陳珂

1986年，考古學(xué)家們?cè)趯?duì)三星堆遺址的發(fā)掘過(guò)程中，相繼發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)商代同時(shí)期的大型“祭祀坑”，即1號(hào)坑和2號(hào)坑，并出土金、銅、石、陶、骨、貝等珍貴文物1000余件。“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下?！卑ń鹫取⑶嚆~立人像、大型銅神樹(shù)等經(jīng)修復(fù)后的稀世文物，如今正安靜屹立在三星堆博物館，接受參觀者的瞻仰。

時(shí)隔35年，伴隨著遺址的再次發(fā)掘，三星堆文物迎來(lái)“上新”——新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”重見(jiàn)天日，目前已出土黃金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、玉琮、牙雕殘件和絲綢等重要文物500余件。被譽(yù)為“20世紀(jì)人類(lèi)最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址再次受到了全球矚目。

時(shí)光越過(guò)數(shù)千年，我們禮贊三星堆瑰麗文明和古蜀先民的杰出藝術(shù)，并希望通過(guò)與這些造型瑰麗、想象奇特的文物對(duì)視，窺見(jiàn)它們傳遞給我們的遠(yuǎn)古秘語(yǔ)和時(shí)空想象。

新發(fā)掘出土重要文物

半張金面具

在新發(fā)現(xiàn)的5號(hào)坑中發(fā)掘出土的這半張金面具，與此前在1、2號(hào)坑中發(fā)現(xiàn)的6件金面具相比，顯得格外厚重——寬約23厘米、高約28厘米，重量約280g，厚度可支撐其獨(dú)自立起。專(zhuān)家預(yù)計(jì)，完整的金面具總重量應(yīng)該超過(guò)500g，如果完整的黃金面具能被發(fā)現(xiàn)，將是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期最大的黃金面具、最重的金器。

半張金面具的方形面部、鏤空大眼、三角鼻梁以及寬大耳朵等面部特征，與1986年三星堆遺址出土的黃金面具和金沙遺址出土的黃金面具風(fēng)格十分相似，為古蜀文明中對(duì)于金器的崇拜，又增添了一例實(shí)證。但如今人們尚未明確其在古時(shí)的用途。

鳥(niǎo)形金飾片

鳥(niǎo)形金飾片

在5號(hào)“祭祀坑”，考古人員最初發(fā)現(xiàn)這一鳥(niǎo)形金飾片時(shí)，它還是被擠壓成一團(tuán)的金箔片，將其提取出坑并修復(fù)展開(kāi)后，該金箔片才展露出真容——長(zhǎng)約30厘米、寬約18厘米、厚約0.12毫米，形似一件鳥(niǎo)形金飾片，鏤空部位推測(cè)采用的是脫鏨或者剪切方式成型。這是迄今為止，三星堆遺址出土的唯一一件鳥(niǎo)形金飾片。

顯微鏡下，“金鳥(niǎo)”的頭部似乎有殘端跡象，此處殘端跡象與人工加工裁切的樣貌并不一致，考古工作人員猜測(cè)，這里或許曾有鳥(niǎo)喙或者冠飾。專(zhuān)家表示，與金面具可能需要覆蓋在青銅頭像面具或木頭面具上不同，鳥(niǎo)形飾的邊緣切割顯示，它可能并非用于包裹在某處，也許是曾貼在器物上起到裝飾的作用。有專(zhuān)家認(rèn)為，古蜀人在宗教信仰方面有飛鳥(niǎo)崇拜的特點(diǎn)，他們對(duì)飛鳥(niǎo)和神樹(shù)的崇拜體現(xiàn)了古蜀人羽化飛仙的幻想和神仙式文化想象力。

玉琮

玉琮

此次4號(hào)“祭祀坑”發(fā)掘出土的玉琮，再次證明了三星堆文化和良渚文化之間有密切聯(lián)系。玉琮最早見(jiàn)于良渚，是良渚文化的典型器，在《周禮》中記載，商周祭祀活動(dòng)中“以玉作六器，以禮天地四方”“以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。從外觀上看，玉琮外方內(nèi)圓，整體呈方柱形，中間上下相通的圓孔有“貫通天地”的深刻含義，是古代人們用于祭祀的一種禮器，為我國(guó)古代重要禮器之一，也被認(rèn)為是表明貴族等級(jí)身份的重要禮器。

絲綢

絲綢朽化后的殘留物

此次三星堆祭祀?yún)^(qū)新一輪考古發(fā)掘成果，正式公布在“祭祀坑”內(nèi)發(fā)現(xiàn)絲綢朽化后的殘留物，并在樣土檢測(cè)中多次發(fā)現(xiàn)蠶絲蛋白，以事實(shí)證明3000多年前的三星堆，已經(jīng)開(kāi)始使用絲綢。

關(guān)于古蜀人為何會(huì)將絲綢埋入坑內(nèi)，這或許與祭祀行為有關(guān)。專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)歷史上有在絲綢上書(shū)寫(xiě)吉祥文字或符號(hào)祭祀神靈的行為，如果絲綢的祭祀行為成立，在“祭祀坑”的絲綢殘痕上發(fā)現(xiàn)文字，便是未來(lái)可以努力的方向。

青銅大口尊

青銅大口尊

青銅大口尊是6個(gè)新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”中最早發(fā)現(xiàn)的器物，屬典型的商末南方風(fēng)格青銅器，通高逾60厘米，肩部飾獸首、鳥(niǎo)首，整體雄渾大氣，蔚為壯觀，是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大一件大口尊。

圓口方尊

圓口方尊

這件圓口方體銅尊發(fā)現(xiàn)于3號(hào)“祭祀坑”，是國(guó)內(nèi)唯一科學(xué)發(fā)掘出土的一件，另一件是傳世品。這件銅尊不僅器型少見(jiàn)，紋飾也非常精美。方尊主體腹部紋飾名為“饕餮紋”，對(duì)稱(chēng)鳥(niǎo)的裝飾是長(zhǎng)江流域的特點(diǎn)，在中國(guó)北方地區(qū)很罕見(jiàn)，但是在長(zhǎng)江中游、下游，包括三星堆遺址中，原來(lái)發(fā)掘的十幾件尊當(dāng)中有8件是有這種立鳥(niǎo)的裝飾。

象牙

象牙

目前新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”中，象牙比較密集地出現(xiàn)在4號(hào)坑和3號(hào)坑，其中前者發(fā)現(xiàn)30多根，平均長(zhǎng)度1.2米左右，象牙可能因被焚燒而整體呈炭灰色，后者已經(jīng)探明的象牙多達(dá)120多根，二者總數(shù)遠(yuǎn)超1986年發(fā)掘出土的象牙數(shù)目?？脊湃藛T初步判定這些象牙是三星堆文化末期距今3000多年前的遺物，所屬的大象種屬還需鑒定后才能確定。這已不是四川第一次集中發(fā)現(xiàn)象牙，同為古蜀文明遺址的金沙遺址，也曾在2001年的考古發(fā)掘中出土了大量層層疊壓、密集分布的象牙。

1986年重要出土文物

Ⅰ號(hào)大型銅神樹(shù)

Ⅰ號(hào)大型銅神樹(shù)

2號(hào)“祭祀坑”在1986年一共出土了8棵青銅神樹(shù)，其中Ⅰ號(hào)銅神樹(shù)修復(fù)得最為完整，也是目前全世界發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物。其由底座、樹(shù)干和龍身三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，樹(shù)干殘高359厘米、通高396厘米，樹(shù)干頂部及龍身后段略有殘缺。

銅樹(shù)底座呈穹窿形，其下為圓形座圈，底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成，三面間以內(nèi)擫勢(shì)的三足相連屬，構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽(yáng)的“☉”紋與云氣紋。樹(shù)鑄于“神山之巔”正中，卓然挺拔。樹(shù)分3層，每層3枝，共9枝;每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥(niǎo)，全樹(shù)共27枚果實(shí)、9只神鳥(niǎo);樹(shù)側(cè)有一條緣樹(shù)而下的銅龍。

青銅縱目大面具

青銅縱目大面具

在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特要數(shù)2號(hào)“祭祀坑”出土的3件青銅縱目面具。研究者將它們按照大小分為A、B兩型，兩型縱目面具造型大體相同，但略有差異。此為B型縱目面具，寬138厘米、高66厘米，其面部特征有：眉尖上挑，雙眼斜長(zhǎng)，眼球極度夸張，呈柱狀向前縱凸伸出達(dá)16厘米，雙耳向兩側(cè)充分展開(kāi)，故被稱(chēng)為“千里眼”“順風(fēng)耳”;短鼻梁，口闊而深，似微露舌尖，做神秘微笑狀;額部正中有一方孔，原來(lái)可能鑄有精美額飾。我們可以想象得到，彼時(shí)這款縱目面具的整體形象更為精絕雄奇。

超現(xiàn)實(shí)的造型使得這尊造像顯得威凌八方、神秘靜穆。目前，人們傾向于認(rèn)為這件面具既非單純的“人面像”，也非純粹的“獸面具”，而是一種人神同形、人神合一的意象造型，巨大的體量、極為夸張的眼與耳都是為強(qiáng)化其神性，應(yīng)是古蜀人的祖先神造像。

青銅大立人像

青銅大立人像

青銅大立人像高180厘米、通高260.8厘米，就世界范圍來(lái)看，是同時(shí)期現(xiàn)存最高、最完整的青銅立人像，被譽(yù)為“世界銅像之王”。雕像采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾以龍紋為主，輔配鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋和目紋等，身佩方格紋帶飾;雙手環(huán)握中空，兩臂略呈環(huán)抱狀構(gòu)勢(shì)于胸前;腳戴足鐲，赤足立于方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴(yán)，似乎表現(xiàn)的是一個(gè)具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。

這尊“紀(jì)念碑”式的大立人雕像典重莊嚴(yán)，學(xué)界推測(cè)其可能是三星堆古蜀國(guó)集神、巫、王三者身份于一體的最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

銅太陽(yáng)形器

銅太陽(yáng)形器

三星堆出土的“太陽(yáng)形器”均被砸碎并經(jīng)焚燒，從殘件中能識(shí)別出6個(gè)個(gè)體，經(jīng)修復(fù)復(fù)原的兩件太陽(yáng)形器的直徑均在85厘米左右，構(gòu)型一致。此為其中一件，全器直徑84厘米，構(gòu)型為圓形，正中陽(yáng)部凸起，其周?chē)迕⒌牟剂行问匠史派錉?，芒條與外圍暈圈相連接。陽(yáng)部中心圓孔、暈圈上等距分布的5個(gè)圓孔均是做安裝固定作用的。器物系采用二次鑄造法制成：先將暈圈和五道芒條鑄成后，再用嵌鑄法將太陽(yáng)嵌鑄在芒條上，然后在與暈圈銜接處兩面鉆孔，最后用鉚鑄法在孔中灌注銅液將芒條鉚接牢固。

多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為這種形制的器物應(yīng)是常設(shè)在古蜀國(guó)神廟中的神器，又或用于祭祀時(shí)釘掛在某種物體之上，作為太陽(yáng)之象征接受人們的頂禮膜拜。三星堆祭祀坑出土的許多重器如青銅大立人、青銅神樹(shù)及其他一些青銅重器上的大量的各式太陽(yáng)紋飾表明，“太陽(yáng)崇拜”在三星堆古蜀國(guó)的宗教文化中頗為突出。

金面銅人頭像

金面銅人頭像

三星堆遺址此前共出土57件青銅人頭像，其中僅有4件戴著金面具，均出自2號(hào)“祭祀坑”，分為A型平頂金面銅人頭像和B型圓頂金面銅人頭像兩種。金面銅人頭像由銅面相和金面罩兩部分組成，戴金面罩人頭像造型與未戴金面罩人頭像基本相同，大小與真人比例相仿。人頭像所戴金面具用金塊錘拓成金皮，然后依照人頭像造型，上齊額，下包頤，左右兩側(cè)罩耳，耳垂穿孔，眼眉部分鏤空露出，面罩與人頭像采用生漆調(diào)和石灰作為黏合劑，將金面貼于銅頭像上。

此為A型平頂金面銅人頭像，通寬19.6厘米、通高42.5厘米。人像頭發(fā)向后梳理，發(fā)辮垂于腦后，發(fā)辮上端用寬帶套束，具有濃郁的地方民族發(fā)式風(fēng)格。金面具目前在中國(guó)先秦時(shí)期僅見(jiàn)于古蜀文化中，是商周時(shí)期四川盆地青銅文化具有典型性的因素之一，除了三星堆和金沙遺址外，國(guó)內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)此類(lèi)型的金面具。

金杖

金杖（ 局部）

金杖是已出土的中國(guó)同時(shí)期金器中體量最大的一件，全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克。金杖用金條錘打成金皮后，再包卷在木杖上，由于出土?xí)r木杖已炭化，僅存金皮，金皮內(nèi)還殘留有炭化的木渣。在金杖一端，有長(zhǎng)約46厘米長(zhǎng)的一段圖案，圖案共分三組：靠近端頭的一組，合攏看為兩個(gè)前后對(duì)稱(chēng)的人頭像，人頭頭戴五齒巫冠、耳飾三角形耳墜，笑容可掬;另兩組圖案相同，其上下方分別是兩背相對(duì)的鳥(niǎo)與魚(yú)，在鳥(niǎo)的頸部和魚(yú)的頭部疊壓著一支箭狀物。

學(xué)術(shù)界對(duì)這些圖案的內(nèi)涵有不同的解讀，一種觀點(diǎn)認(rèn)為以魚(yú)和鳥(niǎo)為祖神標(biāo)志的兩個(gè)部族聯(lián)盟形成了魚(yú)鳧王朝，圖案中的魚(yú)、鳥(niǎo)就是魚(yú)鳧王朝的徽號(hào)、標(biāo)志;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為金杖上的魚(yú)鳥(niǎo)圖象征著上天入地的功能，是蜀王借以通神的法器。關(guān)于金杖的性質(zhì)則有“王杖說(shuō)”“法杖說(shuō)”“祭杖說(shuō)”，以及祈求部族或王國(guó)興盛的“法器說(shuō)”等。

陶三足炊器

陶三足炊器

該文物高44厘米、口徑19.7厘米、盤(pán)徑38.5厘米，1986年出土于三星堆遺址。器物呈三足鼎立之勢(shì)，足下可生火加溫;袋狀足中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤(pán)面和今天四川地區(qū)泡菜壇的壇沿相類(lèi)似，可盛水或置物。其獨(dú)特的造型及碩大的形體極為罕見(jiàn)，一般認(rèn)為是古蜀人蒸煮食物的炊器，也有人猜測(cè)這是四川火鍋的源頭，古人在使用三足炊器時(shí)也如今天吃火鍋一樣邊煮邊吃。

（根據(jù)三星堆博物館官網(wǎng)和媒體公開(kāi)報(bào)道整理）