李連志

《向天歌》 董躍亭/作

清泉一滴水，山間一股風(fēng)，可不可以呢？或者說(shuō)，清泉一溪水，山間一縷風(fēng)，豈不是更好。

那一定是人文環(huán)境，在這種環(huán)境里，你會(huì)有這樣的狀態(tài)，你會(huì)產(chǎn)生這樣的心懷。那么說(shuō)我們的真情會(huì)由此而放，會(huì)由此而生。這視為生活還是視為文學(xué)還是視為繪畫(huà)呢。終究來(lái)講，任何事物的生發(fā)應(yīng)該有根的，應(yīng)該有基礎(chǔ)。

所以，一方水土一方人，對(duì)于繪畫(huà)同樣是這個(gè)問(wèn)題。繪畫(huà)走到今天，人物繪畫(huà)斷斷續(xù)續(xù)，真正能夠稱(chēng)其為水墨人物繪畫(huà)的時(shí)間并不是很長(zhǎng)，所以說(shuō)人物繪畫(huà)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是機(jī)遇，也是一個(gè)磨煉時(shí)期。

依據(jù)傳統(tǒng)、尋找傳統(tǒng)或者追問(wèn)傳統(tǒng)，鑒于我們自身所受的教育，還有我們個(gè)人所要遵循的一種傾向，那么最重要的就是我們自己的生活，還有我們的生存環(huán)境，所以繪畫(huà)，應(yīng)該是這樣，尤其是人物繪畫(huà)或者當(dāng)下的水墨人物繪畫(huà)。

在傳統(tǒng)里面，我們更多地依賴(lài)于文化，還有一種傳承是尊貴的精神，那種高貴基因的傳承。

我們都希望有好的繪畫(huà)出現(xiàn)，讓大家感覺(jué)到很清新的或者帶有地域特色的與眾不同的繪畫(huà)。實(shí)際上，不僅僅是藝術(shù)家，也包括觀(guān)者都有同樣的一種要求。所以繪畫(huà)，給我們更加明確的東西是它應(yīng)帶有顯著的地域性。

所以說(shuō)，躍亭兄，這些年孜孜以求、不斷探索，始終在生活的這種滋養(yǎng)氛圍中去繪畫(huà)，有著自己生命血緣的一種關(guān)切，在這方面，去探索一種他自己的繪畫(huà)方式，這個(gè)是難能可貴的，尤其是帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，帶著土地上的芳香。

我覺(jué)得任何的藝術(shù)包括繪畫(huà)，它應(yīng)該跟自己的生命、跟自己的生活或者跟自己的這種生存環(huán)境有關(guān)系才對(duì)，否則很多的東西就是臆造，或者說(shuō)是杜撰。比如說(shuō)，我們對(duì)當(dāng)下藝術(shù)的一種要求，更加可能是欣賞一種很新鮮的或者有著所謂現(xiàn)代感的、當(dāng)代性的東西。但是在這種時(shí)代背景下，人們卻忽略了最根本的你生活的那種環(huán)境。就是說(shuō)，你的生活究竟是什么樣子？你的生命狀態(tài)是什么樣子？你的生活態(tài)度是什么樣子？由此，才能決定一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)成果或者藝術(shù)產(chǎn)品成為好的藝術(shù)，讓大家有親切感，或者至少你要相信他。所以我認(rèn)為躍亭兄的繪畫(huà)，具備了這些很顯著的、濃厚的自己的生活。我本人認(rèn)為，他帶有著泥土的芳香。

無(wú)論是什么樣的繪畫(huà)式樣或者畫(huà)種，比如說(shuō)有一種討巧的，就是偏向傳統(tǒng)。實(shí)際上就是我們所面對(duì)的傳統(tǒng)，大家更重視的是一種形式或者表象，那么就是一種臨摹狀態(tài)；另外一種討巧呢，那就是偏向于西方，走向所謂的這種當(dāng)代和現(xiàn)代，就意味著有點(diǎn)兒抄襲的嫌疑。

這并不是你本身繪畫(huà)的生命狀態(tài)。

躍亭兄的繪畫(huà)，在我們看起來(lái)是這種有執(zhí)著精神或者笨拙的，不是那種所謂的靈巧的或者特精明的手段，但是它傳遞出來(lái)一種生活本源的和繪畫(huà)那種從自身生發(fā)的生命狀態(tài)，還有對(duì)待生活的態(tài)度。這里面你看不到討巧的東西或者有所傾向的獻(xiàn)媚，但是他原本的生活的那種情色、那種濃濃的情感體現(xiàn)得淋漓盡致。

《合家歡》 董躍亭/作