chǎn)關系。

另一方面，取得統(tǒng)治地位后——“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關系在觀念上的表現(xiàn)”，一般是通過法律等形式。統(tǒng)治階級為了維護自己的物質(zhì)關系和自己階級的利益，會調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配。在這一過程中，“這一階級的積極的、有概括能力的意識形態(tài)家”發(fā)揮了重要的作用。這就是說，統(tǒng)治階級不僅統(tǒng)治著社會的物質(zhì)力量，同時也統(tǒng)治著社會的精神力量。隨著他們不斷的編造、宣傳等，也就有了我們所看到的結果——“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”。

不難理解，統(tǒng)治階級和他們的意識形態(tài)家們之所以如此積極，其生產(chǎn)的意識形態(tài)能在其階級內(nèi)部迅速傳播并被接納，根本上是符合他們的階級利益。這也就是馬克思所說的，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”。

（三）馬克思恩格斯意識形態(tài)的能動性特征

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中講到，哲學的目的在于改變世界。這表明馬克思意識形態(tài)不僅可以認識、解釋世界，還可以改造世界，即具有能動性特征。

第一，意識形態(tài)是相對獨立的。意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展雖然離不開社會存在的決定性作用，但是意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展具有特殊的規(guī)律，可以理解為意思形態(tài)是相對獨立的。意識形態(tài)的相對獨立性也是其具有能動性特征的前提條件，如果其沒有相對獨立性，就不能具有能動性特征。其一，從產(chǎn)生上來看，意識形態(tài)始終是社會存在的反應，這一點是意識形態(tài)所獨有的；其二，從發(fā)展上來看，意識形態(tài)的有其獨立的發(fā)展規(guī)律，即是說社會意識一旦形成，就會按照自己特有的方式不斷發(fā)展，這一點不以人的意志為轉移。

第二，意識形態(tài)影響人們對現(xiàn)實存在的認識。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中進行了精辟的論述，他指出，人們必須在繼承的基礎上繼續(xù)創(chuàng)造自己的歷史。后來他又解釋到，人們以已有的情感、幻想、思想方式和人生觀作為他們的行為的真實動機和出發(fā)點。如上論述足以表明，馬克思認為意識形態(tài)是人們認識現(xiàn)實存在的重要條件，它將會對人們進一步的認識現(xiàn)實存在和新的意識形態(tài)的形成發(fā)揮重要作用。

第三，意識形態(tài)對人們改造世界具有反作用。馬克思恩格斯意識形態(tài)承認社會意識對社會存在的反作用。恩格斯在致康·施密米特的信中指出，經(jīng)濟關系反映為法的原則，而法的原則又對經(jīng)濟基礎發(fā)生發(fā)作用。馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中也指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也就會變成物質(zhì)力量”。因此可以看出，馬克思、恩格斯認為，意識形態(tài)可以通過武裝人的頭腦發(fā)揮物質(zhì)力量的作用，進而可以發(fā)揮反作用，對世界進行改造。

二、馬克思恩格斯意識形態(tài)對當前意識形態(tài)教育的啟示

（一）要堅持從社會存在方面探索意識形態(tài)挑戰(zhàn)的原因

我國意識形態(tài)工作面臨挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為了學術界的共識，習近平總書記十九大報告中也強調(diào)，“意識形態(tài)領域斗爭依然復雜”。同時，他也在報告中指出：“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權”。為什么會出現(xiàn)這樣的挑戰(zhàn)？學者們從不同的角度探索出了不同的原因，如思想上不夠重視、管理體制不甚完善、新興媒體的沖擊、國外思想的滲透，等等。

社會存在決定社會意識，意識源于現(xiàn)實并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。當前意識形態(tài)領域面臨的挑戰(zhàn)，根本上是社會存在各要素之間角逐的結果，是我國社會存在發(fā)展的外在表現(xiàn)。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民群眾的根本利益是一致的。但是經(jīng)過四十年的改革開放，在我國經(jīng)濟取得長足發(fā)展的同時，生產(chǎn)方式、所有制等社會存在因素發(fā)生了重大變化。因此，探究意識形態(tài)領域困境的原因，開展馬克思主義意識形態(tài)教育，首先應該從我國當前不斷變化的社會存在方面找出根本原因。只有這樣，才能抓住本質(zhì)，對癥下藥。

（二）要堅持從基礎價值觀方面夯實意識形態(tài)教育的基礎

社會意識具有能動的反作用，不僅能夠反映社會存在，而且能夠反作用于社會存在。發(fā)揮社會意識的積極作用以改造社會存在，是馬克思主義哲學的終極追求。鑒于此，學術界對意識形態(tài)能動性的研究更多是集中在“改造世界”，即通過加強馬克思主義意識形態(tài)教育以促進社會的和諧快速發(fā)展。

事實上，社會意識的能動作用不僅體現(xiàn)在對社會存在的改造，還體現(xiàn)在對社會意識的“改造”。任何一個理論的形成和發(fā)展都是基礎理論、時代呼喚和社會實踐的三維邏輯統(tǒng)一。同樣，人的意識的形成和發(fā)展也離不開原有的思想基礎。工作中也發(fā)現(xiàn)，基礎價值觀良好的人更易于接受馬克思主義意識形態(tài)教育，也更容易上升到更高的思想境界。因此，在加強馬克思主義意識形態(tài)教育中應堅持從我們社會普遍認可的基礎價值觀著手，為進一步的教育打下堅實的思想基礎。

（三）要堅決維護受教育者的根本利益

一個階級的意識形態(tài)本質(zhì)上是這個階級根本利益的體現(xiàn)，繼馬克思論述了思想與利益的相關性之后，他同恩格斯又在《神圣家族》中明確指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”。同一階級會為了本階級的根本利益共同制造并維護自己階級的意識形態(tài)。但是，在同一階級內(nèi)部的不同階層也會因為各自的利益而形成形形色色的意識形態(tài)。

我國的階級矛盾也早已不是我國社會的主要矛盾。在四十年的改革開放和發(fā)展中，我國的階層分化日益嚴重甚至固化。因此，我國當前意識形態(tài)領域面臨的挑戰(zhàn)不僅有來自階級之外的挑戰(zhàn)，也來自不同階層人民群眾為各自利益對馬克思主義主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。所以，要做好這項極端重要的工作，不僅要積極開展馬克思主義意識形態(tài)教育，同時還要通過各種努力堅決維護不同階層人民群眾的根本利益，并不是單單像前面所論述的總是“賦予自己的思想以普遍的形式”！

三、小結

意識形態(tài)的形成和發(fā)展受多重因素共同影響，其自身的發(fā)展也具有特殊的規(guī)律。因此，加強馬克思主義意識形態(tài)教育需要堅持多管齊下，采取全方位多角度一體化的行動路徑。除此之外，還需要在理念上不斷更新、資源上加大投入、制度上繼續(xù)完善。只有這樣，馬克思主義意識形態(tài)教育才能有效開展并發(fā)揮出實際意義。

基金項目：浙江省高等教育“十三五”第一批教學改革項目“問題導向模式下專題化教學在高職思政課教學中的有效應用”（項目編號：jg20180716 ）。

參考文獻：

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[5]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年版。

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[7]張夢陽.改革開放以來中國社會階層分化于社會穩(wěn)定研究[D].長春：吉林財經(jīng)大學碩士學位論文，2017.